超良周易风水论坛

 找回密码
 立即注册

新浪微博登陆

只需一步, 快速开始

搜索
热搜: 活动 交友 discuz
飞星排盘真太阳时修正
查看: 710|回复: 10

雪心赋-文超良注解

[复制链接]

新浪微博达人勋

发表于 2018-4-26 18:51:06 | 显示全部楼层 |阅读模式
u=4073351250,2044217257&fm=27&gp=0.jpg

前言:《雪心赋》系唐朝卜应天所著。是中国堪舆学中的名篇名著,是形势法(峦头法)风水的经典作品,可以讲是学风水之人必读之作品。《雪心赋》虽说词理明快,但对于很多初学者却是深奥难明,现在我以现代文进行翻译,希望对爱好者有所帮助。

第一章:地理之宗

原文:盖闻天开地辟,山峙川流,二气妙运于其间,一理并行而不悖。

01.jpg

文超良解注:自从盘古开天辟地以来,天地初分,太极成形,一阴一阳互为交替。自此,日月分明,一年四季循环不息。

02.jpg

山川静而耸立,河流动而奔腾不息。山者为静,水者为动,一动一静,二气交流;而山与水又本同一体,你中有我,我中有你,也即是太极之阴中有阳,阳中有阴,所谓山水一理也。

山水一理也即是说,有山就不可能无水,有水也就不可能无山,两山之间必有一水,两水之间必有一山,也即是很多经书所说的,高一寸曰山,低一寸曰水是也,山水本身并行,虽说阴阳有别,但二者必定相依是也。

原创文章,转载请注明作者文超良,谢谢!
回复

使用道具 举报

新浪微博达人勋

 楼主| 发表于 2018-4-28 17:24:24 | 显示全部楼层
原文:气当观其融结,理必达于精微。

文超良注解:气,指生气,指动气,指龙气,必须要看气是否聚结,不散乱。融结的意思是说凡龙真穴的地方,必定山水交会,藏风聚气,阴来阳受,阳来阴受,阴阳配合,山与水都护卫一处,如果砂飞水反则是不行的。理一指应该,二指理气。精微是指不能出现差错。通俗点就是说,除了山环水抱、藏风聚气之外,还得山水合情,阴阳有配。

原文:由智士之讲求,岂愚夫之臆度

文超良注解:这些东西是要有一定水平的地师才能理解,不是一般人所能体会的。

原文:体赋于人者,有百骸九窍。形著于地者,有万水千山。自本自根,或隐或显。

文超良注解:此言说,所谓一物一太极,人的身体是父母所生,有骨肉血液和两眼、两耳、两鼻孔、口、前阴尿道和后阴肛门九窍,内含阴阳,每个人的形体器观虽然相同,但又每个人与人都有不同,其形各异。

而地理龙脉也同于一理,虽然有万水千山,但也其形各异,由龙祖到龙脉的根部,有些龙脉显露易见,也有一些若隐若现,但总的讲都是有迹可寻,反正不离分宗分祖之理,只要细心观摩,总能发现其踪迹。山龙显露易见,水龙、平洋龙则隐而不显,要用心细辨才能看清。
回复 支持 反对

使用道具 举报

新浪微博达人勋

 楼主| 发表于 2018-4-28 19:58:19 | 显示全部楼层
原文:胎息孕育,神变化以无穷。

文超良注解:行龙有一个东西很重要,就是祖山,例如昆轮山被称为众山之祖。一般来讲理解为附近最高大的山即可。比方说广州市,祖山就是白云山。

祖山会向四周分脉,这称为始,即开始,看图片出脉那里。出脉之后山又会有起伏,伏的位置叫做过峡也叫受胎,这样就形成孕育。如女人怀孕,先有阴阳交合形成胎儿才有后面的生肓,这里所说的阴阳就是指山的高低起伏。

1524915083.jpg

过峡的地方以蜂腰、鹤膝为美,蜂腰就是指过峡的地方两头大,中间小,象黄蜂的腰那样子。鹤膝就是一条细细的山脉中间大起一块,不明白的可以联想白鹤的膝盖。过峡不能单独,须以两边有护送为美,无护送就肯定两边风吹水扫而失贵气。有护送的话就形成仓库,所谓行龙带仓带库也就由此而出。

这样行龙一直到尽头,必定结有好穴,就如女人十月怀胎一样,要经过十个月时间的养胎,最后才能生下小孩,非一朝一夕可成。

龙脉结穴也是这样,必须经过祖山分枝,层层护送,最后才能形成一个吉利的龙穴。而龙穴也分阴阳,有结窝钳,有结乳突。就如女人生小孩,有生男孩,有生女孩,有人生的小孩聪明听话,有人生的小孩调皮倒蛋的道理一样。这里就重申结穴并非都一个形状,而是变化无穷的。
回复 支持 反对

使用道具 举报

新浪微博达人勋

 楼主| 发表于 2018-5-6 12:29:27 | 显示全部楼层
203fb80e7bec54e757303aeab3389b504ec26a61.jpg

原文:生旺休囚,机运行而不息。

文超良注解:此承上言胎息孕育而成形,成形则化五星,五星即金、木、水、火、土五种形状的星体,大体不离金圆木直水弯曲之理。

行龙之时星体要五行相生才为生龙,相克则为死龙、衰龙。例如水星行龙木星结穴为生,土星行龙金星结穴为生,这就是机运行而不息之义。

103-1FG1135624A0.jpg

原文:地灵人杰,气化形生。

文超良注解:
什么样的风水就出什么样的人,古话有说穷山恶水出刁民,没有好的风水是出不了人才的,例如近海边的人多好斗,近江河湖水的人多有文采并且长得秀气,大山里出的人不是老实就是深沉,人都要是受风水环境的气场影响而化生的。

原文:孰云微妙而难明,谁谓茫昧而不信。

文超良注解:
孰云微妙而难明:阴阳之理虽然是微妙,但只要懂得辨阴阳,明白太极之阴阳化生,宇宙之日月变化,细心测度,谁说风水这些东西很难明白呢?

谁谓茫昧而不信:有人说人死就魂飞魄散,神气不存,尸体就如枯草烂木一般,能对后人有什么影响?但从古至今,无数身边的例子告诉我们,祖先埋葬在什么样的坟地,后代就出什么样的人,这些一直都应验不爽,谁说什么山水出什么人这种事情不足信呢?

49.jpg

原文:古人卜宅,有其义而无其词。后哲著书,传于家而行于世。

文超良注解:阴阳二宅风水之术,自古有之。在汉代之前一直是在师与徒之间秘密传授,没有人肯将这些著书立说。后来随着社会的发展,慢慢才有人将这些知识记载下来,形成书本。

但写书者都以天机不可尽泄为由,要么就深奥难懂,要么就若隐若现,核心的内容也是只传于家人与弟子,让家人与弟子用风水知识来造福世人。
回复 支持 反对

使用道具 举报

新浪微博达人勋

 楼主| 发表于 2018-6-3 13:42:48 | 显示全部楼层
3.jpg
原文:穴总三停。

文超良注解:穴总三停,明代地理家徐试所说的:三停云者,非谓一山可作三穴,当上则上,其中与下俱非。当中则中,其上与下俱非。当下则下,其上与中俱非。

简单点说,三停者,天地人三才之分,就是穴星结穴上中下之别,有天穴(高处),人穴(中间),地穴(山脚)之分。用人身来比喻,天穴在人脸,地穴在人胸,人穴在人脐。

穴场.jpg

一般来讲,穴星高而立者,必顶高而尖圆,上聚而下散,多在山顶结穴,也就是天穴。凡穴星山势较仰,下聚而上散,多作地穴也。穴星比较端正,不俯不仰,顶部不尖又不平,中聚而上下具散,多在山腰结穴,也就是人穴。

按徐试可所说:千里来龙,到达穴星时,只结一穴,并非是一山可作三穴,视穴星之形势,当高结就高结,当中结就中结,当低结就低结,另的地方都不是。

徐试可这种说法,他只是追求一个主穴,别的则不入他法眼,这个也对,古代地师多数都这样。其实有很多时一个穴星不是只结一个穴,三处之中,只有一个主穴,这是不假,但主穴之外,有些地方还能有副穴,也有些地方是没有副穴的,这个得视实际情况而定。
有时在主穴被人先葬的情况下,还能葬个副穴也是不错的,总好过无脉无气之地。点穴重点是观其气脉之聚处而寻之,不可死执一定之理,总不能忘记,易者变也之理!

4.jpg

原文:山分八卦。

文超良注解:寻龙点穴,为什么要说八卦24山的理气?为的是互相配合,更容易知道龙穴之处在,千百年来,山水万变,很多时,此山已不是彼山,而用理气可以对气脉进行校正。

八卦者,文王作后天易以八卦,布八方示人。知东南西北四正四维之位。如乾坎艮震巽离坤兑是也。分言以一卦管三山,如乾管戌乾亥,坎管壬子癸,艮管丑艮寅,震管甲卯乙,巽管辰巽巳,离管丙午丁,坤管未坤申,兑管庚酉辛合之为二十四山也。

易曰:帝出乎震。正春,震东方也,卦气阳木;齐乎巽。春夏之交,巽东南也,卦气阴木;相见乎离。正夏,离正南也,卦气属火;致役乎坤。夏秋,坤西南也,卦气阳土;说言乎兑。正秋,兑正西也,卦气阴金;战乎乾,冬秋之交,乾西北也,卦气阳金;劳乎坎,正冬,坎正北也,卦气属水;成言乎艮,冬春之交,艮东北也,卦气阳土。

这句的重点是讲解八卦24山的初点形成,点穴除了峦头气脉之外,还得用八卦24山理气配合,峦头不离理气,理气不离峦头,一个为体,一个为用,体用分明,无有两者分别之理是也!
回复 支持 反对

使用道具 举报

新浪微博达人勋

 楼主| 发表于 2018-6-12 12:26:36 | 显示全部楼层
原文:存乎人者,莫良于眸子。眛于理者,孰造于玄微。

文超良注解:[存乎人者,莫良于眸子]此句出自孟子。原句意思是指观察人的善恶,最好就看他的眼睛。这里借用的意思是说,看风水,更着重的是眼力,所谓入山寻水口,登穴看明堂,全在一个看字。

[除了观察来龙去脉之外,还必须要明白理,也就是理气。眛,指不明白,孰,指谁,这里指那能,意思是指就算懂得峦头,但如果不明白理气之奥妙,又那能做出好的风水呢?

原文:惟阴阳顺逆之难明,抑鬼神情状之莫察。

文超良注解[惟阴阳顺逆之难明阴阳顺逆四字,有很多重意思,不容易弄懂。从龙脉的走向来讲,有阴阳之分。从结穴现场来讲,又有阴阳之别,所谓窝钳乳突是也。以山水来论,又山为阴静,水为阳动。以葬法来讲,又有阳来阴受,阴来阳受,这些是指峦头的阴阳。

而理气又分阴阳,理气讲的阴阳更多,古师所谓阴阳不杂,以之立向,如阴龙阴向,阳龙阳向之说是也,其实也就是不离同元之理,但又非局限于此理。

山有山的阴阳,卦又有卦的阴阳,又有纳甲之阴阳,更有挨星顺逆之阴阳,非一定阴阳之理是也。体用各殊,取义多端,所以比较难明。这里要紧记的就是阴阳不是只有一种阴阳,而是多种阴阳,各有各的阴阳,要互相配合,但又不能杂乱。

[抑鬼神情状之莫察这里以鬼神二字来形容风水的吉与凶,总的讲,山川奇秀、山环水抱、吉气合局者为神。山川丑恶、砂飞水反、凶气破局者为鬼,神要迎鬼要避,就是要纳吉避凶之义。经曰:迎神避鬼,此之谓也——出自《玉尺经》。
回复 支持 反对

使用道具 举报

新浪微博达人勋

 楼主| 发表于 2018-6-23 18:04:28 | 显示全部楼层
原文:布八方之八卦,审四势之四维,有去有来有动有静。

文超良注解这句是重申理气的作用,就是说,寻龙点穴不能丢掉理气不顾。布,就是站在穴场,看四周砂水位于八卦的哪卦,对穴场产生或吉或凶的作用。

四势,即是指穴位的前后左右,总的不离青龙蜿蜒、白虎驯伏、玄武垂头、朱雀翔舞之理。如果是玄武藏头、苍龙无足、白虎衔尸、朱雀悲哭则为败局。

四维,指的是乾、坤、艮、巽,这里指罗盘24山。提醒后学要明白穴星四周山水要符合阴阳动静之理。总的讲,峦头不能离开理气,理气离开峦头也无从谈起。
1.jpg
第二章论山水本源
原文:迢迢山发迹,由祖宗而生子生孙。

文超良注解不管什么龙穴,都要追根认祖,要搞清楚祖山是哪个,子山从何生来,这样才有办法点穴。也就是凡事都要寻根,根不明,你就无法解决事情。

《撼龙经》云:须弥山是天地骨,中镇中天如巨物。如人背脊如项梁,生出四支龙突兀。四肢分出四世界,南北东西为四脉。西北崆洞数万里,东入三戟隔杳暗,惟有南龙入中国。

胎宗孕祖分奇特,黄河九曲为大肠。川江屈曲为膀胱,分枝劈脉纵横去,气血勾连逢水信住。大为都邑帝王州,小为郡县居公候。其次偏方并镇市,亦有富贵居其地。大凡一穴之地,各有祖宗,发出支脉,迢迢而来,遇水而止,自然成其形穴。

其意是说,昆仑山(包括喜马拉雅山)为世界屋脊,为天下龙脉的发源地,老祖宗。分东南西北四支延伸到世界各地,南面的一支进入中国。其中的大干大支所结的大穴便成了省会或都市,小干小支所结的小穴便成了县城或乡镇。寻龙察穴首先就要认清来龙去脉,弄清楚山水的本根,辨明主龙与支龙。干龙多是生王侯,主龙要优于支龙。

原文:汩汩水长流,自本根而分支分派。

文超良注解前一句是说龙行分枝,这里点明水也同样是分支分脉。而且山与水本就同源,两山之间必有一水,两水之间必有一山。
回复 支持 反对

使用道具 举报

新浪微博达人勋

发表于 2018-6-24 14:03:41 来自手机 | 显示全部楼层
感恩文师,顶原创
回复 支持 反对

使用道具 举报

新浪微博达人勋

发表于 2018-6-29 08:27:27 | 显示全部楼层
学习经典,感恩老师!
回复 支持 反对

使用道具 举报

新浪微博达人勋

 楼主| 发表于 2018-7-5 12:52:05 | 显示全部楼层
原文:入山寻水口,登局看明堂。

文超良注解:凡到山里寻龙点穴,第一要先看水口情况,看水口要峦头结合理气同看。峦头方面要水口处左右有两三重以上交叠,《青囊序》中:水交三八要相过,水发城门需要会,却如湖里雁交鹅”,这样水口里面才有大地,更吉的就是除了水口山峦交叠外,还有罗星镇水口。

5_241_0307c12dad4de0f.jpg
广西都峤山名局

若只有一重关拦,外面就直泄,里面只小地而已。若水口没有关拦,里面就不会结穴。就算有结穴,亦不耐久。所以杨公看穴,到达地方就先要看水口。水口关拦得越紧,就说明结穴气脉越足,重重关锁到青龙、白虎附近,这样的穴才福延绵。

明堂就是指穴位的前方,明堂并不是越大越好,首要的是山环水抱而有情。一望无际,这样反而不结穴。百山朝拜,围城紧锁,象天下之人都来朝贡方为上吉。

明堂最嫌逼狭斜峻,这样要么不结穴,要么也是下等之穴。刘氏曰:内堂不宜太阔,太阔近乎广场,则不藏风。外堂不宜太狭,太狭则气局促,气局促则无厚福凝。登局必先看明堂为急。

明堂.jpg
此坟出过将军


刘氏的意思是说,明堂有内外最为好,内明堂不要太阔,太阔就难以藏风,外堂不宜太狭,太狭就会气短局促,所以内紧外宽最为好。

原文:岳渎钟星宿之灵,宾主尽东南之美。

文超良注解岳渎钟星宿之灵:岳就是指山。渎就是指水。星宿,这里是指天上星斗,阳阳五行,原本同源,轻者上浮于天成象,重浊下沉者于地成形,天上有星,就必地下有形,上下相感而应。所以杨公《撼龙经》有云山川在下星在上,同此一气无两体峰以星名取其类,星辰下照山成形

明堂 (2).jpg
单眼螺名穴犁壁金


地上的山水与天上的星辰虽然是不同形状的两种形体,但却是一气所分,其道理是一样的。大地结穴之处,其上便有星光照临。犹如地上有将相公侯之人物,天上必有将相公侯之星辰。这是指大地才会出现这种情况,那些中格下格的小地,是没有这个现象的。

宾主尽东南之美:穴星,也就是结穴的那个山头为主,向上朝山为宾。杨公云:但将好主对贤宾,即点穴时要使主山与朝山相对有情,相望有意,犹如高贵的主人对待贤能的宾客,相互敬仰,相互礼让,方为宾主尽东南之美。

而要使宾主有情,就要先识别宾主的真假,须知龙真则自然穴真,穴真则自然朝真,假龙假穴必无真朝。这里又回到上一句说明堂那里,总之不离有情二字,主山就算更高贵,但朝山反背,那又怎样结吉穴呢?
回复 支持 反对

使用道具 举报

您需要登录后才可以回帖 登录 | 立即注册 新浪微博登陆

本版积分规则

QQ|小黑屋|手机版|Archiver|超良周易风水论坛 ( 粤ICP备17017592号

GMT+8, 2018-10-23 08:45

Powered by Discuz! X3.2

© 2001-2013 Comsenz Inc.

快速回复 返回顶部 返回列表