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北大教授:我从1984年就在北大讲风水,今天还有人说风水是迷信

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发表于 2020-9-13 16:35:20 | 显示全部楼层 |阅读模式
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于希贤,男,1940年出生,北京大学教授,博士生导师。在中国的风水学界,他被誉为「中国第一风水学大师」,他曾在莫斯科大学为中俄的学生讲授风水课程,两次出席联合国举办的「世界文化多样性大会」并在会上讲授中国风水哲学,还曾受邀对在华 38 国大使作风水学报告,是一位享誉国际的风水学学者。

大学教授讲风水,总是会面对很多的舆论质疑与压力,相比之下,国际上却对中国的风水学却格外追捧。

1、问:提起风水很多人都会想到玄学,您从学术角度是怎样定义风水学的?

于希贤教授:风水就是关于天、地、人和谐的建筑文化,文化是一种生活态度。中国人的生活态度就是要追求和谐,所以风水要做的事情,就是要调节天、地、人之间的关系,达到一种和谐的关系。

为什么要讲究和谐呢?同一种植物,长在北京的和长在山里的就不一样;同一种茶叶,长在不同的地方就有不同的口味;人也是这样,不同环境的人,他的性情爱好、他的感情、成长经历都不一样,一方水土养一方人,人与环境的气场要和谐,和谐就会吉祥。
风水是中国原创的建筑文化艺术,它不是建立在鬼神观念上的,也与迷信无关。

2、问:有人说郭璞是风水学的开创者,也有人说是杨筠松,您赞同哪一种说法?

于希贤教授:这其实是两个不同的风水流派,两种说法都没错,但是归根结底,其实风水学早在 6000 多年前的仰韶文化就萌芽了。
韩国有一位学者尹弘基,他拿了美国伯克利大学的风水博士学位。他认为中国风水起源于黄土高原的窑洞文化,所以他在国际上申请到一大笔研究金,当时我是教研室主任,他给我写信,说我只要给他写一封邀请信,他受邀请就可以办签证到中国来,一切费用他自己承担。

于是我就邀请他来了,他直接去了陕西,当时我上课去不了,我写信给陕西师范大学的教授接待他,那么他就到那边考察。后来他得出结论,中国风水首先是由在黄土高原上的窑洞文化发展起来的。

3、问:风水学课程现在已经有完善的知识体系了吗?

于希贤教授:还没有,要搞出一套完善的知识体系是很困难的,不是一天、两天,一个人、两个人所能做的。可以说,在学术研究层面,现在韩国的风水研究的比中国风水研究要做的好一些,他们没有意识形态上的干扰。

二十多年以前了,大概 95 年左右,当时住建部也想把这个风水行业规范起来,就像你要当医生,要考一个资格证书才能上岗从业。当时住建部找了30多个人,我也是其中之一,我们当时就想搞这样一个机构,但是这件事情没有行得通。

我们第一次到南京大学去开这个会,住建部就派我去讲课,结果一到那,很多记者把我围起来,说风水是封建迷信,怎么可以搬到大学殿堂呢?

还好,我那一次带着世界各国出版的这些风水书,英文的、法文的、俄文的、德文的,还有最重要的就是尹弘基送给我的一本韩国堪舆研究,也就是韩国的风水书。我给那些记者看,他们都傻眼了,原来外国出版了那么多风水的书籍,而在我们风水的故乡,我们却还把它看作迷信。

我还告诉他们,日本 2200 所大学中有 110 所大学正在开设风水课。我们北京大学 84 年的时候,领导就来找我谈话,叫我在北京大学开风水课。

可是这件事(规范行业)在当时还是没有做成,一直到现在我们很多人还是会把风水斥为迷信。对于传统文化的继承,确实必须先加以区分,但这个区分和认识的过程比较漫长,这方面我们还有很多工作要做。

4、问:中国的风水理论在西方国家也同样适用吗?

于希贤教授:风水文化中所讲的阴阳平衡、五行相生相克的理念,以及“九宫八卦”的时空观念是全世界都适用的。

但是风水文化也要因地制宜、因民化俗。因地制宜,要根据环境的客观性,采取宜于自然的生活方式。《周易·大壮卦》提出“适形而止”。

先秦时的姜太公倡导因地制宜,《史记·货殖列传》记载:“太公望封于营丘,地泻卤人民寡,于是太公劝其女功,极技巧,通渔盐。”因民化俗,要根据当地人的习惯和风俗,本着天地人相统一的原则调整风水。

有些人来找我学风水,上来就跪倒在我面前,说求我教他风水。我说我这个风水也不是祖传的,也没有什么玄机,你要学习,就要从文化的角度,从地理的角度去切入。学风水如果不从《周易》这个源头入手,如果连司马迁的《史记》都没好好看过,不懂得因地制宜,只想着一朝学会,这是不对的。

5、问:您是否认同“一命二运三风水”的这种说法呢?

于希贤教授:这个话是我提出来的,当然也是我从好多书上总结出来的。

人总是离不开命,你生下来的基因就决定了你这个人多高,漂亮不漂亮,聪明不聪明,有没有遗传病。现在好多病都是遗传的,比如我这个高血压、糖尿病是遗传的,基因就是命。

二运就是说,时代是不一样的,你们没经历过解放前,那时候人们过得多苦,这是运;现在在美国看病都需要提前预约,但在我们这,你跑去挂个急诊就可以看,这也是不同的运。

再说风水,我们的基本观念就是天、地、人和谐,人和人之间和谐,人和自然和谐,所以我们要尊重自然、保护自然。一命二运我们很难去改变它,但风水,我们可以好好把握,让自己过得舒服一点。

你生活在一个舒舒服服的环境当中,你的心情自然好了,运势自然好了,烦恼自然少了,事业自然成功了,就是这样一个道理。

6、问:您认为吉祥物的摆放对风水可以起到化解或调整的作用吗?

于希贤教授:这个主要还是一种民俗,也是因人而异。比如说有些夫妻结婚多年不生小孩,夫妻感情也挺好,除了风水上的调整,也会让她挂一幅送子观音的画,这都是中国传统文化;再比如泰山石敢当,是我们传统的化煞吉祥物。这个不能说没用,但如果说他摆上就改变命运,也不合理。

林则徐曾经说:“存心不善,风水无益。”一个人的运势掌握在自己手上,心地善良,家庭气氛就和睦,家里的风水一定好。在团体里面处处懂得关怀同事,同事间工作气氛融洽,公司的风水就很好,这些都是因人而异的。

文超良:站在我个人的观点来讲,风水在中国比较难发展的原因除了意识形态干扰之外,还有一个就是真正的技术只掌握在极少一部分人手里。而这部分人大都不愿意说,不过老实说吧,说出来对他也没什么好处,今天你说了,明天张三或李四就说这是他的。

而经常肯出来说的那部分又偏偏是没掌握到核心技术的那类,所以越说就越难令人信服,形成了一个恶性循环,最后就越来越难,一代不如一代……

直到若干年后我国开始重视这块时,又得从外国人手里学回来。就如日本佛教的东密,也叫真言宗,唐朝传到日本,后在灭佛行动时断流,近代又从日本传回到中国,不过传回来时已经变味了,或许这个就是定数!

又如武术吧,当初如果不是叶问等等那一批武术大师出国教学援徒,今天我们还能有那种原汁原味的传统武术文化吗?

我以前很多年坚决不收外国弟子,但近年我变了,我现在不太介意将风水传出国外,有时我想这或许是一种让风水文化精粹不断流的较好方法。

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