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算命奇书《滴天髓》文超良白话注解

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发表于 2018-7-10 21:46:14 | 显示全部楼层 |阅读模式
滴天髓.jpg

一、天道

欲识三元万法宗,先观帝载与神功。

原注:天有阴阳,故春木、夏火、秋金、冬水、季土,随时显其神功,命中天地人三元之理,悉本于此。

任氏曰:干为天元,支为地元,支中所藏为人元。人之禀命,万有不齐,总不越此三元之理,所谓万法宗也。阴阳本乎太极,是谓帝载,五行播于四时,是谓神功,乃三才之统系,万物之本原。《滴天髓》首明天道如此。

文超良注:作者以天、地、人三元来代表八字里面的天干、地支、地支藏干。天干是指甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸10个;地支是指子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥12个。而地支中的藏干就是地元,例如子藏癸水等等。

算命,总不离这三元之理,其中以天干代表表面,地支代表内在,地支的藏干则代表伏藏,待机而发。所以说万法不离此三元之理。三元又不离四季之循环,正是春夏秋冬木火金水四季土之理。各个五行相互轮换而司令,一丝不乱,此乃天道之循环变演之义。

二、地道

坤元合德机缄通,五气偏全定吉凶。

原注:地有刚柔,故五行生于东南西北中,与天合德,而感其机缄之妙。赋于人者,有偏全之不一,故吉凶定于此。

任氏曰:“大哉乾元,万物资始”,“至哉坤元,万物资生”,乾主健,坤主顺。顺以承天,德与天合;煦蕴覆育,机缄流通。特五行之气有偏全,故万物之命有吉凶。

文超良注:乾为天,主动,包含春夏秋冬四季不停地变演。坤在八卦为地,主静,包含东南西北中万物。作者以坤卦道明万事万物的变演都与乾为天象的四季五行等契合。而事物的成长不可能是十全十美的,总会有欠缺,而吉凶就由此而生。

三、人道

戴天覆地人为贵,顺则吉兮凶则悖。

原注:万物莫不得五行而戴天履地,惟人得五行之全,故为贵。其有吉凶之不一者,以其得于五行之顺与悖也。

任氏曰:人居覆载之中,戴天履地,八字贵乎天干地支顺而不悖也。顺者接续相生,悖者反克为害,故吉凶判然。如天干气弱,地支生之,地支神衰,天干辅之,皆为有情而顺则吉;

如天干衰弱,地支抑之,地支气弱,天干克之,皆为无情而悖则凶也。假如干是木,畏金之克,地支有亥子生之;支无亥子,天干有壬癸以化之;干无壬癸,地支有寅卯以通根;支无寅卯,天干有丙丁以制之,木有生机,吉可知矣。若天干无壬癸,而反透之以戊己;支无亥子寅卯,而反加之以辰戌丑未申酉,党助庚辛之金,木无生理,凶可知矣。馀可类推。

凡物莫不得五行,戴天履地,即羽毛鳞蚧,亦各得五行专气而生,如羽虫属火,毛属木,鳞属金,蚧属水。惟人属土,土居中央,乃木火金水中气所成,独是五行之全,为贵。

是以人之八字,最宜四柱流通,五行生化;大忌四柱缺陷,五行偏枯。谬书妄言四戊午者,是圣帝之造,四癸亥者,是张桓侯之造,究其理皆后人讹传。

余行道以来,推过四戊午、四丁未、四癸亥、四乙酉、四辛卯、四庚辰、四甲戌者甚多,皆作偏枯论,无不应验。

同邑史姓者有四壬寅者,寅中火土长生,食神禄旺,尚有生化之忣,而妻财子禄,不能全美,只因寅中火土之气,无从引出,以致幼遭孤苦,中受饥寒;至三旬外,运转南方,引出寅中火气,得际遇,经营发财;后竟无子,家业分夺一空。可知仍作偏枯论也。由此观之,命贵中和,偏枯终于有损;理求平正,奇异不足为凭。

文超良注:天地人三道,人居天地中间,上有天,下有地。八字或者说人吧,要顺从天道,不能逆天道。八字里的顺天道则是指五行生克制化有情,否则的话八字就是凶的八字。比方说八字里天干气弱,有地支来相生,地支弱,而又有天干生之。这样互补则为生克制化有情。

所以人的八字,最宜四柱流通,最怕五行偏枯,什么是五行偏枯,就是五行之气独其一,例如四戊午、四丁未、四癸亥、四乙酉、四辛卯、四庚辰、四甲戌等等,虽然从格局上可为从格,但气独其一,终会有失。所谓孤阴不生,孤阳不长,就算有一时的富贵,也会在人生某个方面出现缺憾,或六亲,或官或富或身体,总会有一失。


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 楼主| 发表于 2018-7-11 21:18:43 | 显示全部楼层
四、知命

要与人间开聋聩,顺逆之机须理会。

原注:不知命者如聋聩,知命于顺逆之机而能理会之,庶可以开天下之聋聩。

任氏曰:此言有至理,惟恐后人学命,不究顺逆之机。妄谈人命,贻误不浅,混看奇格异局,一切神杀,荒唐取用,桃花咸池,专论女命邪淫,受责鬼神;金锁铁蛇,谬指小儿关煞,忧人父母;不论日主之衰旺,总以财官为喜,伤杀为憎,定人终身;不管日主之强弱,尽以食印为福,枭劫为殃,不知财官等名,为六亲取用而列,竟认作财可养命,官可荣身,何其愚也!如财可养命,则财多身弱者,不为富屋贫人,而成巨富;官可荣身,则身衰官重者,不至夭贱,而成显贵。

余详考古书,子平之法,全在四柱五行。察其衰旺,究其顺悖,审其进退,论其喜忌,是谓理会。至于奇格异局,神煞纳音诸名目,乃好事妄造,非关命理休咎。若据此论命,必至以正为谬,以是为非,讹以传讹,遂使吉凶之理,昏昧难明矣。书云:“用之为财不可劫,用之为官不可伤,用之印绶不可坏,用之食神不可夺。”此四句原有至理,其要在一“用”字。无知学命者,不究“用”字根源,专以财官为重,不知不用财星尽可劫,不用官星尽可伤,不用印绶尽可坏,不用食神尽可夺。顺悖之机不理会,与聋聩何异,岂能论吉凶、辩贤否,而有功於世哉!反误世惑人者多矣!

文超良注:这个世间,不知命者就如盲头乌蝇,孔子也承认人是不得不认命的,所以有“五十而知天命”之说。人定胜天,只是一个励志词罢了。知命之后,才能明白人生什么时候应该进,什么时候应该退,此乃顺逆之机而能理会是也。

任氏的意思是说,作者怕后人学命,不究五行之生克制化,而重神杀,此乃谬论,详细看古书,子平之法等等,都是重五行之生克制化,论其之喜神忌神而不论这样那样的格局。如若只论格局、神煞这样与盲者聋者有何区别?只能是误人子弟罢了。

高宗纯皇帝御造:

八字:辛卯 丁酉 庚午 丙子

大运:丙申 乙未 癸巳 壬辰 庚寅 己丑 戊子

天干庚辛丙丁,正配火炼秋金;地支子午卯酉,又配坎离震兑。支全四正,气贯八方,然五行无土,虽诞秋令,不作旺论。最喜子午逢冲,水克火,使午火不破酉金,足以辅主;更妙卯酉逢冲,金克木,则卯木不助午火,制伏得宜。卯酉为震兑,主仁义之真极;子午为坎离,宰天地之中气。且坎离得日月之正体,无消无灭,一润一暄,坐下端门,水火既济。所以八方宾服,四海攸同,金马朱鸢,并隶版图之内,白狼玄兔,咸归覆帱之中,天下熙宁也。

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文超良注:这是清乾隆皇帝命造,我查过历史资料,此命的真实度极高。任氏生于清代,写皇家的事情肯定不敢尽言,那时是动不动就要抄家灭族的。

此造庚金生于酉月,年有辛金帮身,为身旺命造,用神是木火水,八字有水火交战,最喜木来通关。但卯木在年并有酉冲,子午相冲在日时,远木救不了远火。所以此命一生走动大,子午冲伤官见官,生好自由,一生中多次下江南,名为视察民情,实为寻欢作乐,一来伤官见官,二来子午卯酉桃花齐全之故。

他前五步大运走得很是美妙,登基于乙未大运乙卯年,卯未合用神到位之故,余之妙处好者细心斟酌自明。他在位60年,死于戊子大运,己未流年89岁强土忌神当令之时。

他己丑运后已运走下坡,不但荒于政事,并且好大喜功,疏远忠臣,亲近那些阿谀奉承之辈,造成了全国贪污之风盛行,国库逐渐空虚,留给下一任的已是个烂滩子,这是完全符合他命理的。
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 楼主| 发表于 2018-7-12 20:28:38 | 显示全部楼层
八字:庚申 庚辰 戊辰 戊午

大运:4辛巳 14壬午 24癸未34甲申 44乙酉 54丙戌64丁亥 74戊子

原文:董中堂造,日干戊土,生于季春午时,似乎旺相,第春时虚土,非比六九月之实也。且两辰蓄水为湿,足以泄火生金,干透两庚,支会申辰,日主过泄,用神必在午火。喜水木不见,日主印绶不伤,精神旺足,纯粹中和。一生宦海无波,三十余年太平相业,直至子运会水局不禄,寿已八旬矣。

董诰.jpg

文超良注:此董中堂何许人也?据查为乾隆、嘉庆时期的董诰。

董诰,(1740-1818),浙江富阳人。工部尚书董邦达长子,与其父有大、小董之称。乾隆二十九年(1764)(壬午运)甲申年中举,隔年乙酉年会试,名列一甲第三,得中探花,乾隆皇帝将其改为二甲第一,作金殿传胪,形降实升。

嘉庆四年(1799)丙戌运己未年,董诰六十岁,已从庶吉士、编修、工部侍郎、军机大臣、东阁大学士等,擢为文华殿大学士(即宰相),钦赐紫禁城骑马。直军机先后四十年。

此命任氏批断为身弱命,其实是身旺的命格,戊生辰令,自坐辰土,又时柱戊午火土一气,虽然辰为湿土,但八字无水,辰总是帮身之物,得令得地,何来身弱之理。

此造虽时有午火,但不防两气成象,身旺八字喜两庚食神坐申而透秀,午火印星忌神有辰而气通于申,暗拱天河,格局清奇,才华横溢,看他前运克泄而一路顺畅而自明。

令人难解的是丙戌运己未年封相,其实此命身旺并不忌土而怕炎热,皆因土旺食神也同旺之故,此乃全局之关健,想通想透自会发现妙不可言。

嘉庆二十三年(1818)(戊子大运戊寅年79岁),大运三合会局,寅旺而冲申,根基全动。十月,病剧而卒。嘉庆帝亲临祭奠,御制哀诗有“只有文章传子侄,绝无货币置庄田”之句,赐谥文恭。

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八字:辛酉 辛丑 己酉 丙寅

大运:壬寅 癸卯 甲辰 乙巳 丙午 丁未 戊申 己酉

原文:此造与上造异曲同工之妙,日干己土,虽诞丑月,然冬土寒湿,非比六九月之温煦。且丑中蓄水含金,干透两辛,支会丑酉,日主过泄,用神必在丙火。喜时中寅木,九寒回阳,丙火有根。人极纤美灵秀,早运壬癸,书香有阻,将来巳午未南方火地,前程未可限量。(新增)

文超良注:此造与上造相差甚远,此造己生丑令,双酉合丑,令气从金,己日为弱这是必然,喜时上丙火通根于寅调候而生身,运走南方用神之地,前程似锦是必然也。
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 楼主| 发表于 2018-7-14 11:23:56 | 显示全部楼层
八字:壬辰 壬寅 甲寅 庚午

大运:癸卯 甲辰 乙巳 丙午 丁未 戊申 己酉 庚戌

原文:同邑王姓造。俗以身强杀浅论,取庚金为用,谓春木逢金,必作栋梁之器,劝其读书必发;至三旬外,不但读书未售,而且家业渐销,嘱余推之。

观其支坐两寅,乘权当令,干透两壬,生助旺神,年支之辰土,乃水之库,木之余气,能蓄水养木,不能生金,一点庚金,休囚已极,且午火敌之,壬水泄之,不惟无用,反为生水之病。

大凡旺之极者,宜泄而不宜克,宜顺其气势,弗悖其性也。以午火为用,将来运至火地,虽不贵于名,定当富于利,如再守芸窗,终身误矣。彼即弃儒就经营,至丙午运,克尽庚金之病,不满十年,发财十余万,则庚金为病明矣。

文超良注:此造甲生寅月,年月两壬又生木,甲坐寅支,身旺已定。有人认为是应该用庚金来克木必可得功名,但结果年到三旬不但没有功名,还家业渐退。丙午见功名无望,反为经商,不满十年,就发财十余万。

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 楼主| 发表于 2018-7-14 12:21:37 | 显示全部楼层
八字:癸酉 甲子 癸亥 辛酉

大运:癸亥 壬戌 辛酉 庚申 己未 戊午 丁巳 丙辰

原文:此福建人不知姓氏,庚午冬,余推之,大取金水运,不取火土。彼曰:金水旺极,何以又取金水?则命书不足凭乎?书曰:旺则宜泄宜伤,今满局金水,反取金水,是命书无凭矣。

余曰:命书何为无凭?皆因不能识命中五行之奥妙耳。此造水旺逢金,其势冲奔,一点甲木枯浮,难泄水气,如止其流,反成水患,不若顺其流为美。

初运癸亥,助其旺神,荫庇有余;一交壬戌,水不通根,逆其气势,刑耗并见;辛酉庚申,丁财并旺;己未戊午,逆其性,半生事业,尽付东流,刑妻克子,孤苦无依。此所谓昆仑之水,可顺而不可逆也。顺逆之机,不可不知也。

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发表于 2018-7-15 07:51:44 来自手机 | 显示全部楼层
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 楼主| 发表于 2018-7-15 14:06:01 | 显示全部楼层
五、理气

理承气行岂有常,进兮退兮宜抑扬。

原注:阖关往来皆是气,而理行乎其间。行之始而进,进之极则为退之机,如三月之甲木是也;行之盛而退,退之极则为进之机,如九月之甲木是也。学者宜抑扬其浅深,斯可以言命也。

任氏曰:进退之机,不可不知也。非长生为旺,死绝为衰,必当审明理气之进退,庶得衰旺之真机矣。凡五行旺相休囚,按四季而定之。将来者进,是谓相;进而当令,是谓旺;功成者退,是谓休;退而无气,是谓囚。须辨其旺相休囚,以知其进退之机。为日主,为喜神,宜旺相,不宜休囚;为凶煞,为忌神,宜休囚,不宜旺相。然相妙于旺,旺则极盛之物,其退反速,相则方长之气,其进无涯也。休甚乎囚,囚则既极之势,必将渐生;休则方退之气,未能遽复也。此理气进退之正论也,爰举两造为例。
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乾造:丁亥 庚戌 甲辰 壬申

大运:己酉 戊申 丁未 丙午 乙巳 甲辰 癸卯 壬寅

原注:甲木休困已极,庚金禄旺克之,一点丁火,难以相对,加之两财生杀,似乎杀重身轻,不知九月甲木进气,壬水贴身相生,不伤丁火。丁火虽弱,通根身库,戌乃燥土,火之本根,辰乃湿土,木之余气。天干一生一制,地支又遇长生,四柱生化有情,五行不争不妒。至丁运科甲连登,用火敌杀明矣。虽久任京官,而宦资丰存,皆一路南方运也。
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乾造:乙亥 庚辰 甲戌 壬申

大运:己卯 戊寅 丁丑 丙子 乙亥 甲戌 癸酉 壬申

原注:此与前大同小异。以俗论之,甲以乙妹妻庚,凶为吉兆,含合忘冲,较之前造更佳,何彼则翰苑,此则寒袷?不知乙庚合而化金,反助其暴。彼则甲辰,辰乃湿土,能生木,此则甲戌,戌燥土不能生木;彼则申辰拱化,此则申戌生杀;彼则甲木进气,而庚金退,此则庚金进气,而甲木退。推此两造,天渊之隔,进退之机,不可不知也。
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