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三魂七魄的秘密,看看哪个已不在身上?如何拘魂制魄?(上)

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新浪微博达人勋

发表于 2021-1-6 15:59:20 | 显示全部楼层 |阅读模式
本帖最后由 揭文雨 于 2021-1-6 16:02 编辑

很多信众对三魂七魄这个体系一直理不清,这并不奇怪,魂魄的理论已经涉及到道教的内核,所以较为深奥。不管是内炼、治病、超度、虚证、或性格灰暗、甚至下一代,无一不追溯到三魂七魄上来...

其实很多人魂魄都是不坚固的,可是自己却完全不知道,就觉得每天难受...还有就是常听说:“这孩子丢魂了”、“这女人的眼睛勾魂儿”、“某某又被那狐狸精给勾走魂了”...

这些说法只是开玩笑还是有它的生理、病理意义?这就是我们要谈的内容了,鉴于很多文章对三魂七魄写的较为繁琐,而且又增用大量的别称名字导致信众云山雾绕,所以在此做一个整理,方便诸位在必要的时候互相印证,从而对症下药。

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修炼的本质就是修魂炼魄

道教说人有三魂七魄,一个有生命的人,他的魂魄是团聚的,这就是生命的实相。当然有时也会出现魂魄分离的情形,比如婴儿受到惊吓,婴孩的魂魄不是很坚固,就会哭闹或者抽风,严重的还会造成精神疾患,因为他的魂魄还没有完全磨合。民间一般说是吓掉魂了,道家有一些经咒方法,可以帮他把魂叫回来,中医这方面的内容也是来源于道家...也有的人长大之后,受到刺激或者打击,同样会出现魂魄分离的情形,象是癔病、抑郁症、精神分裂症等;也有一些人,魂魄自身不够坚固,缺乏正气与自信,自性不固,或者失德,容易撞邪,遭受一些阴气进入,如阴灵、邪魔、鬼祟等的侵袭,容易受到阴气的控制;也有的炼意念功法,出现一些奇怪的症状,一般地说就是“走火入魔”了,这是没有师传的可悲后果...

正常人,他的魂魄是团聚的,才会拥有生命。人为什么会死,就是三魂七魄聚不住了,因此就散掉了,散掉了之后,这个人的生命就失去了。魂魄分散,一是来源于生活本命的消耗,一是来源于魂魄坚固的力量不足。道教有一些修炼的方法,就是让人的魂魄不会分离。《老子》说:“载营魄抱一,能无离乎。”《黄庭内景经》说:“垂绝念神死复生,摄魂还魄永无倾。”这样就可以通过修炼的功夫,把生命保持下去,做到长生,更加可以与道合一,打破生死,脱质登仙,成为真人;至于如何拘魂制魄,最后再讲...

据《云笈七签 卷五十四 魂神部》记载,人身中有三魂,第一魂为胎光,是上天清轻之气所化,常令人身心清静,能得长生;第二魂为爽灵,是世间五行之气所化,常令人深思熟虑,耗人精神,生诸灾害;第三魂为幽精,是地下阴浊之气所化,常令人好色嗜欲,嗜睡昏沉。道教认为:人的元神由魂魄聚合而成。魂指能离开人体而存在的精神;而魄指依附形体而显现的精神。

《云笈七签》载:“夫人受生于天魂,结成于元灵。天魂生之根,元灵生之胎。”简单的说就是,人可以轮回的灵魂,只有天魂(即胎光)。如人上升为神,则爽灵,幽精变为纯阳之体,随之上天,不入轮回。对于普通人来说,死后进入轮回的只有天魂(即胎光)。故胎光为生命之光,对成年人来说胎光失则算命死,而对于幼子来说胎光失则命危。第二个魂入墓成了“守尸魂”(即爽灵、肉体魂),阴宅风水就是通过“守尸魂”影响子孙后代,所以超度之法,哪怕是针对已入轮回的历代宗亲,依然有效;第三个“因果魂”(即幽精、也叫觉魂),根据在世时的功德来考据是上天堂或是下地狱,很多人查事就是查的这个“因果魂”,所以不要迷信算命查事等,哪怕再准也仅能触及幽精之魂。

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三魂中最重要的是胎光

胎光,后世被冠以很多名字,导致阅读困难,诸如天魂、主魂、灵山、宇宙灵等等...这是生命之光,如果它没了,这个人也就没了。

胎光若有毛病,人就会痴呆。幽精若有毛病,人就会发疯,神经就会散乱,不知道羞耻,容易有乱伦之行。爽灵若有毛病,人就容易生病。

胎光就是生命之光,故称神明,是人最可宝贵的。所谓黯然神伤者,就是胎光晦暗,人就会出现抑郁,满眼灰色,了无生趣,甚至死。丢魂若失胎光,就是所谓的行尸走肉,虽然身体仍然在活动,也有思想意识,但是在道家眼里已经是死人一个...胎光也是人生命力和自愈能力的源泉,医家判断可治不可治的标准也是看有神无神。胎光泯灭,就是司命之所属,扁鹊、华佗亦无能为力了。

因为胎光是从天界灵识而来,所以肉体死亡后便胎光魂归天路,是不生不灭、永远存在的“无极”。可以这样理解,这算是我们修行人所说的元神,就像一道光体,光的强度决定与你能量的高低,是决定你今生转世的关键。

若胎光残缺或者受损,是什么情况呢?

胎光受损的人,总觉得人间不是我家,不是我此生归宿,做什么事情都无所谓行或不行...而且极其容易被附体,附体则乱报名号,不是玉皇降临,就是观音附体等等。实际上,他们心理也会隐约觉得这不太符合逻辑,但是又抵挡不住附体之后的各位显像,因此才会大言不惭;胎光弱的人,极容易与低频能量体发生共振,所以在感知非人体的事情上(诸如打死过一条蛇、杀过几只小动物等算的很准),是异常敏锐和准确的,这从而让附体的人以为是仙佛给予的能量...所以,我经常和诸如此类修行人讲,老实念经,老实念经,经读通了自然破万象邪念...

第二个魂叫爽灵

“灵”是由“靈”简化而来。大家要学道家思想,还需要把繁体字捡起来。“靈”是什么意思?底下一个巫,通过念咒语、动嘴来与天地沟通。这种仪式古代叫祝由。念的咒跟天地沟通了,下了雨了,这就叫靈。每个人都有爽灵,这个灵是很快的。

爽,就是快的意思。很多人有心算的本事,随便告诉他一个日子,他能告诉你那天是星期几。这是无法用逻辑推出来的,是一种天赋的本能。爽灵决定了人的智力、慧力以及反应的快慢。小孩子聪明伶俐也就是天赋爽灵出色,弱智的孩子要么是丢了爽灵,要么就是爽灵发育不良。腧穴中有灵台、灵道、青灵三穴,是提高智力的要穴。每个人的禀赋都不一样。禀赋来自于哪里?魂的一部分——爽灵。

祖先的爽灵魂灵光会感应、影响到子孙的命运。如果祖先的爽灵魂灵光寄托到好的风水地理,而使得后代子孙拥有好的命运。而如果祖先的爽灵魂寄托在不好的风水地理,如此子孙的命运就会变差。事实上,风水地理只占了三分,其余七分则看人生中的善恶功德。所以说,有规律的超度历代宗亲,可以改善祖先灵魂的居所,从而可以绵延不绝的影响后一代人,这三分看似不多,但这可是后代子孙之先天三分啊...

通常,“守尸魂”(即爽灵,也叫肉体魂)一般经过三个完整的元运后,能量就转化不存在了。

还有一个魂叫幽精

幽精(地魂、也叫觉魂),它决定了人的性取向和性能力,决定人将来会爱什么人。我们常说的“被什么人勾去了魂”,这里的魂指的就是幽精。同性恋的性取向也是由它决定的。同性恋能改吗?不可能,因为幽精决定了人的性取向。很多人失恋以后痛不欲生,看谁都不顺眼,再也没有爱的欲望,那是因为幽精丢掉了,其实就是伤神了...

这个要取决与你的父母。就是人间父母的所给你的魂,人间父母结合产生的气为地魂。所以现在没有宝宝的父母要好好修行,孩子才聪明;很多人现在讲究备孕或胎教,其实就是要先改变父母的生授之气,将劣性收敛,扬长避短,从而影响到下一代...

幽精(地魂)受损的人:长期失眠,白天困,晚上眼睛和灯泡似的,胆子小,手脚都是凉的,总发烧低烧,经常情绪失控...而因魂受损,进一步影响到魄,导致心肾不交,从而抵抗力下降。

所以,三魂是各走三条路线,不归于一体。寿终正寝,且德高望重者,爽灵与由精会很快的合为一体,这两魂合而为一就是阴魂,而胎光则是叫阳魂。阴阳重新组合才可往生轮回。

但若是意外死亡、自杀,他杀,车祸,淹死、病死等等,幽精和爽灵无法很快的合为一体,这些情形就无法到地府报到。入地狱无门,上天堂无路,这些孤魂野鬼需要做法事超度,安排进入地府,才有机会重新轮回往生;所以就有了超度十方孤魂之说,这十方孤魂虽可能不是你的宗亲直属;但缘来感应,却也非常可能与你有宿世的因果甚至支脉;所以对亡魂进行焰口施食,看似利益了无边际的十方孤魂,实际上最终利益了自身。

以上是我们说的“魂”的组成。那么当人睡觉以后,这些魂,特别是胎光,会处于一种什么状态?它们本来照耀着全身,这时候就开始把光调暗了,人就开始睡觉了。但是谁还在工作呢?是魄。

学过中医理论的人都知道,肝藏魂,肺藏魄。人死的时候魄也会离开人体,那魄从哪儿离开人体?中医认为人体有一个门,叫魄门,它是魄离开人体的门。魄门就是肛门。所以古代人抢救快死的人,第一件事是塞住肛门。很多人死的表现也就是屁滚尿流,大小便失禁。

从这里便可以看出,魂和魄是互相制约并影响的存在。至于七魄的内容,我们在下篇文章中继续跟进...

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新浪微博达人勋

 楼主| 发表于 2021-1-6 16:08:41 | 显示全部楼层
本帖最后由 揭文雨 于 2021-1-6 16:11 编辑

三魂七魄的秘密,看看哪个已不在身上?如何拘魂制魄?(中)

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我们之前就讲过,彻底了解透道家三魂七魄的逻辑构成,就可以破除很多的迷幻,也可以破除很多伪学。网上写三魂七魄的内容其实很多,但是换汤不换药,名词替代繁琐严重,经常张冠李戴,给初学者带来很多困难,所以在这里整理了三魂和七魄的内容,以一致性、逻辑性的讲法做一个简单的普法...

识得三魂七魄  自可破万邪

据《云笈七签》记载,人身中有七魄。分别为尸狗、伏矢、雀阴、吞贼、非毒、除秽、臭肺。七魄是人身中之浊鬼,若不维护得当,常令人生病。三魂七魄中,除了胎光是长生之宝,其他二魂七魄都是损命之源,所以学道之士必须要拘魂制魄,按照特定时间和方法,将自身魂魄炼化,自然能够神气清爽,五行不拘,百邪不侵,疾病不萦,长生可学...当然,作为一名居士信众,如果能有意识的炼就此等妙法,自然可得身心轻妙,一片祥和之意...

我们在上文:三魂七魄的秘密,看看哪个已不在身上?如何拘魂制魄?(上)讲三魂的文章中提到这样一句“魂指能离开人体而存在的精神;而魄指依附形体而显现的精神”,这句话诸位一定要着重理解。因为对于三魂的修炼是难度较高的,基本上不以个人的意志为转移,有时候甚至会扭曲或强迫意志。但是七魄就不一样了,魄依形体而显,所以七魄的修炼就显得尤为重要。三魂七魄俱在、且纯真无损,这才能叫形神俱妙;这才有机会、有资格与道合真。很多其他教派讲心性讲到至高无上,但唯独忽视了身体机能的修炼,这种就是与道和假,合不了道的...

宋代理学家朱熹认为:“人之能思虑计画者,魂之为也;能记忆辩别者,魄之为也。”也就说,魂附于气,偏于无形;魄附于形,与形难分。魂的功能常常表现在精神方面,比如“梦寐恍惚,变幻游行之境”即是魂动;魄的功能常常体现在形体方面,比如“能动能作,痛痒由之而觉”,即是魄动。

我们一旦认清了道教的三魂七魄这个逻辑体系,就会发现很多疑难杂症就能找到真正的根源,就不会再去听什么“你上辈子是天界护法,所以这辈子具足神通...”或者“我身边有人有观看别人的前世,闭眼佛菩萨满天飞.."等等诸类鬼话连篇...这也是第43代张天师《道门十规》中所说的“ 圆光、附体、降将、附箕、扶鸾、照水诸项邪说,行持正法之士所不宜道,亦不得蔽惑邪言,诱众害道..."张天师一口就断定了上述类型的性质,这就是定性,这个是没有翻案的机会!说白了,就是因为很多人压根不理解道教的核心逻辑,再加上绘声绘色的表演,所以神神鬼鬼的就出现了...再加上偶有言中,便以讹传讹,被奉为了大师...

汪蕴谷在《杂症会心录》中指出:“人之形骸,魄也。形骸而动,亦魄也。梦寐变幻,魂也。聪慧灵通,神也。分而言之,气足则生魂,魂为阳神,精足则生魄,魄为阴神。合而言之,精气交,魂魄聚。其中藏有真神焉,主于心,聪明知觉者也。若精神衰,魂魄弱,真神渐昏。

什么意思呢?简单来说,魂是阳气,构成人的思维才智;魄是粗粝重浊的阴气,构成人的感觉形体。因此,魂是阳神,魄是阴神。《类经》指出:“神为阳中之阳,而魂则阳中之阴也,精为阴中之阴,而魄则阴中之阳。”

所以人们常说要锻炼体魄,野蛮其体魄,培养其魄力,就是在物质层面上说的。举个例子,太极拳打多了之后,并不是说能成为武林高手,最大的收获就是本能反应增强了,而且做一些决断的时候,正确率会提升;而且常练太极拳的人运气往往都不错,这是什么神通玄学吗?当然不是,这仅是因为一个人魄的能量在提升,精气交湛,从而聪慧灵通,不至于做很多昏聩的决定而已...当然,如果有名师辅以内功心法,那又另当别论了...

想了解魄的功能,观察一下人睡觉就可以了,健康的人心跳、呼吸正常;而伤魄或落魄的人,会打鼾、憋气,甚至出现呼吸间断、心跳骤停等情况。

正常人睡后肠胃仍然在消化,头天晚上虽然吃饱,早晨起来又觉饥饿。反之就会出现食积不化、嗳腐吞酸、口臭咽干的症状。

正常人性功能也在夜间恢复生机,头天疲软,次日凌晨自然勃起,反之则出现滑精(无梦而遗精)、带下。

正常人沉睡之中,人知冷热,热蹬被子,冷加覆盖,都是魄在工作,反之则不知冷暖,受寒凉邪风,魄离职守。

健康的人睡梦之中人偶有惊觉,随时觉醒:就像定个闹铃6点钟,但还未到6点, 就差不多主动能醒来,这也是魄的功劳;而睡死过去、梦魇不醒,或者警惕过度、睡眠浅显,那就是魄的问题了...你说,这种种情况,是哪位大仙能用附体神通来看到的吗?

在《素问·宣明五气篇》中,曾言五藏:心藏神,肺藏魄,肝藏魂,脾藏意,肾藏精志也。

心藏神”,白天的时候,魂魄皆藏于心(囟)中,胸腔之内,膻中两侧有神封、灵墟、神藏三穴,颅顶有本神、百会(百神之会)两穴;到了夜间,魂入血,藏于肝休眠,魄司职,藏于肺,故在背俞穴肺俞旁有魄户,肝俞旁有魂门。

所以,失魂落魄的有没有?有人会问我家孩子精神不集中、学习不好、胆小...怎么办?作为家长千万不要轻易责怪他,可能是他的脏腑不足。所以这种情况,一般都推荐两种办法,一为强身健体,二为多拜文昌;强健身体的作用是什么?强健体魄,全化脏腑,精气交,魂魄聚,从而可防御额外不明的邪风侵入;魄盛则耳目聪明,能记忆……阴主藏受,故魄能记忆在内;阳主运用,故魂能发用出来。二物本不相离。

而文昌呢这个也要顺带说一下,并不是说拜文昌神仙直接显灵去庇佑了你,而是因为文昌星归根为星辰斗科信仰,拜天中文昌之星,则法天象地,人身之中神气渐聚,形成天中文昌六星、抚身照命之格,这个照命的命,当然了,也是属于魄的范畴...

在上述文中,我们会发现,魂魄和五脏中的肝肺有着至关重要的关联。所以,肺不好,秋冬常咳嗽的人群要注意了...
  
《内经》中说:“肺藏气,气舍魄。”可见魄为先天所得,成于父母并精;以肺之气为舍、为充、为养。先天之精足,肺气足则魄强;当然,先天精气不足者大有人在,肺气之炼亦可后天而成。这就是为什么我们听有些人的声音较有磁性,或高功法师的声音较洪巨,皆因先炼肺体为首。

从现代语境来解释,“魄”是指人与生俱来的各种感觉、反应、反射、行为等本能行为,以及人的精力、胆识等。由此体现了“魄”的两种生理功能。

一则,指本能行为

本能行为是“魄”的一种表现,如婴儿出生后的吮乳吸食、啼哭嬉笑、耳听目视、手足运动等,这些本能行为有些是在无意识状态下进行的。

从中医来分析,“肺藏气,气舍魄”。一方面,因为肺主气,司一身之气。若肺气旺,则五脏六腑、形体官窍功能健旺,自然能发挥其目视、耳听、鼻嗅、舌辨、身触、知饥渴、平衡、排泄、睡眠、记忆以及自然动作等功能。

另一方面,肺主呼吸,以呼吸之气为主生成宗气,宗气与肢体寒温、动作、视听、语言、声音等有关,与魄的功能相关。

由此说,肺气旺则魄全,魄全则感觉灵敏,动作协调,记忆深久。所以说,重点来了,现在的孩子非常容易得肺炎,这种疾病较容易导致魄体受损,这个时候除了看医生吃药之余,就可以多帮孩子参与一些对冤亲债主的化解或参加放生、火供、供灯等超度的法会,这对现实中疾病的调节是从源头的另一端曲线出发的,由此达到阴超阳泰的效果。

二则,指体魄、胆识和魄力

我们常说,某人有气魄,有魄力,体魄好。这说明,“魄”还可以通过人的体魄、胆识和魄力等方面表现出来。

分而言之,体魄表征的是一个人的形体状态,如强健的体魄,就是表明人的身体健康,形体盛壮,富有活力;胆识是指一个人的胆量和见识;魄力,则指人做事思路大胆,作风硬朗,有果断的作风和气势。一个人若以上三点强大,是肺中所藏之魄强大的缘故。

明代太医张景岳曾详细分析了“体魄”的生理功能。他说,“精之与魄皆阴也,何谓魄并精而出入?盖精之为物,重浊有质,形体因之而成也。魄之为用,能动能作,痛痒由之而觉也。精生于气,故气聚则精盈;魄并于精,故形强则魄壮。”可以说,体魄强的人,即是形强而精旺。

下面我们说一下七魄的功能

道家著作《云笈七签》一书中有七魄之说,魄分为七种,各有名字。一为尸狗(保持警觉及听觉功能、主宰运动功能);二为伏矢(主宰记忆、心跳及喜、怒、哀、惧、爱、恶、欲等应激功能);三为雀阴(主宰性欲及生殖功能);四为臭肺(主宰呼吸及嗅觉功能);五为非毒(主宰和合五味偏颇、消化功能及散除淤积、新陈代谢);六为吞贼(主宰进食、抵御邪气及自我调整修复、免疫功能);七为除秽(僻除邪气、摒除杂念、主宰呕吐及控制二便排泄)。

1七魄之(臭肺)

我们经常说“这人真有魄力”,有没有魄力要看睡着之后的那个样儿。睡着了之后像个婴儿一样,呼吸均匀,不翻身,不扭动,一觉到天亮,那才叫有魄力。呼吸有问题,不是被憋醒就是被痰堵得慌,或者是在睡觉的时候老是咳嗽、喘等等睡眠所体现的呼吸症状,都是这个魄有问题。那治疗这个魄我们主要治哪儿呢?主要调整肺和大肠的系统。也有人认为人一生的呼吸次数是有定数的,故我们说人死了叫气数已尽。

臭肺:主管呼吸。肺是很比较奇特的器官,一般人不能控制心脏跳动的频率,或者肠胃蠕动,但是呼吸频率可以控制。所以,在此基础上就有了吐纳和气功;又因为呼吸能被控制,而呼吸又可以调节心境和状态,所以又有了冥想中的观呼吸这一法门...

2七魄之(伏矢)

伏矢,矢通屎,人的精气就是从大肠通过有益菌群把糟粕化腐朽为神奇,化为精。真正化生精气的地方在丹田,人的精气就是从这发酵,这就是伏矢魄的作用。

所以,伏矢魄出了问题,那这个人要么浑浑噩噩,精气浑浊;要么精亏气短,精气不足!

我们常听说一句糙话叫:好汉经不住三泡稀...那为什么呢?究其原因就是伏矢魄没有机会去化腐朽为神奇,肚囊之物就被排出体外,这不但不能产生精气,还会亏空丹元。所以便秘之人、大便稀溏之人大抵是伏矢魄有问题,需要固本培元。像这种问题,老中医就可以讲的很精彩,作为一个道士来讲这个,就显得并不出奇;但如果是个仙家或者江湖术士来讲这个问题,恐怕又是鬼话连篇,神佛漫天了...

3七魄之(吞贼)

吞贼,简单的理解就是把有用的或有害的,都吞噬掉了,这个魄就是吞贼。可以理解为现在所说的免疫功能,在晚上会消灭虚邪贼风、异己(细菌微生物),消除身体内的有害物质。

身体工作一天,接触很多外界的虚邪贼风,或者外界的不利微生物。那怎么办?所以人在晚上睡觉的时候会有一个魄来把它干掉,这个魄叫【吞贼】,日常生活中很多人生病发烧,无精打采就想睡觉,这个时候就是吞贼要起作用了。但有时候吞贼吞不了贼了,身体的病就会显化出来,因为【吞贼】的功能被消弱掉了,也就是免疫系统坏掉了。

较简单的例子:假如晚上吃完饭,第二天早晨又饿了,因为吃的东西都被消化掉了,这说明主宰消化的魄没问题;但那些早晨起来一刷牙就恶心、满嘴口臭、不想吃饭、昨天吃的东西都顶在嗓子眼或者搁在心口窝的人,这就是主宰消化的魄(吞贼)多少有些小问题了...

4七魄之(除秽)

除秽:名字就是功能,除去人体自身产生的垃圾、污秽。比如尿频、便秘都是于此有关。目前比较火的一个说法,人体自由基是衰老的主要因素之一。假设一个人除秽功能强,自由基等体内垃圾就越少,或许比同龄人看起来更年轻。

这个更多的体现在泌尿系统上。假如晚上喝了水,第二天早晨起来撒一大泡尿,挺痛快。这说明控制水液的魄力很强,不仅能把水消掉、化掉,而且能憋得住。魄力不强的人就得起夜了,晚上喝点水就得起好几趟夜。起夜还算好,有的人干脆做梦找了个厕所,“哗哗哗”一尿,结果尿床了。这是控制水液代谢的魄有问题了。

5七魄之(雀阴)

雀阴,这个魄主要指我们的生殖功能。假如晚上有性生活,累了,睡了一夜,第二天早晨又“性致”勃勃。这说明主宰生殖功能修复的魄很好。假如晚上有了性生活,第二天累得腰酸腿疼起不来,“从此君王不早朝”,这说明这个魄用得过多或者恢复能力太差。

若此魄受损,则在夜间会出现男性遗精,女性带下等问题。

6七魄之(非毒)

把气和神聚集到一点,叫做毒。而非毒,就是把寒毒,热毒等驱散,扩散掉,防止癌症肿瘤等等,故你看看那些积劳成疾的,多半是睡不好的,睡不好真的对身体危害很大,更可悲的是我们明明知道,却摆脱不了...

非毒魄,就是不要聚集、散开的意思。也可以理解为免疫系统的一部分,一般情况下,肿瘤细菌等邪风淫毒先由非毒化整为零、再由吞贼来消灭,最后是除秽来打扫战场。

7七魄之(尸狗)

尸狗:类似于看家护院就是这个狗。魄过于警觉的人,有点风吹草动就紧张,睡觉得开着灯关着门,老公一出差就睡不着觉。还有的人因为魄过于不警觉,睡着了跟死狗一样,小偷把家搬空了都不知道。无论太过于警觉还是太过于不警觉,都说明尸狗魄出了问题。

但对于一个有魄力的人来说,比如第二天早晨要6点钟起床,只要睡觉之前跟自己说一声:“明天6点得起。”到第二天5点55分,他就能醒了。谁在帮他看表算时间呢?谁在睡着了还在照顾他呢?那就是他的魄。我们如果想提高自己后天的我和先天的我的交流能力,就要从这些小事上去锻炼。

落魄之人如何形成?

我们常说“落魄”,是指一个人潦倒失意的状态。这个状态与“魄”有关系吗?有...

魄之为病,常可表现出心理或精神症状。试看落魄之人,多遇人生之落,而人生之落必伴灰暗情绪,故见目暗无神,如丧神守,视而不见,听而不闻,食之无味,饥渴不知,冷热不辨,形销骨立,如行尸走肉,这是“魄”离职守的表现。用“落魄”两字来描述,实在是得其神髓。

一则,肺气强弱关于“魄”的盛衰。也就是说,肺病则魄弱。比如,年老之人健忘、耳目昏聩、经常出现口误等,皆因魄衰弱所致。《内经》载:“八十岁,肺气虚,魄离,故言善误。”

二则,情绪过激也能伤害肺中所藏之魄,严重者甚至导致神志病变。《内经》明言:“肺,喜乐无极则伤魄,魄伤则狂。”其表现为“意不存人,皮革焦,毛悴色夭”,这些都是由于过度精神刺激所导致的魄病的症状。

所以重点来了,往往有很多人因家庭适逢变故,情绪之殇严重,因而性情大变,紧接着便有隐态能量随势而上,这就成了附体。这就是典型的魄体受损、再加上意志不坚,使得附体尾大不掉、极其难缠。首先这种情况,我们不得不承认这与其自身家族的承负业力有关;其次女性较多,因为女性本身属阴,阴中逢变,自会感召同频率的隐态生灵。要知道正常人的能量频率是比灵界要高很多的,所以灵界之体无法侵染正常人,一旦正常人的魂魄受损,则很容易和灵界发生同频共振;不单单是附体患者,大病手术的患者也能看到一些光怪陆离的事情,等身体痊愈之后,想看就再也看不到了...

我们经常讲法物辟邪、经文护身;那怎么辟的邪呀,究其根源还是法物被注入了高阶的能量团体,这就相当于在人体魂魄之外再加一个防护层,使得佩戴人和灵体之间信息无法匹配,从而阴邪之物与你擦肩而过...

而经文的力量则更是不同凡响,经文大都是天尊所言,经年累月诵经持咒的人,其实就是在打磨心志、制炼魂魄的过程。所以,但凡被附体之人,均建议第一要事便是要讽诵经文,而不是说去传度冠巾或做法事消灾。一旦有说七天之内必解附体之法,则直接可定义为骗子;附体之事自古至今,明清两代尤盛,虽明清高道不绝,但从未见附体之流清绝殆尽;相反时至如今,北出马南扶乩更有愈演愈烈之势,这就是我们常听说的神通不敌业力,自身业力唯有自渡才是终南捷径,否则其他辅助方法终是昙花一现,自身改变不了,附体随时卷土重来...

诵持万遍妙理自明,修行法要北斗经

如何提高灵魂能量?

人的灵魂可以通过修行供养、行善积德来提升能量。在人世间的冥冥空间中,存在着阴灵生命,有阴阳眼或天眼的人可以看到,这些阴灵生命其实就是孤魂野鬼,是一群到处寻找寄托处的流浪汉。它们的存在是因为我们人遇到意外死亡后,两条生魂、觉魂无法到地府报到,因而留在人世间的另外一个世界,这就是我们所说的孤魂野鬼。

它们是由先天的灵魂生命所培养出来的两条后天的灵体生命,与人间只有一线之隔。会留在人间的阴灵生命多半是比较邪恶的,而且带有因果毒素,会破坏人体的生理机能,使人生路途坎坷,这就是鬼。

你若久在修行,常侍天尊,供养道经师三宝,则整个人的状态是趋于祥和平静的,这种状态下,邪魔外道很难近身。供奉天尊神像,主要为时刻检验和恪守自己的发心发愿,以此回过头来观照自己的内心,从而得到供养三宝之慈悲喜悦。这种心境的级别,无疑,是较高的;也有实修的师兄,供奉天尊神像的过程中,法缘具足,生活事业有较大起色,运势增强。有个信众对我讲:“道长,我在供奉神明之前,压根不知道运气是什么概念;自从供神了之后,才知道了什么叫做实实在在的运气”...究其原因在于常侍天尊的过程中,心境澈然、庄严宁静,将自身的灵魂做到了净化,以此感召了同等级别的能量,如此运势不请自来...

当然,如果你供奉一尊神,仅是为了让其显灵或者显法,那就大错特错了,这种供奉之法就会让人迷失,甚至入魔...

你若做善事,表示有修心养性,窍门通常不会打开,这些外灵则难以入侵体内;做善事的方式有很多,不需要仅仅局限于道观寺庙,只是法场的建设本身为方便十方信众所用,所以功德自然更大一些,有发心的信众可以捐助,以此来显化德行,修心立善;但若做坏事,就容易动到意识,会紧张、恐惧,而窍门也会不时的打开。一些遗留人间流浪的孤魂野鬼没地方去,进入你的肉体主宰你。这些外灵容易进入你的体内启动因果劫数,所以恶报就产生了。

现在极少部分人受不了压力走极端选择自杀,在道教认为,自杀罪业是非常重的,而且种下的因果纠缠也是十分折磨人。

举个例子,如果某人前世是上吊自杀,因果纠缠,那么投胎再做人后就会经常感到颈部不舒服或是痒痒的,就算你用刀子去割他也不会觉得怎么样,甚至想去上吊脖子才会觉得舒服。在这样的心态影响下,容易遭遇外灵侵入身体(俗称鬼上身),思想观念会更有可能变得极端。

而且连病苦或是内在的因果也会被这外灵生命所启发,让你在今世产生疑难杂症,这都是外灵生命所造化出的无形因果牵连。如果是一个上吊自杀的鬼魂来占据这个地灵气洞,那么在此地居住的人,在无形中便会感应到这个自杀灵的浊气。如果平时没有修心养性,或是因为惊吓、紧张、执着或迷信,而使得自身的窍门开启,就会引起自杀的外灵侵入体内,一旦被这种外灵入侵,时间一久就会自暴自弃、甚至想走绝路...

安魂养魄、避之损伤

三魂七魄是一个很玄妙的组合,三数合肝木东方的洛图数,七数合肺金西方的洛图数。所以三魂七魄的安养要综合起来看:

三魂夜晚藏于肝,本当静养休息,但是如果各种原因搅扰神魂,就会出现魂不附体,出现难以入睡、早醒的症状,或魂魄飞扬,出现多梦浅睡的问题。有人整宿无眠,睁着眼睛到天亮,时间长了,就痛不欲生,但求一死。其实就是魂魄不得交替,有动无静。

伤魂之最,莫过于情绪和情感刺激。《灵枢·本神》曰:“肝悲哀动中则伤魂,魂伤则狂,妄不精,不精则不正,当人阴缩而挛筋,两胁骨不举,毛悴色夭,死于秋。”张仲景在《金匮要略》中有“邪哭使魂魄不安者,魂魄妄行,阴气衰者为癫,阳气衰者为狂”之说。养魂之法全在养心,“恬淡虚无,真气从之,精神内守,病安从来?”

护魂之法就务必要培养坚强的意志,端正生命为贵的价值观。还要增强心包的功能,使心安而不惧。已经失魂者,古有招魂的法术,现有焰口超度、还童子的法脉亦可奏效。中医则会使用艾灸神阙,针刺神门、人中等办法快速回神。药物之中,人参、茯神、琥珀、龙骨、龙齿、龙眼肉、朱砂、女贞子、磁石、生铁落等,都有安精神、定魂魄或养魂魄的作用。

而伤魄之最,则莫过于纵欲无度。《灵枢·本神》又曰:“喜乐无极则伤魄。”养魄之道全在调息,魄藏肺中,有意识地掌握呼吸方法,调节呼吸的节奏,有利于安抚将养魄。肛门又称魄门,有意识地做提肛动作也是存魄的好方法。
  
养魄之法首在调息。魄藏肺中,有意识地掌握呼吸方法,调节呼吸的节奏,有利于安抚养魄。真正定魄之法莫过于养气调神,《内经》首篇即谈到调神定魄的几个方法。其一,“呼吸精气,独立守神”,因为肺主呼吸,呼吸精气当可增加肺气以养魄;守神即可使志意安和,精神专一,其魄自安。其二,“恬淡虚无,精神内守”,这是安养心神以定魄的方法。肛门又称魄门,有意识地做提肛动作也是存魄的好方法。

其次,“肺者,气之本,魄之处也。”养肺气即可以养“魄”。养肺气的方法很多,比如,白色食物入肺而养肺;秋天养肺;运动养肺;补肺汤补肺;针灸肺经土穴补肺,等等。

安魂养魄的咒法

三魂在肝下,状如人形,并着青衣,内黄衣。每月初三日、十三日、二十三日是夕,弃身游外。当须仰卧,去枕伸足,交手心上,合目闭息,三叩齿,三存心。中有赤气,大如鸡子,从内出於咽喉,散布真光,覆身成火,烧身使雨,觉体微热,即呼三魂名,微咒曰:

“紫微玄官,中黄始青。内炼三魂,胎光安宁。神宝玉室,与我俱生。不得妄动,监者太灵。若欲飞行,惟诣上清。若有饥渴,得饮玉精。爽灵护我,三台养我,幽精保生。急急如律令敕。”

如此即魂神安静,灾患不生,邪魔宾伏,身宁道成,永无忧苦也。

七魄者,阴邪之气为鬼也。能使行尸,惶贪嫉拓。恶梦咬齿,令人口是心非。遗精好色,慕恋奢淫。全无淳朴,只以鬼行。心损物为根,阴间埋毒,害人为本。常迷人贞白之路,使人入黑暗之方。好恶不好善,习死不习生。求强人我壮,恣口味昏浊。多尸见而秽,漏催人而急,死图人与祭祀也。若能运炼元气,得丹闭固真精,使阳胜阴消,无为害也。

又每月朔望晦日,七魄不守,尤用意内制之。叩齿七通,呼七魄名一遍。妇女修,叩齿二七通,两呼其名。平坐握固冥心,咒曰:

“玉帝高尊,上皇至真。万神安镇,七魄佩身。不得越错,与恶为群。长居室后,俱化成仙。永守神形,保我得真。游行上宫,同为玉宾。内有灵掖,体有玉津。保我护我,不得邪淫。急急如律令敕。”

另外,在《云笈七签》中也有拘执魂魄之法,学道之人,每晚睡觉之前,须将魂魄拘住。以免游魂故气之干扰。今录于下,按照这个方法修炼,有不可思议之功用。

正一真人曰:夫修道攝生,常以清旦日未出時,叩齒,三呼三魂三遍,夜欲卧,亦三呼,咒曰:

胎光延生,爽靈益祿,幽精絕死,急急如律令。每日如此,魂不離人左右,飛灾橫禍、惡鬼凶神不能為害,遊夢變怪杜絕房寢。每於此前上三日、下三日,隔宿潔净恭肅,清齋三日,沐浴拜章,言功謝罪著善,即爽靈幽精不能強制真一元氣,道可易求。

正一真人告趙昇曰:行之勿得不常,存之勿得不精,常精者,道人之志也。

以上出《云笈七签·魂魄部》

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 楼主| 发表于 2021-1-6 16:52:42 | 显示全部楼层
本帖最后由 揭文雨 于 2021-1-6 17:05 编辑

朝和三魂,夕炼七魄 | 三魂七魄的秘密,看看哪个已不在身上?如何拘魂制魄?(下)

灵魂观是一切宗教观念中最重要、最基本的观念之一。我们在上、中两篇中都曾指出:灵魂观是道教的硬核知识,读懂三魂七魄,自然能破除很多迷离的幻象,从而对症下药,一击必中。

爱德华·泰勒在《原始文化》一书中指出:原始宗教信仰经历了灵魂——精灵——神的发展顺序,灵魂观念始终是宗教的一个基本观念,灵魂的存在也始终是宗教的一个基本命题。他说:“万物有灵论的理论分解为两个主要的信条,它们构成一个完整学说的各部分。其中的第一条,包括着各个生物的灵魂,这灵魂在肉体死亡或消灭之后能够继续存在,另则精灵本身,上升到威力强大的诸神行列,神灵被认为影响或控制着物质世界的现象和人的今生和来世的生活,并且认为神灵和人是相通的,人的一举一动都可以引起神灵高兴或不悦;于是对它们存在的信仰就或早或晚自然地甚至可以说必不可免地导致对它们的实际崇拜或希望得到怜悯。这样一来,充分发展起来万物有灵观就包括了信奉灵魂和未来的生活,信奉主管神和附属神,这些信奉在实践中转为某种实际的崇拜。”如果没有超自然的、不朽的灵魂观念,就不可能有超自然的、超人间的神灵观念,从而也就不会有所谓宗教信仰本身。在一般意义上,所谓灵魂是指寓于存在物体的形体之中,并主宰一切活动的超自然存在,它是其所存在物体的一切活动的原动力和操纵者。

万物有灵观

泰勒主张万物有灵观是宗教的最初形式,并据此构建了其进化图式的宗教发展史。先民们一开始相信人有灵魂,后来再延伸到认为动物、植物以及高山、大河等无生命的物体也有灵魂,进而形成泛灵信仰。之后,泛灵信仰发展为祖先崇拜(包括图腾崇拜),然后再到精灵崇拜,再到多神崇拜,最后发展为一神崇拜。泰勒说,在史前文化中,动物、植物和无生物常常都有“灵魂”。“在原始民族的范围内,一般的灵魂观的产生有着明显的广度和前后一致性,动物具有灵魂的看法是人类学说的自然推广,通过大致相似的途径,便会认为树木花草皆有其灵魂,后来这种观念扩展至极端,认为无生命的物体也有其灵魂。”

我国对“万物有灵”的认识甚早,其历史可追溯到原始社会;而最典型的就是北斗经的星斗崇拜。古人认为:大自然是神圣不可冒犯的,人类只有敬畏、尊崇自然,才可避免大灾大难。《史记·礼书》中曰:“上事天,下事地,尊先祖而隆君师,是礼之三本也。”

《尚书·舜典》称舜:“肆于上帝,禋于六宗,望于山川,遍于群神。”《礼记·祭法》中说:“山林川谷丘陵,能出云,为风雨,见怪物,皆曰神。有天下者,祭百神。”《左传》绍公元年云:“山川之神,则水、旱、厉疫之灾,于是乎禜之;日月星辰之神,则雪、霜、风、雨之不时,于是乎禜之。”由此可见,万物有灵的观念及其影响下的宗教祭祀活动,在我国有相当长的历史。

两千年前,庄子曾经这样描述过:“沈有履,灶有髻。户内之烦壤,雷霆处之;东北方之下者,倍阿鲑蛙蠪跃之;西北方之下者,则泆阳处之。水有罔象,丘有峷,山有夔,野有彷徨,泽有委蛇。”《管子·水地》记载:“涸泽数百岁,谷之不徒、水之不绝者,生庆忌。庆忌者,其状若人,其长四寸,衣黄衣,冠黄冠,戴黄盖,乘小马,好急驰。以其名呼之,可使千里一日反报。此涸泽之精也。”

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泽有委蛇

北宋《太清金阙玉华仙书八极神章三皇内秘文》中,有对精灵鬼魅更为详细的描述:五方天鬼之外,一切小灵并属精魅之宗,虽怪之异,无以助正气之德,皆属私神魔精之类。正神之外,正鬼之外,有七十二精。此鬼天不收,地不管,五岳不御,山海不拘,不从大德,不助真风,好杀好乱,淫邪食血肉,不正之鬼,号曰私神名。可见,万物有灵,精灵鬼魅真是无所不在,就在周围的环境中...结合到道教的修炼中,更是如此,我们常说辟静室而书符,符成则神到;就是因为一道符的形成,神鬼两个维度皆已知晓,所以有时候一张符的真正用度,不在人身之上,还在天兵将帅、精灵鬼魅当中...

三魂七魄之说

道教继承了中国古代的灵魂观,将其发展为三魂七魄之说,并与其鬼神崇拜、修炼法术联系起来,成为道教的一个基本概念,在中国历史文化中留下深深的烙印。人们常说的成语有“失魂落魄”、“魂飞魄散”、“三魂七魄”、“勾魂摄魄”、“神魂颠倒”、“魂不附体”、“借尸还魂”、“惊心动魄”等等。

葛洪《抱朴子·地真》曰:“欲得通神,当金水分形,形分则自见其身中之三魂七魄,而天灵地祇,皆可接见,山川之神,皆可使役也。”陶弘景《真诰》中宣称:常以本命之日,叩齿三通,心存再拜,而微咒曰:“太一镇生,三炁合真,室胎上景,母玄父元,生我五藏,摄我精神,下灌玉液,上朝泥丸,夕炼七魄,朝和三魂,右命玉华,左啸金晨,命我神仙,役灵使神,常保利津,飞行十天。”祝毕,心拜四方,叩齿三通,咽液三过。这是太上祝生隐朝胎元之道,常能行之,令魂魄保守,长生神仙。这些修炼方法都是要制服魂魄,保命长生。此等法门一旦修道有方,则神课亿兆、腹语万千,开口之言顿觉索然无味..这是典型的向内求的法门,内炼的师父往往寡言少语,自此可见一斑...

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制服魂魄,保命长生(资料图)

道教所谓的“三魂”,乃是指天魂、地魂、人魂,又称胎光、爽灵、幽情。所谓“七魄”,乃是指喜、怒、哀、惧、爱、恶、欲,其名为尸狗、伏矢、雀阴、吞贼、非毒、除秽、臭肺。天师张道陵在西蜀鹄鸣山,曾经给赵升讲说魂魄。张道陵说:“夫人身有三魂,一名胎光,太清阳和之气也。一名爽灵,阴气之变也。一名幽精,阴气之杂也。若阴气制阳,则人心不清净。阴杂之气,则人心昏暗,神气阙少,肾气不续,脾胃五脉不通,四大疾病系体,大期将至焉。旦夕常为,尸卧之形将其奄忽而谢,得不伤哉?夫人常欲得清阳气,不为三魂所制,则神气清爽,五行不拘,百邪不侵,疾病不萦,长生可学。” (张君房《云笈七籤》卷五四)

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勾魂摄魄

《太上除三尸九虫保生经》中言,每夜卧时咒曰:“吾授三皇,太极灵章。吞丹服气,用去不祥。急急如律令勑”。能如是,即得眠卧安稳,身体康强,邪恶灾横,永不敢近也。”

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七魄积阴之气,其形类於鬼也(资料图)

道教宣称,阴魄为浊尸之气,若随阴尸之魄,耗动阳灵之精,损失正气,易致於死。“魂欲上天,魄入黄泉,还魂返魄,其道自然。又云:炼阳魂而制阴魄。盖人生乃随魂,死乃随魄。魂好升,魄好沉。圣人委曲,示修行径路。使人虚心存精,运气五神,五神不役,神真自然契应,神仙近也。学道者,当须拘魂制魄,以阳消阴,令魂炼魄,阴秽渐减,长生之道也。经云:生之徒,十有三,谓三魂七魄也。《黄庭经》云:摄魂还魄,永无倾失。魂魄二神是阴阳之精,能顺而专之,拘而制之,无阙魂不离人,则久视之道明也。”[《太上除三尸九虫保生经》,《道藏》第18册,第698页。]

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朝和三魂,夕炼七魄

在道教看来,人身最为珍贵,是天地委形,三元真气之所戴,若合三气百神,而不至于死。三魂之胎光,属之于天,常欲得人清净,欲与生人,延益寿筭,绝秽乱之想,久居人身中,则生道备。第二魂爽灵,属于五行,常欲人机谋万物,摇役百神,多生祸福灾衰刑害之事。第三魂幽精,属之于地,常欲人好色嗜欲,秽乱昏暗,耽着睡眠。如果爽灵心劳役神则气散,气散则人将丧亡。如果幽精厚于色欲,则精华竭而死将至。

正一真人指出:三魂又谓之三命,一主命,一主财禄,一主灾衰。它们分别居于本命宫宿、地府、水府之中,属天、地、水三官管辖...

若三魂循环不绝,则生人安稳无病。若日常淫醉昏乱,秽气冲射,魂散魄去,人将亡矣。因此在本命日、三魂会日应当清斋修持,叩齿存神,呼三魂名字,诵咒拘魂:“胎光本生始清元君圣母之宫,每降正月七日;爽灵本生于太一之宫,降于七月七日;幽精生于太极阴宫,降于十月五日。皆以本降之日,上诣本宫受事,送人善恶,谓之三魂会日。此日是本会之日,亦更小攒会三日。胎光以甲子日上,爽灵以庚申日上,幽精以本命日上,言人善恶灾难非祸。

若三魂不相制御,归本宫,各言人清净不生恶状,则魂常不离人左右,神气雄壮,百神随从,所为无不从其善愿,幽蔼绝对,四司莫能书其罪状,灾害、阴邪、疾病不敢辄近其形体。”这类炼修固魂之法颇多,目的都是为了控制自己的魂魄,特别是为了控制致人不幸的七魄。

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道教有拘制七魄法,认为七魄为身中之浊鬼,为攻伐身体之凶贼,故当制之。月朔、月望、月晦之夕,是此时也,七魄流荡,游走秽浊,或交通血食,往鬼来魅,或与死尸相关入,或淫赤子,聚奸伐宅,或言人之罪,诣三官河伯,或变为魍魉,使人魇魅,或将鬼入,呼邪杀质,诸残病生人,皆魄之罪。乐人之死,皆魄之性。欲人之败,皆魄之病。道士当制而厉之,陈而变之,御而正之,摄而威之。

制检之法:当正卧去枕,伸足,两手搓掌心,次掩两耳,指端相接,交于顶中,闭息七通。存鼻端白气如小豆,须臾渐大以冠身九重,下至两足,上至头上。既毕,于是白气忽又变成天兽,使两青龙在两目中,两白虎在两鼻孔中,皆向外,在心上向人口;苍龟在左足下,灵蛇在右足下;两耳中有玉女着玄锦衣,当耳门,两手各把火光,良久,都毕。又咽液七过,叩齿七通,呼七魄名。

毕,乃祝曰:素气九迥,制魄邪奸,天兽守门,娇女执关,七魄和柔,与我相安,不得妄动,看察形源。若汝饥渴,听饮月黄日丹。于是七魄内闭,相守受制。若常行之,则魄浊下消,返善合形,上和三宫,与元合景一。”

修道者强调性命双修的。道教中有一句话叫“只修性,不修命,此为修行第一病”,意指修行不是秀给他人看的口头禅,唯有用健康的体魄、充盈的精气神来向世人证明宗教现实意义,才能使修行落到实处,才能破空破相,由虚转实。

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