布施，施比受更有福！

华安

我们要福慧双修。财富从哪里来？布施得来的，不是你有能力、有智慧赚来的。有能力的人很 多，有智慧的人很多，还是一生穷途潦倒。佛教给我们要福慧双修，要修财布施、修法布施，福报 是圆满的，愈施愈多，不要怕！如果不肯布施，福报享完就没有了。要知道福报是有限的，决定享 得尽的。这一生享的福是前生所修的，今生所修的是来生所享受的，这一生享的福是前生所修的， 今生所修的是来生所享受的，因此要努力去修福、修慧。
  

  没有疑惑的布施，没有条件的布施，欢欢喜喜布施，你得到的果报自在。以财布施为例子， 你的财富在果报上源源不断而来，没有操一点心，自自然然就现前了。如果你布施的时候有怀疑， 布施之后后悔，你得不得福报？得。你的财来得不容易，你要费很多的辛苦，钱才赚得来，不是很 容易就赚来的。有人很容易，根本就不操心，有人天天操心，才能赚得一些财富。修因的时候不一 样，就是修因那个时候的心态不相同，什么样的因得什么样的果报，是一定的。所以你明白这个道 理，施舍痛痛快快欢欢喜喜，你要相信“一饮一啄，莫非前定”。这一生当中，所得到的一切果报 ，过去生中布施的。来生的果报，那就这一生了，这一生我的布施供养是很痛快的，没有疑惑，没 有条件，欢欢喜喜做，来生果报殊胜。法布施得聪明智慧，无畏布施得健康长寿。  

  布施是累积善业的好方法，但是我们也要清楚怎样来行布施，有些人见到别人有困难，就会布 施一些财物给他，但随后却又想到可能给太多了，便后悔自己做了一件傻事，在这种情况下，当然 布施是件善行，但因为你反悔给了太多，故也产生了一些恶业，你浪费了布施的财物，也浪费了善 业，布施的正确方法是当你布施某物给别人后，什么都不要想，不要执着你做了什么好事或坏事， 你已完全地布施了，任何一丝期望都没有  学佛的人明白因果报应，因此起心动念、言语造作要谨慎；修善积德不要人劝，自然很欢喜 、很热心、很努力去做。一切时一切处，遇到有缘的人（有缘就是能信、肯听，听了能懂），我们 要诚恳的讲解佛法给他听。我为他讲解，我是用精神、体力，这就是内财布施，属于财布施。告诉 他的内容是善法，这是法布施。希望他得真实利益，明了善恶因果报应，趋吉避凶，这属于无畏布 施。这是三种布施一次完成，我们天天做，时时做，锲而不舍，断一切恶、修一切善，积功累德， 这是修布施。

学佛第一桩事就是修布施，布施用现代话讲，就是服务。服务的项目无量无边，总分为三大类： 第一是财物，属于财布施；第二是教学，我所知道的，很乐意教别人，绝不吝法，知道多少就教多 少，属于法布施；第三是精神，属于无畏布施   
   如果我们希望未来的生命中拥有财富，现在就应该广修布施。佛陀告诉我们：施比受更有福。因 为享乐是对福报的消耗和浪费，而布施则是对福田的培植和耕耘，只有播种才能收获，同样，只有 布施才能带来富贵的果报。

  四摄法门中，首先就是布施。布施包括财布施，就是当别人遇到困难时，以财富和经济手段去帮 助别人；还有是法布施，就是以我们掌握的生存技能或所学的佛法去帮助别人。我们学佛之后，多 多少少会在佛法上得到一些体验，得到一些受用。我们自己从佛法中得到了利益，就有责任以去开 导、帮助别人，让周围的人也有机会接触佛法，这才是最大的布施。因为世俗的财富只能暂时帮助 他人解决一些生活问题，而佛法则能帮助众生解脱烦恼，甚至解脱生死。所以，《普贤行愿品》说 ：“诸供养中，法供养最。”也就是说，在一切供养中，能够用佛法去帮助别人，所得的功德是最大的。

  会用钱财的是财产的主人，守着钱财是的财产的奴隶。人都愿意当财主，谁想当财奴呢?有了钱 财要善用，也要明白今日之福报必有过去造福人群的福业，今日如不播种福田，广结善缘未来是不 会有福果的。明白这种道理的人有钱有得可爱，只知贪财的人往往面目可憎，令人生嫌。结不了善 缘，有钱又有何用？佛教讲究布施。舍得、舍得、不舍不得。舍一得万报。但这不是“一本万利”买卖的概念， 而是从在世间财的施舍中得到智慧法财。