净罪的方法很多很多，好多的同修在修学净罪法门的过程中也很是下了一番功夫，想要把自己多劫以来的罪业清净，往往修行的法门也很殊胜，但是效果好像不明显，这个问题除了行者对于所修净罪之法的信心深浅，以及行者与所修之法的法缘深浅之外来讲，还有很大一部分原因，是行者自身在见解方面的局限造成的：一般人总是自以为自己是罪人，是有罪业的，对自己以前做过的错事念念不忘，老想着自己以前的杀盗淫妄种种恶行。这个样子要不得，你天天想着罪业，天天想着自己是罪人，你就永远难以从这个罪业中解脱出来，你就真的是罪人，你天天想以前杀生的情形，想一次那个嗔毒心就增长一份；你想自己以前邪淫，想一次那个淫欲就长一份；所以这个各种罪业你是天天想天天长，念念想念念长。这个叫做念罪罪生，念罪罪长。你越是回忆忆念以前的各种罪业，你所忆念的那个罪业就会增长。
所以你看，佛门的大德没有教你念罪的，只是教你念佛。所以，罪业要忘记，决心从此以后不再造作那样子的罪业，然后就把它忘记，不要老回忆它，老想它，你想它干什么？它又不是什么好东西，为什么要想它？所以净除罪障首先确认之前有过这个罪业，但是你当下没有罪，将来也不在造作这个罪业。然后呢？然后就把它忘记，彻底忘记。不再想它，也不想别人的罪，不念自己过，也不念他人过。忘记自他一切罪业。从此以后不可以自以为有罪，不可以有这样子的见解。刚才说是念罪罪生，那么这里呢？这里叫做忘罪罪死，你要想净除罪业，一定要忘记罪业，然后配合各种净罪法门修行，才更容易见效。“自以为有罪要去净除罪业”这个事情大乘人不做，那个是消极的净罪方法，实在讲，也不能完全净罪。所以古语说是“静坐常思自己过”，这个是小乘做法，这个可以检点行为，但是对心性无益反而有害，对于净除罪障来说更是非常严重之误导。
那么恶业不去想它，以前的错事不去想它，那么我们应该想什么呢？我们回忆忆念自己做过的或者别人做过的善事，也可以凭空观想想象自己在做善事，比如放生啦、施贫啦、做希望工程啦、孝敬父母啦、供养三宝啦、塑佛像啦、印经啦。。。。。。你要想这些事，即便没有做，仅仅只是回忆一下，或者想象自己在做，观想自己在做，也会有无边的功德。很多无知之人说是自己做个善事还天天想，天天回忆，好像老忘不了自己对别人的好，对众生的好。这是浅薄之见，忘不了又怎样？就是忘不了，种种功德才会生出来，你天天回忆忆念善事，观想忆念自他一切善福，这个叫做念福福生。为什么说是念福福生呢？你回忆忆念这些个事情，比如你忆念放生，忆念一次，你的大悲心就会显现一份，忆念两次，你的大悲心就会显现两分；你观想自己供僧施贫一次，你的施予心、富足心就显现一份，悭贪就少一份，本自具足的多宝如来福慧功德就开显一份。（稍后会有专讲财富以及配合多宝财供观想方法）所以，大家不要以为仅仅只是观想，不要小看这个观想，佛法常常讲“福由心生”，《华严经》讲“发意圆成”，所以很多自性福慧功德的开发显现，甚至包括菩提心的开发显现都要从观想修起。因此，大家要常常忆念善法，观想善法，特别要观想自他都在行善法，要让这些善法完全占据我们的心灵。常念善法者，必然是念福福生。
就末学本人实际的修学体验呢，是那个罪业，你越是想它，你越不开心，心情越沮丧，越想越生气，越想越助长贪瞋痴；哪个善法善事呢，是越想越开心，越想越欢喜，越想越能激发内在的悲心，我举个例子，每次想放生的时候，仅仅只是观想放生想象放生，就能够感受到悲心的生起，同时也有感受到十分强烈的加持力从顶门灌入；还有观想自己布施贫穷供养三宝的时候，会有一种富足欢喜之心油然而生。
总结一下呢，〈〈华严经〉〉说是：应观法界性，一切唯心造。所以要想净罪呢，心里面不能有罪，心里天天想罪，有罪，那个罪没办法清静，所以要忘记罪业；要想得福呢，心里面不能没有福，不能不善，所以要让各种善念装满我们的心灵。简单点说呢，要我们把各种善念放进心里，把各种恶念从心里挤出去，这个呢，就是净除罪障积聚福德的一个很更本的窍诀。 |
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发表于 2006-6-25 01:01:12
发表于 2006-8-11 07:40:15