五平至心、用五百破相

文超良

第一个修行人要用《平等心》。

什么叫做平等心？那就无相，平等心。看到总统也是一样、看到乞丐也一样如如不动、看到恶劣、非常恶劣的众生，你告诉自己，在这个复杂的世间里面，哪一种角色统统有人扮演，那是非常正常的。所以你要用《平等心》契合我们的佛性。

第二个要用《平常心》。

什么叫做平常心？法无高下。《平常心》就是《缘生缘灭》自然，一切都很自然。什么叫一切很自然呢？如果听到是非，这个一切都很自然。这个世间就是，恩恩怨怨、是是非非。所以说《是非不动》，这才是真正上乘的修行人，真正会修行的人。

他哪里会跟《是非》走呢？跟着《善恶》走，他不会这样的。你讲什么？他都是非常的寂静。他才不会因为你来这边讲两句话，他就动摇，那怎么修行呢？你要听世间人讲《是非》，你会发疯的，我不骗你。

每天都有得听，白的也讲成黑的；没有的讲成有，为什么？众生《贪、瞋、痴》。所以大修行人一切《是非》，到他这里统统没有。大风大浪，都打不倒他，与本性相应。

第三点叫做《平实心》。要实实在在的。

修行，你要欺诳众生，没有用的。有的法师，他很喜欢出名，我跟他讲：出名是一种负担。阎罗王那边，不是看出名的人，不是敬重那一些有名望的人。是敬重那个，脚踏实地的人。

要出名那还不简单，一上电视，明天就会出名了。这个跟生死，了无痛痒的。这跟生死，无关的。所以求这个《名》，是很糟糕的事情。

《名至要实归》一个人实实在在的在做，像广钦老和尚、像忏公都是这样，老老实实的修行。他有没有一天到晚，你有没有认识我？没有的。

这一棵大树慢慢的成长，成长到最后，就可以庇荫一切的众生。自然的成为人家避难的地方，遮盖太阳的地方。

人也是一样的，你不要管这个《名》。也不要管这个《利》。你就拚命的修行就是了，这才是一个正途，就《平实心》，要实实在在的。

第四点要《平淡的心》。

什么叫做平淡的心？《对五欲六尘》要很平淡。人家问释迦牟尼佛说：世尊，何以息苦？曰：《无欲》。怎么样可以停止我们的痛苦？《要无欲》，没有欲望，痛苦就停止了。

我一天到晚都想赌博、

我一天到晚想找女人、

我一天到晚想要搞是非、

你这个苦，不会停止的。我们今天为什么要修行？为什么？

《息苦》，要停止痛苦。你要停止痛苦…就像水，你想要不让它开，你要先关掉那个火，欲望的火。一定要先降伏。

《欲望》你完全没有办法降伏的话。你至少要减少《财、色、名、食、睡》，你一定要减少这一些。你不减少这一些，你的《苦》，是永远没有办法止息的。世尊说：《无欲苦》就息，没有欲望，苦就停止了，很自然的停止了。在家居士，他很难、非常难，对不对？

单单这个男女的欲望，你就没办法！明天会钱到期，不拚不行，这个钱的烦恼。《财、色、名、食、睡》是不是？这问题很大，非常困难。

第五个呢？叫做《平凡的心》。

我们要拥有一个很平凡，要常常自己觉得，我是世界上最平凡的人。这样我们的《自尊心跟优越感》才不会架构在一个，虚空的状态。《空洞的状态》很容易伤害到自己。

我们要常常告诉自己，我是一个很平凡的人，没有什么了不起。

如果我们动一个念头，自己觉得很了不起。

这种《我慢、自尊心、优越感》在作祟，我们《苦》就跟着来。所以世界上最平凡的人，是谁？是佛陀。

我们每一个人就是《造作》，一直想要把它搞成《不平凡》。所以我们很辛苦、我们活得很辛苦、活得很累。为什么？正因为我们用一颗《不平凡的心》。傲视自己的才干，来傲视别人。

要常常自己觉得，我们很平凡，没什么了不起，我就是这么平凡的人。人家批评、人家毁谤，这个很正常的。因为佛陀也离不开批评跟毁谤，是不是？