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黄金策

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新浪微博达人勋

发表于 2005-3-31 08:43:29 | 显示全部楼层 |阅读模式
1、总断千金赋

动静阴阳,反复迁变。
(八八六十四卦是由动爻、静爻、阴爻、阳爻组成的,动静阴阳构成了六十四卦的反复变化。)

虽万象之纷纭,须一理而融贯。
(卦所呈现的象,即卦象及组成卦的诸因素间的关系,千变万化、纷纭复杂,但卜易必须以一个总的理论为指导,这个理为五行的生克制化。)

夫人有贤,不肖之殊;卦有过,不及之异。太过者,损之斯成;不及者,益之则利。
(卦以中和为好,不要太过,不要不及。要抑其过,补其不及,所求之事才有成功的希望。太过,指卦中主事爻,即用神太多、太旺,多则不能专一,就该损之。损,就是用其他因素,月、日、动爻等来克制一下。如土为用神,卦中出现二三位土,须得寅、卯月日来克,才能断其事成,不及则反之。其益法需生、扶、拱、合。)

生扶拱合,时雨滋苗;克害刑冲,秋霜杀草。
(生,相生,金生水、水生木之类。扶、拱都是同类相帮之义。先帮后为扶,后帮先为拱。如卯为用神,寅日占,寅能扶卯,如寅为用神,卯日占,卯能拱寅。合有二合、三合。二合,子与丑合,寅与亥合之类,三合,三合成局,申子辰合成水局,寅午戌合成火局之类。生扶拱合四者能调护帮助用神,用神弱能使之强,衰能使之旺,伏者遇之则起,故用时雨滋润禾苗来比喻。克,即五行相克,金克木、父克子之类。害指六害,子未相害、丑午相害之类,刑指三刑、四刑。冲为六冲,四冲,此四者能伤身,能败德,能制伏,能坏事,所以以秋霜杀草来比喻。生扶拱合,用神见之吉,忌神见之凶,克害刑冲,用神见之凶,而忌神见之反为吉。不能一概而论。)

长生帝旺,争如金谷之园;死墓绝空,乃是泥犁之地。
(长生、帝旺、死、墓、绝均为十二宫中之神。十二宫指长生、沐浴、冠带、临官、帝旺、衰、病、死、墓、绝、胎、养,以人从胚胎到出生到消亡的十二个环节来比喻事物的不同发展阶段。空为旬空、空亡。金谷园,晋.石崇在金谷涧建的园林,用金谷园来比喻富贵强盛。泥犁,梵语,就是地狱。以此言其凶。黄金策行文多用典,以下不注。六爻遇长生、帝旺、虽衰弱也作有气论。如推成事,帝旺主速成,长生较迟缓。因长生就象人刚一下生,尚未强壮,帝旺好象人到了壮年,其力进锐。六爻遇死、墓、绝、空,则主陷溺,虽得时旺相也不能成事,但凶神遇之则吉。)

日辰为六爻之主宰,喜其灭项以安刘。
(日辰是卜筮之主,不看日辰则不知卦中吉凶轻重。日辰能冲动安静之爻,对动爻能制,对凶神能抑之,对旺相能挫,对衰者能扶,对生合者能破。古人说,日辰能救事、能坏事。如占文书,以父母爻为用神,卦中如有财爻发动,财克父母,文书不成。但若得日辰克住财爻,或冲散财爻,财爻则不能去伤害父母,故得文书有气,其事可成。这是日辰救事。又如占子孙,卦中父母不动,子孙爻不空,本为吉兆,但如被日辰冲扶父母,父母就能克害子孙,则变吉为凶,这是日辰坏事。总之日辰扶持用爻则吉,扶持忌爻则凶,日辰克制忌爻则吉,克制用爻则凶。)

月建乃万卜之提纲,岂可助桀为虐。
(月建与日辰一样,都能生扶拱合冲克刑害用爻,如求财,卦中无财,月建是财,以后终须可得。若卦中有财,月建克财,定主艰难,须过此一月才能得到。但月建和日辰又是有分别的,月建主要确定用爻的旺相休囚及月破与否,日辰主要定用爻的生旺墓绝空等。)

最恶者岁君,宜静而不宜动。
(本年太岁之爻为岁君,如甲申年,卦中出现申爻,即为岁君,这一爻宜静不宜动,如此爻发动冲克世、身、用爻,主灾厄不利,一年之中多不宁静,如被日辰、动爻冲起,主有灾患。)

最要者身位,喜扶而不喜伤。
(身,即月卦身。成卦之后,先看卦身现与不现,与月建、日辰、动爻有无干涉,则吉凶可见。卜易以身为最要,不可不看。如占得困卦,身爻在午,因卦午火为官鬼,旺则有官事系身,衰则主有疾病。卦身占事为事体,占人为人身,喜生扶拱合,不喜伤,伤即刑冲克害。)

世为己,应为人,大宜契合;
(世应为宾主之象,世为自己,应为他人。求谋用事,世与应生合比和,则有成就,若刑冲克害,必主艰难。)

动为始,变为终,最怕交争。
(交、重为变爻,为动。动则阴爻变阳爻、阳爻变阴爻。占事以动爻为事之始,以变出爻为事之终。最怕交争,指主事爻动变出之爻回头克冲刑害主事爻,乃大凶之兆,即使用爻旺相,也不能称心遂意。)

应位遭伤,不利他人之事;世爻受制,岂宜自己之谋?
(应爻受伤,不利代占,代占以应为主;世受伤,不利自占,自占以世为主。)

世应俱空,人无准实;
(世应二爻不宜在空亡之地,世空为自己不实,应空为他人不实。世应俱空,彼此皆不实,谋事必有阻节,卦若安静,世应空合谓之失约无诚言。)

内外竞发,事必翻腾。
(卦中有一二爻发动,变化有常,生克不乱,自有条理。若内外卦多爻乱动,则吉凶难定,人情无常,必主事体反复。所以说独发易取、乱动难寻。)

世或交重,两目顾瞻于马首;应如发动,一心似托于猿攀。
(世与应爻皆不宜动,世爻发动主本人三心二意,左顾右盼;应爻发动,主他人心易变迁。)

用爻有气无他故,所作皆成;主象徒存更被伤,凡谋不遂。
(用爻有气无气,依五行旺相休囚论。旺相为有气,休囚为无气。主象义与用爻同。用爻喜旺相有气,不宜衰弱无力。若用爻有气别无日辰、动爻刑冲克害,为上吉好卦,随心所欲无不称意。主象徒存,即用爻无气,如又被日辰、动爻克害刑冲,是大凶下卦,作事枉费心机,必无可成之理。)

有伤须救,
(伤,即是主象用爻、身世被卦中其他动爻刑冲克害。有伤属不吉。救,是指卦中的动爻或日辰等来克制伤害用爻之爻。如用爻为申金,卦中有午火动克申金。申金为有伤。如日辰是未,未能合住午火,午火则不能去伤害申金,谓之有救。)

无故勿空,
(旬空,有有故而空,有无故而空。凡遇日月动爻伤克而在空亡,为有故而空,避之可也。若无刑冲克害而身世主象自落空亡,为无故而空,大凶之兆。占病必死,占事不成,占人有难。无故而空,虽有日辰动爻生扶而无用。)

空逢冲而有用。
(卦爻空亡,如逢冲则必动,动则不空。所以虽空而有用。如戊午日占天时得井卦,卦中子水父母空,却被日辰冲动,定主有雨。)

合遭破以无功
(卦中有合,所谋易遂,如两人同心协力。唯怕奸诈小人两边挑拨。故凡遇合,须防刑冲克害破合。如寅亥两爻本相和合,若卦中戌土发动,戌土克了亥水,虽合而无用。)

自空化空,必成凶咎;
(自空,是用神自落空亡。化空,用爻动化出之爻又值旬空。用爻空亡或用爻化为空亡都是谋望无成之凶象。)

刑合克合,终见乖违。
(合中有刑,合中有克,终究为不吉之象。)

动值合而绊住,
(动爻如遇合,为合绊住,不能动,只当静爻论。)

静得冲而暗兴。
(不动之爻为静,静爻如被日辰所冲,则为暗动,暗动以动爻论。)

入墓难克,
(动爻入墓,不能去克他爻,他爻入墓,也不受动爻所克。如未日占卦得寅木发动,本能克卦中土爻,但未是木之墓,寅木入墓则不能去克卦中其他土爻。再如辰日占得寅木发动,辰为土之墓,寅木虽然发动,但被克者已藏于墓中,寅木仍不能克。)

带旺匪空。
(爻处旺相,谓之有气,如此爻值旬空,不以空论。可断为虽日下受阻,过旬而成。)

有助有扶,衰弱休囚亦吉;
(此指用神而言。用神衰弱本为不美,喜得日辰、月建、动爻生扶合并,而不作衰弱论。)

贪生贪合,刑冲克害皆忘。
(本来能刑冲克害他爻之爻,贪合而不再为害,贪合忘刑,贪合忘冲,贪合忘克与贪生忘克一理,参见《阐奥歌章.碎金赋》)

别衰旺以明克合,辨动静以定刑冲。
(克合刑冲都是有条件的:旺爻能克衰爻,衰爻克不得旺爻,旺爻合得起衰爻,衰爻合不起
旺爻。动爻能刑静爻。静爻不能刑动爻,动爻冲得起静爻,静爻冲不起动爻,日辰能害卦爻,卦爻不能害日辰等,以此类推。两爻俱静以旺为先,有动以动为急。上述是辨别刑冲克合的总的原则,只有如此才能作到事归于一而无两端之疑。)

并不并、冲不冲,因多字眼;刑非刑、合非合,为少支神。
(并,日辰与卦中爻相同为并。如子日占卦,卦中子为用神,则为并。如卦中子爻衰弱,因日辰并之,则为旺论,卦中只有一位子爻与日辰子才能为并,如卦中有两个子爻,而不能成并。冲也是如此。三刑、三合,都必须三者皆见,而且两动一静,静爻刑,合不起动爻,一动也刑,合不起两静,缺一位不能成刑、成合。)

爻遇令星,物难我害;
(爻,用神主事爻。令星,月建之五行。物,指能刑冲克害用神之动爻。如果用神爻与月建的五行相同,则为爻遇令星。那本能刑冲克害用神的动爻也不能害用神了。)

伏居空地,事与心违。
(伏,伏神,卦中无用神,伏神又居空亡,所求之事决不能成。)

伏无提挈终徒尔,飞不摧开亦枉然。
(伏神空亡,凡事不利。伏神若不空亡,必须冲开飞神,提起伏神事方有望。)

空下伏神,易于引拔;
(伏神伏于空亡爻下,无阻拦易出。一遇日辰动爻冲合,伏神即为有用。但须注意,伏神有用,总是迟于用神的。)

制中弱主,难以维持。
(制,指受月建、日辰克制。用爻休囚又被日辰月建克制,即使有动爻生扶拱合,也无济于事。)

日伤爻真罹其祸,爻伤日徒受其名。
(日辰能伤克卦爻,卦爻不能伤克日辰。月建与爻的关系同此。)

墓中人不冲不发,
(用爻入墓,则多阻滞,诸事费力难成。须待日辰、动爻冲克其墓日,方可有用。)

身上鬼不去不安。
(六亲中以官鬼为凶神,占得世爻临官鬼,为身上有鬼,如果不是当官有公干之人身上有鬼,多凶少吉,须待日辰、动爻克去官鬼才能无忧。)

德入卦而无谋不遂,
(德为天干地支上下皆合,又称龙神。以主合为妙,克合次之。遇德爻入卦为主象,所谋皆遂。)

忌临身而多阻无成。
(忌,忌神。忌神临身世,不论公私之事皆主阻滞而不顺。忌神休囚,办事费力,忌神旺相,事必不成。)

卦遇凶星,避之则吉;
(凶星,指刑冲克害。避之,指用爻在旬空,受刑冲克害之爻在旬空为避,此不为空,只是目下虽阻,过旬即成。)

爻逢忌杀,敌之无伤。
(忌杀,忌神。忌神发动,凡事不利。敌之,指得到比肩同类的帮助,以众敌寡之义。用爻遇忌神发动,得日辰、月建、动爻拱扶,用神无有损害。)

主象休囚,怕见刑冲克害;用爻变动,忌遭死墓绝空。
(休囚则不能敌杀。死墓绝空乃陷井之地,大凶。死不复生,绝不复续,入墓则不能出,堕空则不能起。若主象发动而化入死墓绝空之地,不问公私大小之事,皆主不成。占病逢之必死无疑。)

用化用,有用无用;
(用爻动化出之爻仍是用神,为用化用。化出的用爻有的有用、有的无用,需要分辨,一般地说,化进神有用,化退神,化自身或卦变伏吟无用。用爻自化如此,旁爻动化出用神也无济于事。)

空化空,虽空弗空。
(动爻旬空,化出之爻又是旬空,为空化空。动爻值空和动爻化空,都不是真空,出了此旬,即为有用。)

养主狐疑,
(养,十二宫之第十二位。用神化入此爻主凡事未决,狐疑不定。)
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 楼主| 发表于 2005-3-31 08:43:52 | 显示全部楼层
墓多暗昧。
(墓,十二宫之第九位。凶爻要入墓,吉爻不要入墓。墓为沉滞、暗昧不明之象。用神带刑动入墓者,占病必死,占讼入狱,参看《通玄妙论.随官入墓》)

化病兮伤损,
(病,十二宫第七位,与长生对冲。用神化入病爻,凡事有损:占病未痊,占物不中,占药不效,占文书有破绽,占行人未回,占身命带疾,占妇人必不贞洁,占容貌必有破损。)

化胎兮勾连。
(胎,十二宫第十一位,主迟滞不响快,占行人主象化胎,必有羁绊未能动身。占盗贼,失脱,若官鬼化入胎爻,主内外勾连。)

凶化长生,炽而未散;
(用神化为长生,主吉,只是成事稍迟,不如帝旺来得快。但是凶爻化为长生,则祸根已萌,有日渐增长之势。如占病,子孙化长生病渐减,如官鬼化长生,日加沉重,直至墓绝日,其势始杀。)

吉连沐浴,败而不成。
(沐浴,十二宫之第二位,又称败神、主凶。金败在午,木败在子,火败在卯,水土败在酉。用神化入败爻凶,忌爻化入败爻不成凶。)

戒回头之克我,勿反德以扶人。
(回头克是用神自化出忌神,忌神反来克用神。用神发动化出之爻不合世而合应,不合用爻,而合旁爻,为反德以扶人,都是损己利人之象,所求不成。)

恶曜孤寒,怕日辰之并起。
(恶曜,指刑冲克害之爻。如无气或孤立无助,不能伤用神。惟怕日辰扶并恶曜,孤寒得助,终不免受其害。如再值月建更为可怕。)

用爻重迭,喜墓库之收藏。
(用爻重迭为太过,如无日辰月建,动爻损之,则须入墓,墓也为库。如丁丑日占财得益之萃卦,卦中有两重财爻,初九、上九又化出两重财爻,日辰又是财,为太过、无济于事。喜得世上有辰爻为财库,可受此财。)

事阻隔兮间发,
(间爻发动,事有阻隔。)

心退悔兮世空。
(世爻旬空,是本人有退悔之意,不能勇往精进促其事成。)

卦爻发动,须看交重;
(卦爻发动有两种情况,一是遇交,由阴变阳;一是遇重,由阳变阴。交主未来,重主过去。如占逃亡,卦有父动,主有音信,若由交而动,须等人来报信;若由重而动,可断信已先知。其他仿此。)

动变比和,当明进退。
(动变比合,即木爻变出木爻之类。须分别进神和退神,向未来方向变为进,向已过方向为退。以木为例,寅木化卯木为进神,卯木化寅木为退神。进主吉凶其势倍增,退主吉凶渐减其威。)

杀生身莫将吉断,用克世勿作凶看,盖生中有刑害之两防,而合处有克伤之一虑。
(此专谈卜易之活法。一般来说世身喜生合而恶伤克,但有变易的情况。如日辰,动爻来生合世、身,而日辰又是用神的忌神,世身为我,虽然日辰、动爻来生我,对我是无用的,因为忌神克用为凶。用神克世身,是事来赶我,是易成易就之象,虽然为克,但不能以凶断。)

刑害不宜临用,
(刑爻为主象,必主不利,占事事不成,占物物不好,占病人必死,占人人有疾等。害爻为主象,必坏大事。)

死绝岂可持身;
(死绝即十二宫中第八位、第十位。死绝二爻临持世身主象者,必不利。占人有难,占病无救,占医无效,占事不济。)

动逢冲而事散,
(对于冲,不可执一而论。旬空安静之爻逢冲为起,起则有用,旬空发动之爻逢冲为实,安静不空之爻逢冲为暗动,发动不空之爻逢冲为散、为脱。此种动爻逢冲,所占之事散脱不成,吉事不成吉,凶事不成凶。)

绝逢生而事成。
(此谈绝处逢生,详见《通玄妙论.绝处逢生》)

如逢合住,须冲破以成功;
(卦中用爻遇日辰合住,或两爻自相合住,不论喜忌,皆不见效。须待冲破或克破合爻,然后吉者成吉,凶者成凶。)

若遇休囚,必生旺而成事。
(此谈期日之法。期日,即予测事成之日期,需灵活圆变,才无差误,上节已谈用爻合住以冲破日断,此节说用爻休囚,当以旺相之日断。期日法尚有,用爻旺相不动,以冲动月日断;用爻有气发动,以合日断,或以本日断;用爻受制,以制杀月日断;用爻得时旺动,又遇生扶,此为太旺,应以墓库月日断;用爻无气发动而遇生扶,即以生扶之月日断;用爻入墓,则以破墓月日断;用爻空亡,以冲动月日断;用爻旺空,或空而逢冲、逢并、逢动者,以过旬断;若占散事,应以用爻死墓绝日断等等。)

速则动而克世,缓则静而生身。
(此节专谈期日的急缓。以用爻动静生克定成日的迟速缓急。动而克世主速,静而生身主缓。如占来人,若用神动而克世,则速到,用神动而生世则迟到,如静而生世,就更晚了。)

父亡而事无头绪,福隐而事不称心。
(占法曰:“卦无父母无头绪,卦无子孙不喜悦,”父母为主事之神,子孙为福德喜庆之神。此节谈公事看文书,文书即父母爻,私事看福德,福德即子孙爻。凡占功名,公门、公事,以文书为头绪,如卦上父母爻空,则事不确实,无有头绪可寻。占私事,以福德子孙为解忧喜悦之神,如卦中子孙爻伏而不现,事不称意,有忧无喜。)

鬼虽祸灾,伏犹无气;
(官鬼为祸害,但卦中不可无。参见《通玄妙论.无鬼无气》)

子虽福德,多反无功。
(子孙爻虽为福德之神,但卦中不宜重迭、过多,多则杂,杂则乱,乱而不专。所以说多反无功。)

究父母,推为体统;论官鬼。断作祸殃;财乃禄神;子为福德;兄弟交重,必主谋为多阻滞;卦身重迭,须知事体两交关。
(此节概论六亲。父母、官鬼等五项,后卷还将详论,此处仅注卦身。卦身指月卦身,为万物之本体。若卦中有两处卦身,必是鸳鸯求事,或事关两处。若带兄弟,与人同谋,兄弟克世或带官鬼发动,必有人争谋其事。卦身不出现,主事未有定向,卦身出现持世、合世、生世,其事已定。卦身宜出现,但不宜变动,动则须防事情有变。若是喜神不以此论。卦身遇吉神而化忌爻,主先成后败,遇凶杀而化吉神,主先难后易。如果本卦无卦身而动爻化出卦身来,主此人来谈其事。卦身持世,或在本宫内卦,属切己之事,临应爻,他人之事。六爻飞伏皆无卦身,其事没有根由或无有此事。卦身空亡,诸事难成;休囚死绝,诸事无气。世与身不能同论,卦身宜作事体看,不应作人身看。若占人,卦身为所占人之身,不是来占人之身。身克世则吉,世克身则凶。身生世、合世,诸事易成;世生合卦身,其事难成。)

虎兴而遇吉神,不害其为吉;龙动而逢凶曜,难掩其为凶;玄武主盗贼之事,亦必官爻;朱雀本口舌之神,然须兄弟;疾病大宜天喜,若临凶杀,必生悲。出行最怕往亡,如系吉神终获利,是故吉凶神杀之多端,何如生克制化之一理。
(此节言神杀,吉神为神,凶神为杀。作者认为不可拘于青龙为吉神、白虎为凶神、玄武为盗贼、朱雀为口舌等说法。应根据五行生克之理灵活变通。此说甚为有理。但作为术数学研究,还应该懂得神杀的用处。大体神杀有附助的作用,大象凶,遇凶杀更凶,大象吉,遇吉神更吉。)

呜呼!卜易者知前则易,求占者签后而灵:筮必诚心,何仿子日。
(卜易者要在掌握占法的基础上灵活变通。求占者也应懂得求占之理;筮必诚心。只要诚心,可以不顾忌阴阳历书中关于“子不问卜”的说法。)
2、天时

天道杳冥,岂可度思旱涝?易爻微妙,自能验彼之阴晴,当究父财,勿凭水火。
(开篇便说天气的变化可以通过易爻来预测,提出了预测天气阴晴,以父母爻和妻财爻为主,不能凭水火二爻来断的主张。这与《阐奥歌章》、《天玄赋》等有明显的不同。)

妻财发动,八方咸仰晴光;父母兴隆,四海尽沾雨泽。
(卦中父动主有雨,财动主晴。卦无父母,财爻又空,必然无雨;卦无妻财,父爻又空,必然不晴。)

应乃太虚,逢空而雨晴难拟;
(太虚,天空应为天。占天时与占人事一样,应空则难望。如久晴占雨则无雨,久雨占晴而不晴。若卦雨爻动而应空亦主迟缓,世空则来速。世应俱空雨晴难拟,须详父母妻财及日辰断之。)

世为大块,受克则天变非常。
(大块,地,世为地。地为万物之主。如果世爻受动爻克制,主有非常之变。如雨爻刑克,必是恶雨;风爻刑克,必遭恶风之类。)

日辰主一日之阴晴,
(父母动被日辰克制,主当日无雨。父母爻动,日辰生扶,主当日大雨。财爻动日辰生扶,主当日烈日当空。又日辰为兄弟,其日有风云,日辰为子孙,早晚有彩霞。日辰有官鬼,其日必阴晦等,余仿此推。)

子孙管九天之日月。
(九天之日月,指天上的太阳与月亮。阳爻子孙为日,阴爻子孙为月。不论日月,旺则皎洁,衰则暗淡,空伏虽晴而被云雾遮掩。子化子,阳主日照霞明,阴主月明星灿。化出墓、绝,始虽明朗,终成晦暗。)

若论风云,全凭兄弟;
(兄弟爻为风云。以旺动衰静论风云大小、浓淡。旺动则风高云密,死绝则云淡风轻。化出子孙则清风彩云,化出官鬼则顽云恶风。但若问顺风、逆风,不能以兄弟爻论,应以子孙爻为顺风,官鬼爻为逆风。)

要知雷电,但看官爻。
(官鬼主雷电,动则有雷声,旺则霹雳惊雷,化进神同。衰弱为云中虚闪。卦中两鬼皆动,雷鸣电闪,鬼化鬼同。鬼化财或卦无父母,虽有雷无雨,待父母值日才可断有雨。)

更随四季推详,须配五行参决。
(父母四时主雨,妻财四时主晴,其他子孙、官鬼、兄弟都应随四季变化而变,并看五行而定。如父母爻主雨,若临金水,雨未止;临火土、虽雨不久;临土雨虽止而云不散;临木则有风有雨。妻财爻四时主晴,临金必有烟雾,临水必有朝霞,化出父爻反主有雨,临木晴而有风,临土晴而有云,临火日丽中天等。)

晴或逢官,为烟为雾;雨而遇福;为电为虹。
(卦得晴兆逢官动,有浓烟重雾;得雨兆遇子孙爻动,非有闪电,即有彩虹。)

应值子孙,碧落无暇疵之半点;
(此言得晴卦,应临子孙者,其日皎洁。)

世临土鬼,黄沙多散漫于千村。
(此亦言晴卦,世临土鬼发动,或土鬼动来冲克世身,是黄沙漫天之象。世临土鬼,即世爻五行为土,六亲为官鬼。)

三合成财,问雨那堪入卦;
(卦有三合成局,依五类推之。如三合财局,必然无雨。占晴,卦遇三合父局亦主不晴。)

五乡连父、求晴怪杀临空。
(五乡,财官父兄子,此五类中,唯父母为雨,此爻空亡或休囚不动,雨未可望。若遇动爻化出父母则主有雨,化出财爻则主晴。)

财化鬼,阴晴未定;
(财主晴明,鬼主阴晦。故遇财化鬼,或鬼化财,或鬼财皆动必主阴晴未定。或先阴后晴,或先晴后阴之象。卦无子孙,财爻助鬼,必不晴。)

父化兄,风雨靡常。
(父主雨,兄主风,两爻相化或俱发动皆主风雨交作。论先后当以动者为先,变者为后。俱动则以旺者为先,衰者为后。或定旺多衰少。)

母化子孙,雨后长虹垂螮蝀;弟连福德,云中明月出蟾蜍。
(螮蝀,虹的别称。日月虹霓皆属子孙,若父爻化出子孙,为雨后见虹;兄爻化出子孙,为云中漏日、月。)

父持月建,必然阴雨连旬;
(卦中六亲皆不宜临月建,唯有子孙爻遇月建为吉。父临月建,必主久雨,财临月建,必主久晴,临父化水则涝,临财化火则旱。)

兄坐长生,拟定狂风累日。
(长生为事萌发之始,然后帝旺直至衰死,故遇长生,卒难止息。父逢长生,雨必连日,兄逢长生,累日大风,官逢长生,阴云不散,财逢长生,望雨无门,须至墓绝日,方能雨止、风息、云开、润雨。)

父财无助,旱涝有常;
(官鬼父母无气而财爻旺动,必旱;子孙妻财无气而父母旺动,必涝。卦遇此象,最怕日月动爻来生扶合并。如有日月动爻来生扶合并,则旱涝成灾。如父财二爻虽旺动,而有制伏,没有扶助,旱涝有时,不成大灾。)

福德带刑,日月必蚀。
(蚀,被雨遮盖有雨。子孙带刑动化鬼,或化官鬼动来刑害,或父带螣蛇来克,皆主日月有蚀。阳爻为日,阴爻为月,如八月庚申日,卜中秋月得家人之观卦,果应大雨。)

雨嫌妻位之逢冲,
(占雨要财爻静,财爻若被日辰、动爻冲动,则伤父母,求雨无望。父爻发动,雨也不多,不然当日必无雨,至财爻墓绝日方可有雨。若父爻安静逢冲日有雨。)

晴利父爻之入墓。
(墓主晦滞,父爻动入墓中无雨而阴滞,财爻动入墓则反之。)

子伏财飞,檐下曝夫犹抑郁;
(曝夫,指晾晒物品之人。此言占晴。若徒有财而无子孙、或子孙居空地而又变弱,此日有阴晴之象,因为财虽主晴但不主日,须有子孙出现不空,或遇生扶、或逢冲并方为有日。何况卦无子孙,则财绝源,官鬼专权,必非久晴之兆。)

父衰官旺,门前行客尚趑趄。
(趑趄,欲进不前时的样子。此论有雨无雨。父母爻休囚死绝可断无雨。若得官鬼旺相发动,生扶父爻,亦主有雨。但忌父居空地或在日辰制伏之处,仍为无雨。可断必有湿云载雨,凝滞不散。)

福合应爻木动交而游丝漫野;
(福为子孙,子孙乃旷达之神。若子孙爻临木动与应爻相合,或临应爻生合世身,必是风和日暖、游丝荡扬之天。)

鬼冲身位金星会而阴雾迷空。
(鬼临金爻动来冲克世身,或临世身冲克应爻,主有浓烟重雾迷蔽郊野。)

卦值暗冲,虽空有望;
(占雨怕父空,占晴怕财空,空而无望。如果日辰冲之,则冲空不空,过旬有望。欲定日期,以冲日、冲时断。)

爻逢合住,纵动无功。
(日辰动爻合住财爻不晴,合住父爻不雨。财、父即使发动也主不成。)

合父鬼冲开,有雷则雨;
(父爻被合住,本主无雨,但遇官鬼动冲破合,主雷震后降雨。冲爻若是兄弟,主发风后降雨;冲爻是子孙,主闪电后降雨。)

合财兄克破,无风不晴。
(财爻被合住,本不晴明,若得卦有兄动克破合爻,或日辰是兄,则风先起而后晴,无风则不晴。)

坎巽互交,此日雪花飞六出;
(八卦属象,乾为天、为晴,坤为地、为阴,坎为水、为雨雪冰雹,离为太阳、为霞为电,艮为云,震为雷,巽为风,兑为星、月、雾、露类。若冬月卜卦遇坎化巽,或巽变坎,必有风雪飘扬之象。)

阴阳各半,今朝霖雨慰三农。
(三农,指居住在平地、山、泽三种地方的农民。古人有“阴阳和而后雨泽降”之说。凡占天时得阴阳各占一半的卦,必然有雨。大体为:纯阳卦安静,占雨不雨,占晴必晴,动则主雨。纯阴卦安静,占晴不晴,占雨必雨,动则主晴。纯阴卦动出父爻终有雨,纯阳卦动出财爻终有晴。)

兄弟木兴系巽风,而冯姨何其肆恶;
(兴,动。冯姨,水神。占天时,遇兄弟属木在巽宫乘旺而动刑克世爻,主有飓风暴雨之灾。)

妻财火动属乾阳,而旱魃胡尔行凶。
(旱魃,古代传说能造成旱灾的怪物,也称旱神,旱鬼。占天时得财临火动,或从火化,或化火爻,或变入乾卦而又遇月建、日辰、动爻生扶合助,必主大旱。若六爻无水,父母死绝,或父与水爻在空,而财福当权旺动,也主大旱。)

六龙御天,只为蛇兴震卦;五雷驱电,盖缘鬼发离宫。
(不注)

土星依父,云行雨施之天;木德扶身,日暖风和之果。
(土主云、父主雨,土临父动有云行雨施之象。木主风、财主晴,木临财动,有日暖风和之景。)

多雾多烟,爻上财官皆动。
(财动主晴,官动主阴,官旺财衰,大雾重如细雨;鬼衰财旺,烟迷少顷开晴。)

身值同人,虽晴而日轮含耀;世持福德,纵雨而雷鼓藏声。
(同人,兄弟爻。凡占天时,被世爻所克者必无所求之象。如占晴兄弟持世,兄动则克财,财虽旺相,亦非皎洁天气。子孙持世则克官鬼,官若发动虽有雨而无雷。)

父空财伏,须究辅爻;
(辅爻,即原神。占雨以父母为用,官鬼为原神,即辅爻,占晴以财为用神,子孙为辅爻。若卦中财父皆空,或俱不出现,或一空一伏,雨晴难定,须察辅爻衰旺动静,方可决断。如鬼爻旺动,日、月、动爻又来生合,主有雨。子孙旺动,鬼爻墓绝主晴。如官与子俱静,则依有日辰生合冲并者断。)
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 楼主| 发表于 2005-3-31 08:44:19 | 显示全部楼层
克日取期,当明占法。
(此节谈预测日期。占雨看父爻,久晴占雨父爻衰弱,主旺日有雨,父爻安静,冲动日有;父爻发动,逢值日有;月建是财,出月断,卦无父母,财多墓绝日有。久雨占晴,财爻衰弱,生旺日晴。日辰是财,当日晴,卦无财爻,父母墓绝日晴。月建是父,出月晴。日辰是父,虽有气,当日必不能晴。若衰爻遇有扶起者,即以扶爻断之。如占一日阴晴,以时刻甲子取期。)

要尽其详,别阴阳而分昼夜;
(阴阳之分以卦宫取,不以爻象论。阳为昼,阴为夜。或外卦阳爻以上午断,内卦阳爻以下午断,外卦阴爻以上半夜断、内卦阴爻以下半夜断。阳化阴,昼兴夜作;阴化阳,夜兴昼作。又阳宫阳爻午前推之,阳宫阴爻午后推之等。)

欲推其细,明衰旺以定重轻。
(衰旺以四时定,旺则重,衰则轻。有气而又临生旺之地者愈甚,无气而又临墓绝之地者尤微。旺变衰,先重后轻;衰变旺,先轻后重。)

能穷易道之精微,自与天机而吻合。
(不注)
3、年时(存赋不注)

阴暗晴暑,天道之常,水旱兵灾,年时之变。欲决祸福于一年,须审吉凶于八卦。

初观万物,莫居死绝之乡;

次察群黎,吉在旺生之地。

三言府县官僚,兄弟则征科必迫;

四论朝廷宰相,冲身则巡警无私。

五为君上之爻,六为昊天之位。

应亦为天,克世则天心不顺;

世还为地,逢空则人物多灾。

太岁逢兄乘旺,有温州之大飓,

流年值鬼带刑,成汉寝之轰雷。

发动妻财,旱若成汤之日;

交重父母,涝如尧帝之时。

猛烈火官回禄,兴灾于熙应;

汪洋水鬼元冥,作祸于江淮。

尤怕属金,四海干戈如鼎沸,

更嫌值土,千门瘟疫若符同。

逢朱雀而化福爻,财动则旱蝗相继;

遇勾陈而加世位,兄兴则饥馑相仍。

莽兴盗起,由玄武之当官;

宋殄异多,因螣蛇之御世。

若在乾宫,天鼓两鸣于元末;

如当震卦,雷霆独异于国初。

艮主山崩,临应则宋都有五石之陨;

坤为地震,带刑则怀仁有二所之崩。

坎化父爻,雨血雨毛兼雨土;

巽连兄弟,风红风黑及风旋。

日生黑子,宋恭帝惊离象之反常;

沼起白龙,唐玄宗遭兑金之变异。

发动空亡,乃验天书之诈;

居临内卦,定成黑眚之妖。

欲知天变于何方,须究地支而分野。

身持福德,其年必获休祥;

世受刑伤,世岁多遭惊怪。

年丰岁稔,财福生旺而无伤;

冬暖夏凉,水火休囚而莫助。

他宫伤克,外国侵凌。

本卦休囚,国家衰替。

阴阳相合,必须雨顺风调;

兄鬼皆亡,必主民安国泰。

唯明天道,能知万象之森罗。

识透玄机,奚啻一年之休咎。
4、国朝(存赋不注)

君怒则臣忠,共济明良之会;国泰则民乐,当推祸福之原。

虽天地尚知其始终,况国家岂能无兴废?

本宫旺相,周文王创八百年之基;

大象休囚,秦始皇遗二世主之祸。

九五逢阳,当遇仁明之主;

四爻值福,必多忠义之臣。

岁克衰宫,玉树后庭花欲谢;

年伤弱世,鼎湖龙去不多时。

世临沐浴合妻财,夫差恋西施而亡国;

应带咸池临九五,武后革唐命而为周。

游魂遇空,虞舜南巡不返;

归魂带煞,始皇返国亡身。

子发逢空,张子房起归山之计;

将星被害,岳武穆抱吁天之冤。

应旺生合世爻,圣主得椒房之助;

日辰拱扶子位,东宫摄天子之权。

世克福爻,唐玄宗有杀儿之事;

子伤君位,隋杨广有弑父之心。

一卦无孙,宋仁宗有绝嗣之叹,

四爻克子,秦扶苏中赵高之谋。

身值动官,唐太宗禁庭蹀血;

世安空弟,周泰伯让国逃荆。

凶神生合世神,玄宗信林甫之佞;

君位伤克四位,商纣害比干之忠。

离宫变入坎宫带凶杀,而徽钦亡身于漠北;

乾象化为巽象有吉曜,而孙刘鼎足于东南。

国之治乱兴衰,卦理推详剖决。
5、征战

医不执方,兵不执法,堪推大将之才能;谋事在人,成事在天,当究先师之妙论。观世应之旺衰,以决两家之胜负;将福官之强弱,以分彼我之军师。
(世为我,应为彼。世旺克应则胜,应旺克世则负。子孙为我之将军,官鬼为彼之敌帅。)

父母兴隆,立望旌旗之蔽野;金爻空动,侧听金鼓之喧天。
(父母为旌旗,旺动主兵起,金空动则闻金鼓声。金空则响,故也。)

财力粮草之本根,兄乃伏兵之形势。
(财为粮草,旺多衰少,空为无粮。兄为伏兵,又为夺粮之神,不宜旺动。)

木兴扶世,济川宜驾乎轻舟;火旺生身,立寨必安于胜地。
(木为舟揖,若动来生扶世身或水爻与子孙动,宜乘舟决战以取胜;火为营寨,若旺动生扶世身,结寨必得形胜之地。)

父母兴持,主帅无宽仁之德;子孙得地,将军有决胜之才。
(父母持世动,乃主帅不恤士卒,上下离心,若带兄弟凶神,须防自变。子孙持世身旺动,将军必决胜千里外。)

水爻克子子孙强,韩信背水阵而陈余被斩;
(卦中水爻动及世持水爻,或动出水爻克伤子孙,若子孙旺相,得日辰月建生扶或子孙旺动,则可效韩信背水阵,死中求生而反胜。)

阴象持兄兄克应,李朔雪夜走而元济遭擒。
(兄为伏兵,如在内象旺动、克应,乃我伏兵;克世是他伏兵。若兄在阳象,宜日间伏;兄在阴象,宜夜间伏,如唐宪宗朝李朔,雪夜衔枚而走,捣蔡城以擒吴元济也。)

世持子而被伤,可效周亚夫坚壁不战;
(世持子孙,将必有才能可以克敌。若父动克,宜且固守以避其锋,不利速战。如汉景帝时七国反,帝使周亚夫屯细柳以攻之,中夜军惊扰乱至帐下,亚夫坚卧不起,深沟高垒,数日乃定,遂破七国之兵。)

应临官而遭克,当如司马懿固垒休兵。
(应持官旺相,彼将才能我难与敌。虽卦有子孙发动,终不能大胜。如三国时司马懿自料才能不如孔明,甘受巾帼之辱,坚垒不战。)

世持衰福得生扶,王翦以六十万众而胜楚;
(世身虽持子孙衰弱,亦难胜敌。若得月建日辰生扶,可效始皇时王翦以六十万众卒成胜楚之功。)

卦有众官临旺子,谢玄以八千精兵而破秦。
(卦有官鬼,父母虽多而安静、休囚,子孙虽少而当权、旺动,此乃寡胜众之象,如晋谢玄、刘牢之以八千兵渡江,破秦王符坚九十万众。)

两子合世扶身,李郭同心而兴唐室;
(子孙为将,世为国君。若卦中有两子旺动生扶世身,主国有二将合谋胜敌之兆。如唐李光弼、郭子仪二人同心,以忠义自励,终能靖乱复兴唐室。)

二福刑冲化绝,锺邓互隙而丧身家。
(若有二子爻生旺变动、相冲,相刑、两化入死墓绝空,虽胜敌将,必争权专宠相残害之兆,如晋锺会、邓艾领兵平蜀,蜀平而嫌隙互生,乃至自相屠戮、身家俱丧。)

子化死爻,曹操丧师于赤壁;
(子孙为我军卒,若动入死墓空绝,应又克世或鬼父动伤身世,必致三军丧命,损兵折将之兆,如曹操夸水军八十万众,乘势袭吴,而为周瑜、黄盖火攻所败。)

世逢绝地,项羽自刎于乌江。
(世乃一国之君,三军之师,最宜旺相克应为吉,若被应爻刑冲克害而世又休囚,及动入死墓空绝,主将必然不利。如项羽百战百胜,而一朝兵散,羞见江东父老,自刎乌江。)

水鬼克身,秦苻坚有淝水之败;
(水鬼旺动伤克身世,敌兵必得舟揖渡江之利,如秦苻坚以投鞭断流之众,而竟败于谢玄八千渡江之兵。)

火官持世,汉高祖遇平城之围。
(火爻带鬼,贼寨必近,若火鬼持世,须防困围。若得子孙旺动,虽被围得胜。如田单之下齐城。若子衰官旺,必致困围。如汉高祖被匈奴围于平城,七日乃解。)

应官克世卦无财,张睢阳食尽而毙。
(应持鬼克世卦又无财,乃是食尽死亡之象。如张巡被围睢阳城。)

世鬼兴隆生合应,吕文焕无援而降。
(旺鬼持世乃困围之象。卦又无财,子孙又弱,世又生合应爻,乃兵少食尽降敌之兆。宋吕文焕守襄阳,元兵围之甚久,贾似道隐蔽不援,城中食尽遂降。)

外宫子动化绝爻,李陵所以降虏。
(子在外宫动而被应克世,是我军远征,初虽见胜,终必有败。又化绝爻不免降虏。如汉武时李陵之事。)

内卦福兴生合应,乐毅所以背燕。
(内卦子孙动而反生合应爻,伤克身世,是我将卒有背主降敌之兆。如燕将乐毅背燕投赵。)

鬼虽衰而遇生扶,勿追穷寇。
(官爻虽衰,若遇动爻日辰生扶拱合,是敌兵虽少必有救援。)

子虽旺而遭克制,毋急兴师。
(子孙虽旺若被父母日辰动爻克害,彼必有计不可急攻,攻之必被摧折,虽不大败亦损军威。宜缓图之。)

鬼爻暗动伤身,吴王被专诸之刺。
(官爻虽静而被日辰冲动旺克害身世,必若吴王被专诸之刺。若鬼暗动而被世克或子动来救,则如荆何刺秦王不中,而反自被诛。)
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 楼主| 发表于 2005-3-31 08:44:45 | 显示全部楼层
子化官爻克世,张飞遭范张之诛。
(子孙化官生合应而克害身世,乃是我兵卒谋杀主帅,而欲降敌之象。如后汉张飞素不恤士卒,一日被范强、张达枭首帐下,顺流而投孙权也。)

要识用兵之利器,五行卦象并推详。
(土为炮石,金为刀箭,水木为舟,火为营寨,又乾兑为刀,震巽为弓马火枪,坤为野战类。若此象有克应之神,宜用此器以克敌;应爻官父在此象克世,宜反防敌人用此器。)

仁智勇器之将岂越于此?攻守克敌用兵当审于时。
6、身命

乾坤定位,人物肇生,感阴阳而化育,分智愚于浊清。即富且寿世爻旺相更无伤;非夭即贫,身位休囚兼受制。
(人生一世贫贱高低,合为何等人物。但看世爻为主。若世爻旺相日辰动爻生扶合助,而不来刑冲克害者,乃为上吉,必主其人富贵有福寿;若世爻休囚无气而被日辰动爻克制,主其人非贫即夭,无福寿无造化人也。)

世居空位,终身作事无成;
(凡占身命,大忌世身空亡,主一生作事无成,多谋少遂,难立家计。)

身入墓爻,到老求谋多戾。
(如世身入墓,主其人如醉如痴,不伶不俐,动静行藏必不响快,虽有所为亦皆不称心也。)

卦宫衰弱根基浅,爻象丰隆命运高。
(卦有大象旺衰,有爻象旺衰。如占身命,得大象旺亦好,可许他根基壮实,更得六爻中身世在吉地,乃是十全造化。然卦宫旺相,不如爻象旺相,盖人之根源系于卦,命之吉凶系于爻,故卦宫无气根基薄,爻相得时有气,命运必高。如立春节艮旺震相巽胎离没坤死兑囚乾休坎废类。大抵旺胜相胎、没胜休囚也。)

若问成家,嫌六冲之为卦;
(凡遇六冲卦,必主其人作事有始无终。前卦六冲,前三十年生涯澹泊;后卦六冲,三十年后家业凋零,前后六冲则一生苦楚不能发达。)

欲知创业,喜六合之成爻。
(占身命得六合卦,主其人春风和气,交游必善,谋事多遂,基业开拓。如前合前亨,后合后遂,前后皆合、主一身通达万事如心。)

动身自旺,独力撑持;
(如世爻不遇动爻日辰而生扶,而自强、自旺、得时发动者,其人必白手成家,无人帮助。)

衰世遇扶,因人创立。
(若世爻无气而遇日月动爻生扶,必遇好人提拔成家,不能自权自立也。)

日时合助,一生偏得小人心;岁月克冲,半世未沾君子德。
(如世身遇年月日时生扶拱合,主上得贵人亲爱,下得小人忠敬。如见刑冲克害,则官府欺凌,小人谤毁。一曰:父来合得父之荫,兄来克受兄之累。余可类推。)

遇龙子而无气,总清高亦是寒儒;
(青龙、子孙持世身,必然立志高远,不慕功名富贵。如邵康节陶渊明辈,子孙即无气,亦绝俗超众之寒士也。)

逢虎妻而旺强,虽鄙俗偏为富客。
(白虎临旺财持世,其人虽不知礼义,然必家道殷实。如李澄萧宠之徒是。旺财有制伏,亦粗知文墨,勉强向上之流,不可以顽俗论。)

父母持身,辛勤劳碌;鬼爻持世,疾病缠绵。遇兄则财莫能聚;见子则身不犯刑。
(占身不可见父兄官鬼持世。如遇父则克伤子,一生不得安逸。鬼为殃祸,遇之则一身疾病缠身,或主带疾,或常招官讼,若贵人见之不以此断。至兄乃克剥破败阻滞之神,世或逢之,主克妻妾,破耗多端,一生不聚财物。惟遇子孙则克官鬼,主一生官刑不犯,安闲自在,衣禄丰盈。大怕休囚,唯贵人不宜犯之。)

禄薄而遇杀冲,奔走于东西道路;
(占身以财为禄,若临死绝无气爻则禄薄,而世爻又被恶杀冲动,无一爻吉神救助,此乃至下之命,必主东奔西逐,丐食于街衢者。若世爻动而逢冲,或无冲而世爻衰弱,空动,化出恶杀回头冲克世,无助。而杀无制者亦然。)

福轻而逢凶制,寄食于南北人家。
(子爻若遇死墓绝空则福轻,而世爻更被凶神克制,或世动而被日辰动爻合往,此为受制于人之象。占身遇之,必主其人倚靠富家,寄食于他人也。)

子死妻空,绝俗离尘之辈;
(占身以福为子,财为妻,二爻若临死墓绝空之地,乃是刑妻丧子之兆。小儿见之,必绝俗离尘出家辈也;僧道见之,反为吉兆,必无俗累之牵惹矣。)

贵临禄到,出将入相之人。
(卦中贵人禄马旺临身世,而官鬼父母又来扶助,或月建日辰生合,必是将相之兆,富贵非常之人。)

朱雀与福德临身合应,乃梨园子弟;
(子孙乃喜悦之人,朱雀又主言语,若同临身世主象,其人必然乖巧。若生合应爻,是合欢于他人之象,故为梨园子弟之兆,不然亦是伶俐人也。若应生合或被日辰动爻来破者,或世应刑冲克害者勿以此断。)

白虎同父爻持世逢金,则柳市屠人。
(父母属金而带白虎持世者,必是屠猪杀马之辈,盖白虎主丧亡,金为刀剑,而父母又伤克子孙之神,子孙又为六畜,故为宰杀之象,而加之畜类以屠夫断。若父母有制或子孙旺相发动,或在空避之地,勿以此断。)

世加玄武官爻,必然梁上君子;身带勾陈父母,定为野外农夫。
(玄武主盗贼之事,而加官鬼临身,乃梁上君子,穿窬之人也。勾陈职专田土,而加父母,勤苦之神,持世者,乃耕种耘耨之兆也。)

财福司权,荣华有日;官兄秉政,破败无常。
(以上人物虽有高下不同,然莫不喜财福而恶兄鬼者。若得财福二爻得时旺相发动,纵是下等之命,一时淹蹇,终须发达。若见官兄当权旺动,虽上等之命,一时亨利,亦有破败贫穷之时。却看在何限中便知何年发达,何年破败也。其中有救无救,当自融通活变。)

运至中年,凶杀幸无折挫;时当晚景,恶星尤怕攻冲。
(人命有三限,每一爻管五年,初二三爻共十五年,外三爻亦管十五年,共三十年。支卦六爻亦管三十年。正卦内三爻十五年为早限;正卦外三爻十五年与支卦内三爻十五年为中限;支卦外三爻为末限,变卦为支卦。凶杀恶星即是官鬼兄弟刑冲克害之类,早限遇之则早年欠顺,中限遇之则中岁灾殃,末限遇之则晚景迍邅,老无结局。若子孙等吉神在正卦内三爻得时旺动,主荫下得意;在正卦外三爻见三十年前福如秋月;在支卦内三爻见,则三十年后财若春潮;至支卦外三爻见,则晚景荣华康宁寿考。又如早限有恶星,末限有吉星者,必初年蹇滞,老景亨通也。余仿此。要知吉凶之事,依五类推断,如逢官爻生扶合助,主贵人提拔,或子孙来刑冲克害,则有僧道相干之事也,宜通变。若六爻安静,则当再占一卦以断之。或以不动之卦乾化坤、艮化震之类者非。)

正内不利,李密髫龀迍邅;
(正卦内三爻乃初限,若逢官鬼凶神克战者,主童年多病,如李密九岁方能行,盖幼年多疾故也。)

支卦有扶,马援耆颐矍铄。
(支卦外三爻乃末限,若有吉神合助,必然老年康健,如马援年六十二披甲上马也。)

一卦和同,张公艺家门雍睦;
(如占身得六爻安静,无冲破克害,反相生合,则主其人家门欢好,如张公艺九世同居,上和下睦也。)

六爻攻击,司马氏骨肉相残。
(若六爻乱动卦又冲克,或三刑六害者,必主亲情不和,骨肉相残,如晋司马氏八王树兵,俱遭诛杀屠戮也。)

闵子骞孝孚内外,父获生身;
(占身命以父爻为生我之亲,若世能生合此爻,必然能孝于父母,如闵子骞类也。)

孔夫子友于家邦,兄同世合。
(若世爻兄弟相生合,其人必内和兄弟,外信朋友,如孔夫子类。兄爻在本宫内象,以兄弟言在他宫外象,以朋友言,看内外以别亲疏,全在通变。)

世应相生,汉鲍宣娶桓氏少君为妇;
(世是一身之本,应为百岁之妻,若见相生相合,必然夫唱妇随。)

悔贞相克,唐郭暧尚升平公主为妻。
(世为贞,应为悔,若见相冲相克,必然琴瑟不调。)

箕踞鼓盆歌,世伤应位;
(世持虎蛇乘旺发动刑害应爻,应又临无气之地,必主克妻,如春秋时庄周妻死,犹箕踞鼓盆而歌。)

河东狮子吼,应制世爻。
(应爻克制世爻,乃是牝鸡晨鸣之象,其人必凭妻言语。如宋陈季常河东狮子吼,东坡所戏言也。)

世值凶而应克,愿听鸡鸣;
(若应虽来克世,而世爻自带刑害及兄官,虎蛇等凶神者,则是彼来救我之失、去我之病,非有所伤于我,主其人必有贤妻,如齐哀公荒怠慢政得陈贤妃,有夙夜警戒相成之道,故诗有鸡鸣篇。)

身带吉而子扶,喜闻鹤和。
(世带吉神旺动,子孙又来生扶者,主有贤子共成事业,以济其美,易云:鸣鹤在阴,其子和之。)

福遇旺,而任王育子皆贤;
(占身以福为子孙,若旺相不空及无伤害者,主有贤子,如任遥之子昉,王浑之子戎,见称于阮籍诸贤。)

子化兄,而房杜生儿不肖。
(若子孙动变兄鬼者,其子必不肖,盖兄弟乃破败之神故也。李英公常曰:房杜平生辛苦,然生子不肖。)

伯道无儿,盖为子临空位;卜商哭子,皆因父带刑爻。
(凡问子孙不宜父母发动,若子临空地,必主无子,如邓伯道弃子而不生,非有伤也。唯父带刑害虎蛇等恶神动克子孙,休囚不空者,然后克之,如子夏哭子丧明也,若父有制其庶几。)

父如值木,窦君生丹桂五枝芳;
(若问子多少, 当以五行生成数论之。若父爻属木,则子孙属土,土数五,主有五子,如窦燕山生仪、俨、称、僖、侃类。)

鬼或依金,田氏列紫荆三本茂。
(论兄弟与子孙同,且如鬼爻属金,则兄弟属木矣。有兄弟三人,如田真,田广、田庆。)

兄持金旺,喜看荀氏之八龙;弟倚水强,惊睹陵公之双璧。
(六亲类固当以生成数推之,然不可不别衰旺。逢生旺则当倍加,遇死绝则当减半。故兄持金旺,则有兄弟八人,盖金数四,倍则八,荀淑子八龙似之。若临水旺相,则是二人,盖水数一,倍则二也,陆暐与弟陆恭之双璧是也。他仿此。若旺相而有制,衰死而有扶,又当以本数断。若旺爻空动亦以本数断。不旺不衰而空动,则减半断之,更宜活变细察。)

至若爻逢重迭,必现在以推详。
(若卦中只有一位,可以五行数推,苟重迭太多,则可即以其数断之。且如六月丙辰日卜得损之大畜卦,卦中元有两爻兄弟,六三又化兄弟,日辰月建又是兄弟,共有五重兄弟,则断五人也。若日辰月建不系兄弟,则以三兄弟推,宜通变也。)

财动初爻,令伯克亲于早岁;
(财动则伤父母,如在初爻,则早年见克,如李密生六月其父即丧。)

兄兴六位,张瞻丧偶于中年。
(兄动则克妻财,如居六位,中年必如张瞻之克妻也。)

化父生身,柴荣拜郭威为父;
(卦有父母,又化出父母来生合世身者,其人必重拜父母,身为他人子,如五季时柴世宗之于周太祖也。)

化孙合世,石勒养季龙为儿。
(卦有子又化出子,世身去相生合者,主其人必有螟蛉之子,如晋时后赵石勒子石季龙是。然子孙化出而系外宫则是,系于本宫则非也。)

世阴父亦阴,贾似道母非正室;
(父与世皆属阴者,必是偏生庶出,如宋贾似道也。)

身旺官亦旺,陈仲举器不凡庸。
(卦中官爻旺相,世身亦旺相,又逢贵人禄马文书生合世爻者,必主日金榜标名,龙门跳跃,如陈仲举为不凡之器,欲断官职依后功名类推。)

化子合财,唐朝明皇有禄山之子;
(子从化出,乃螟蛉子也。若与财爻相合或与应爻相合,必与妻妾有情,如安禄山之于杨贵妃也。)

内兄合应,陈伯常有孺子之兄。
(兄爻在内卦,乃兄弟非朋友也。若与应爻或财爻相合,其妻必与兄弟相通,如陈平之盗嫂也。)

(以下皆断妇人身命)

应带勾陈兼值福,盂德耀复产于斯时;
(勾陈主黑丑,子孙主贤淑,故应爻旺相临之而无损伤者,其妻必如孟光,貌虽不扬而其德则美也。)

财临玄武更逢刑,杨太真重生于今日。
(玄武淫乱之神,若临财爻,必不贞洁,更加三刑六害,如杨贵妃污秽尤甚。)

合多而众杀争持,乃许子和之钱树;
(卦中有合诸事吉,唯妇人女子见之主浇浮淫佚,春心荡漾,不能坚闺门之守,更加玄武三刑六害临持财爻者,乃娼妓之兆,如许子和为妓,临死谓其母曰:钱树子倒矣。盖为娼宿客得钱如树之能生钱也。)

官众而诸凶皆避,如隋炀帝之采花。
(凡遇卦中有鬼,日辰月建是鬼,或又化出太过生合财爻而财爻不临玄武等凶神者,必主其妇重婚再醮。如隋炀帝西苑剪采为花,色渝则易之以新者,喻妇人夫死则再嫁也。若本卦鬼爻不受刑冲克害,而鬼爻反来冲克财爻者,乃是生离活别之兆,非夫死再嫁也。)

白虎刑临,武后淫而且悍;
(白虎及强暴之神,妇人见之必然凶悍,更加刑害临财爻,必如武则天凶悍且淫也。)

青龙福到,孟母淑而又慈。
(青龙乃喜悦慈祥之神,子孙又清吉之神,若财临青龙化子,或子临青龙动来生助者,必主其妇慈祥恺悌,淑善贤德如孟母也。)

逢龙而化败兄,汉蔡琰聪明而失节;
(财遇青龙本属聪明,但不宜化出兄爻及败爻,皆主不贞洁,如伯锴女蔡琰,文章绝冠当时,失节胡虏。或化出刑爻、病爻、害爻及玄武等同,临者亦然。)

化子而生身世,鲁伯姬贤德而无疵。
(财动化出子孙,主合世身者,必有懿德,如鲁庄公夫人伯姬,言行皆善,无疵可议,见赏于《春秋》。凡占妻当以财爻为主,不可论应爻世爻等作其身也。)

合而遇空,窦二女不辱于盗贼;
(卦中若遇化爻动来相合,或带咸池玄武动来克合,本非佳兆,若得财爻在空避之,是彼欲淫我而我不愿之象,如唐奉天窦氏二女,被盗劫之而投崖,宁死不受辱也。)

静而冲动,卓文君投奔于相如。
(卦中咸池玄武刑害等杀临持财爻,若得休囚不动或落空亡,庶几无事。或被日辰动爻冲之,则如卓文君被相如以琴挑之,欲心因动,不免至夜而亡奔相如,后当垆卖酒。)

福引刑爻发动,卫共姜作誓于柏舟;
(子带刑旺动,必主克夫,然子乃贞洁之神,遇此等爻而财不值凶者,主守节之象,如卫共姜作柏舟诗,以死自誓也。)

身遭化鬼克刑,班婕妤感伤乎秋扇。
(卦中原有官与身世相生合,又化官却来克制身世及财爻,占法以动爻为始,变爻为终,主先亲爱后弃绝之象。如汉班姬于武帝,始亲爱后疏绝,所以见秋扇而伤感,作词以寓其凄楚之思。)

二鬼争权水父冲,钱玉莲逢汝权于江浒;
(卦中若有二鬼发动,俱来生合财爻,又遇水父来刑冲克害,而财爻在空避之者,必有两夫争权之象,父母逼勒之兆。而已有守节之操,故入于空,如孙汝权之于玉莲类也。)

六爻竞合阴财动,秦弱兰遇陶谷于邮亭。
(男带合则俊秀聪明,女带合则浇浮淫佚,若六合卦而财爻又属阴者,不动犹可,动则淫滥无耻,如秦弱兰遇陶学士也。)

鬼弱而未获生扶,朱淑真良人遇蠢;
(凡看女人身命以鬼为夫星,不宜空亡,空则难为夫主,又不宜动,动则难为兄弟;亦不宜衰弱,弱则招夫不肖不能发福,若衰弱而无一生扶合助,兼带勾陈螣蛇等凶神者,必如朱淑真之夫,愚蒙不正,人物侏儒,因有断肠之诗。)

官强而又连龙福,吴孟子夫主贤明。
(若鬼爻旺相,更逢青龙福德、禄马贵人等吉神,主有贵显贤明之夫,如吴孟子得鲁昭公为夫也。若衰而逢助,亦主有贤明之夫。)

若卜婴孩之造化,乃将福德为用爻。
(所喜者兄弟,大要兴隆;所忌者父母,最嫌旺动。小儿造化不过卜其生长难易,若富贵贫贱固未暇论,故专以子孙一爻为主。若父母动,则来伤克,故忌;兄弟动,则来扶持故喜,盖有生扶则易养。)

随官入墓,未为有子有孙;助鬼伤身,不免多灾多病。
(卦中若见世身随官入墓者,必死,故曰未为有子有孙。若遇鬼伤克世身、刑冲主象者,必然多病。更逢财爻助之,大凶之兆。若鬼持世临身亦主多病。)

胎连官鬼,曾轻落地之关;
(卦中胎爻临鬼,或化出鬼爻,或鬼来冲克者,必此儿生时绝而复苏,俗所谓落地关也。)

子带贵人,自有登天之日。
(子爻若带禄马贵人,主此子他日必能显贵,头角峥嵘。)

遇令星,如风摇干;逢绝地,似雨倾花。
(凡遇凶神克战,若得子孙得地健旺,则必无事,虽见小悔犹微风摇干,必不能伤;若在死绝之地,决难生养,一有克战,则如骤雨倾花,鲜不残败。)

子孙化鬼,孝殇十月入冥途;禄贵临爻,拜住童年登相位。
(子化出鬼,乃九死一生之兆,如汉殇帝生才十月即死也。子化出鬼而贵人禄马交临,子又旺相,异日必贵,如元拜住年十四即为相。盖子逢凶而化鬼,谓身化为鬼,故凶;子逢吉而化官,谓身化为官,故吉。)

凶杀来攒震卦,李令伯至九岁而能行;
(震为足,若遇官鬼凶神刑克,行必迟,如李令伯九岁方能行,盖为凶神缠扰于足也。)

吉神皆聚乾宫,白居易未周岁而识字。
(乾为八卦首,于五行属金,其数则一,又纯阳之象。阳主上达,金主聪明,一则数之始也,若遇龙德及子孙在此宫者,必然幼敏。如白乐天生七月便识之无二字。)

八纯顽劣,晋食我狼子野心;
(八纯卦六爻相冲,小儿见之必主顽劣性悍,如晋叔向子食我,心野不驯,犹豺狼之子也。)

六合聪明,唐李白锦心绣口。
(大抵六合卦必然阴阳相半,小儿遇之聪明智慧,他日文字当有掷地金声之妙,如太白文才也。)

阳宫阳象,后稷所以歧嶷;
(阳主高明,有上述之象,从天数也。占小儿而得纯阳卦,子孙又属阳,必如后稷生于姜嫄,克歧而克嶷也,见《诗.大雅》。)

阴卦阴爻,晋帝所以戆呆。
(阴主卑污,有下达之象,法地故也。占小儿得阴宫卦,子孙又属阴,主痴愚,如惠帝闻蛙声而曰为公为私,见饥人而曰何不食肉糜,故史以戆呆讥之。)

龙父扶身,效藏灯于祖莹;
(青龙为吉神,父母为诗书学馆,若临身世或动来生合世身福德者,主此儿好学,如祖莹八岁耽书,父母恐其成疾禁之,乃密藏火,待父母寝后,复燃灯读之也。)

岁君值福,希投笔于班超。
(岁君,乃天子爻君象也,子孙临之,此儿必志大,如汉班超,为儿时尝投笔叹曰:“大丈夫当立功异国,安能久事笔砚!”后出使西域,果应万里封侯。)

官鬼无伤,曹彬取印终封爵;
(岁君值福固有大志,然卦中官鬼受制或落空亡,则志虽大而终莫能遂,官鬼无伤斯能称意,如曹彬周岁时提戈取印,后出将入相,终封贵爵也。)

父身有气,车胤囊萤卒显名。
(龙父扶身固知好学,然身世主象及父母官鬼临死绝地,则徒取辛勤,必父身有气方有成望,如车胤勤学,卒以成业也。)

金爻动合,啼必无声;
(五行中惟金有声,且入之五脏肺主声,肺属金,故人声以金爻取之,若被冲起或落空亡,声必响亮,惟动而合住,则啼哭无声也。)

父母静冲,儿须缺乳。
(乳以子孙定之,若旺相有气乳必多。休囚无气乳必少。最怕父动或静而逢冲,定须缺乳,克子故也。)

用旺儿肥终易养,主衰儿弱必难为。
(子孙旺相,杀莫能伤,其儿必肥,故易养;子孙休囚敌杀之气无备,必多灾悔,不惟羸瘦亦且难养。)

身临父母,莫逃鞠养之辛勤;
(父母持世儿必多灾,故鞠育之劳所以不免。父母为辛勤劳苦之神,故为小儿之恶杀也。)

世遇子孙,终见劬劳之报效。
(子孙持世儿必孝顺故劬劳之恩必然报效。盖子孙为主象临于世者,以其有亲亲之义也。)
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 楼主| 发表于 2005-3-31 08:45:52 | 显示全部楼层
若问荣枯,全在六亲之决断;要知寿夭,须凭三限以推详。
(六亲中财福为吉,兄鬼为凶,三限正限正卦管三十年为初限,互卦管三十年为中限,再以互卦又互一卦为末限,亦管三十年。人生寿夭须有定数,不看三限则难取决。如正卦有凶神来克战,则寿止三十年前;如正卦无凶杀,而互卦见凶杀克战,则寿止于六十岁;内正互皆无凶杀,其寿必在六旬外,宜以互卦再互一卦推之。若凶杀不动,则看世爻死绝之年断之,庶无差谬。)

合理至微,虽难细述;易爻有准,自在变通。
7、婚姻

男女合婚,契于前定,朱陈缔结,分在夙成。然非月老,焉知夫妇于当时;不有宓羲,岂识吉凶于今日!欲谐伉俪,必定阴阳。
(阳奇阴偶配合成婚。世属阳,应属阴,鬼属阳,财属阴,内属阳,外属阴。阴阳相得,乃成夫妇之道,异日必然大利。)

阴阳交错,难期琴瑟之和鸣;
(阴阳交错者,世阴应阳,鬼阴财阳,内阴外阳,皆为反象成婚,后必主夫凌妻,妻欺夫,终朝反目,不得和顺。若变出财鬼不空,主象安静,亦可用也。)

内外互摇,定见家庭之挠括。
(占婚卦宜安静,安静则家庭雍睦,必无争斗之事。若财动则不和翁姑,鬼动则不和妯娌,父动则不和子侄,兄动则不和夫妻,动加月建日辰,不唯不和,更有克制。)

六合则易而且吉;
(六合卦,一阴一阳配合成象,世应相生,财官相合,占者得之,必主易成而又吉。)

六冲则难而又凶。
(六冲卦,非纯阴则纯阳也,其象犹二女同居,两男并处,志必不合。占者得之,必主难成,纵成亦不利。)

阴而阳阳而阴,偏利牵丝之举;
(世与官宜阳反阴,应与财宜阴反阳。占娶妇多不利。惟入赘则吉。)

世合应应合世,终成种玉之缘。
(世为男家,应为女家,若得相合,是两愿之象,必主易成,后又吉利。)

欲求庚帖,岂宜应动应空?
(欲求庚帖,须得应爻安静不空,而又生合世爻者,必然允谐,事亦易成。若应爻发动,或空亡,或冲克世爻,皆主不允,事亦难成,或去亦不遇。)

若论聘仪,安可世蛇世弟?
(螣蛇兄弟,世爻临之,主男家悭吝,礼必不多;应爻临之,主女家妆奁淡薄。临旺发动亦克妻之兆也。)

应生世,悦服成亲;世克应,用强劫娶。
(应爻生合世爻,主女家贪男家之象,必易成,不然是女家先来求亲也。若世刑克应爻,男家必不早来求其女。世旺应衰,乃恃富欺贫用强劫娶也。若世临鬼及螣蛇而财爻得时旺相,青龙得地者,必因其女有姿色而欲设谋以娶之也。世临玄武兄弟,必因其家乏财偿债,欲谋纳其女也,应动或旺,以旺动断。)

如日合而世应比和,因人成事;
(凡遇世生应,是男求女; 应生世,是女求男,相合亦然。若世应比和,乃是两家相成。其事要知何人赞成,以日辰合爻定之,间动辰合,则是媒人。)

若父动而子孙墓绝,为嗣求婚。
(占婚遇父旺动子孙,若墓绝,异日子息必少。若卜大人婚姻,有此象乃是无子而娶也,父持身世者亦然。)

财官动合,先私而后公;
(凡婚以官为夫, 财为妇。两爻俱动相合,必是先通后娶,若遇冲克外人已知,若临玄武则眼去眉来,未通情意,本人自占而财与世爻动合者,亦然。财爻若与旁爻作合,与他人有情。财遇合多而化出子孙,必是妓家,盖化子有从良之象也。)

世应化空,始成而终悔。
(世动生合应爻,男家愿成其婚;应动生合世爻,妇家愿妻其女,皆易成之象。但怕变入空亡,必有退悔之意,若得日辰动爻扶助,虽悔亦可成也。)

六合而动象刑伤,必多破阻;世冲而日辰扶助,当有吹嘘。
(世爻与应生合,本主吉兆,若遇动爻日辰冲克,必两边有破说其事难成;世应冲克本非吉兆,若遇动爻日辰生合,两边必有吹嘘。亦可成。要知吹嘘破阻之人,依五类推之,如父母为叔伯尊长类。外宫他卦,以外人言。)

鬼克飞爻,果信绿窗之难嫁;官合财位,方知绮席之易婚。
(飞爻即世爻,大凡女占男,最不宜鬼爻刑克世爻,亦不宜应爻克世,皆主不成。盖女占男,以世为女家,应为男家故也。如遇此象,主男家不愿为婚,所以难嫁,若他有制我有扶,而大象又吉,亦可成,然其家终是无意于我也。若得官生合世爻,或合财,爻或应爻生合世,方主易成。)

财鬼如无刑害,夫妻定主和谐;
(财鬼刑冲克,夫妻必然不睦,如无此象,然后如鱼得水,到老和谐。)

文书若动当权,子嗣必然萧索。
(父母当权发动,子孙在空避之地,乃是事体未定。若不空而死绝无气,则被其克,异日必然克子。)

若在一宫,当有通家之好;若加三合,曾叨会面之亲。
(世应生合比和,财鬼又同宫,是亲上亲也。不带三合,虽亲不识认,若带三合,必曾会面者。)

如逢财鬼空亡,乃婚姻之大忌;苟遇阴阳得位,实天命之所关。
(财鬼二爻,占婚姻之用神,若值空亡必不吉利。天玄赋曰:财空妻失,鬼空夫亡,然不可执法推,盖男占女以财为主,鬼空不妨;女占男以鬼为主,财空不妨,在用神无损害耳。若财鬼空亡而干支相合,世应相生,阴阳得位者,此实姻缘不过半世,衾枕不能偕老,非夫妻刑克故也,乃天命所在耳。逢冲遇克谓避空,反不虑但主其一生该虚设衾枕,或半生在外仕宦工商之类。)

应财世鬼,终须夫唱妇随;应鬼世财,不免夫权妻夺。
(世持鬼应持财,此乃阴阳得位之象,必然夫秉男权,妻操妇道,定然夫唱于前,妇随于后;若应持鬼世持财,此同阴阳失位之象,必然夫权妻夺,牝鸡晨鸣,惟赘婿反吉。)

妯娌不和,只为官爻发动;翁姑不睦,定因妻位交重。
(占婚以兄为妯娌,父为翁姑,卦有官动则克兄弟,妯娌间必不和;卦有财动则克父母,定主翁姑不睦。若旺不受伤克,则是事有反覆,若衰弱不能敌,则有刑克也。)

父合财爻,异日有新台之行;世临妻位,他时无就养之心。
(占婚遇财父二爻持世,带玄武动来相合者,异日有翁淫子媳之事。若财临世身,其妇必不善事翁姑。)

空鬼伏财,必是望门之寡妇;动财值虎,定然带服之嫠娘。
(卦中既有官爻财爻,而财爻又伏空鬼之下,其女先曾受聘,未婚夫死,俗谓望门寡;若加白虎动克,则是已嫁而死必带孝服者。若伏鬼不空,必是有夫之妇女,如被日辰动爻提起刑克世爻者,后防争讼。)

世应俱空,难遂百年之连理;
(世空自不欲成,纵成终不遂意;应空彼不欲成,得成日后两家必不往来。)

财官迭见,重为一度之新人。
(男占女卦有两财,女占男卦有两鬼,必是断弦再续,重为一度新人。两财皆无损,必一正一偏,若一旺一空,则前妻已丧;两鬼发动,必有两家争娶,如一旺一空,则前夫已亡。若鬼伏财下,男必有妻在家;财伏鬼下,女必有夫在身。鬼不空而动爻日辰冲克妻财,必是生离改嫁;世克鬼而动爻日辰生合妻财,必是逐婿嫁女。)

夫若才能,官位占长生之地;妻如丑拙,财爻落墓库之乡。
(要知男女情性容貌,财鬼二爻取之。凡遇月令旺身必肥;日时旺貌必美。月令衰身必瘦,日时衰貌必丑。月令旺日时衰者,身肥而貌不扬,月令衰日时旺,身瘦而貌必美。衰而有扶,丑而才能,旺而入墓,虽美而愚拙。惟观性情,男以鬼断,女以财推。)

命旺则荣华可拟,时衰则发达难期。
(命即男女生命。生旺有气,必有荣华之日;休囚死绝,必无发达之期。若财旺命衰,其妻貌虽美而命则平常;鬼衰命旺,其夫虽愚蠢而衣食丰足,命临父母必好技艺,加青龙则是好诗书也。临兄则好赌博,好使钱不好学。临官喜迎官府。临财福必善作家。看其现与不现,及五行生克六神动静推之。)

财化财,一举两得;
(占婚遇财化财,必有僮仆同来,谓赠嫁。财化子则有小儿带来,谓之带幼聘。若化子逢空,虽来不寿;化财遇冲,后必走失。)

鬼化鬼,四复三番。
(大抵鬼化鬼凡事反复不定,占婚遇之,决不容易。若大象可成,亦见迟滞。然此象主女家多有更变,难易缓急皆听从于彼。)

兄动而爻临玄武,须防劫骗之谋;
(鬼爻不动,而兄弟又临玄武螣蛇来刑冲身世者,须防其中奸诈设计骗财。若世应生合,阴阳得位,财鬼无伤,亦必大费财而可成。)

应空而卦伏文书,未有执盟之主。
(父母为主婚人,若不上卦或落空亡,必无主婚,恐其妇自作主张,不然主其事必难成就和合也。)

两父齐兴,必有争盟之象;双官俱动,斯为竞娶之端。
(卦中两爻父动或父化父,主有两人主婚,不然必两家庚帖。若两鬼俱动,则有两家争求其婚,不然主事体多有变。以上若一动一静,一旺一空,则无言。若卦有官化父,父化官或官父皆动,恐有争讼之患。文书兄动必有口舌。)

日逢父合,己期合卺于三星;
(日辰与父爻作合,或日辰自带文书,主成婚日期已预定矣。)

世获财生,终得妆奁千百两。
(财爻又作妆奁断,若生合世爻,又得日月动爻扶助,必有妆奁。临勾陈必有妆奁田,临青龙必美丽,临螣蛇白虎败病等爻,则是旧什物也。若财无生助,不可乱言,要推多少,以生合妻财之爻,看衰旺断之。财之衰旺,仅可推女貌妍媸,不可推妆奁厚薄。)

欲通媒妁,须论间爻。
(占婚以间爻媒人也。)

应或相生,乃女家之瓜葛;世如相合,必男室之葭莩。
(间爻与世生合,多男家亲;与应生合,多女家亲。世应俱相生合,两家皆有亲,旺相新亲,休囚旧眷,本宫至亲,他宫外亲。)

先观卦象之阴阳,则男女可决;
(阳男媒,阴女媒。或问间爻有二阴二阳,当以何爻为主?以衰旺动静取之。又问衰爻动旺爻静则如何?以动者定之。又问两爻皆旺或皆衰,又将何以定之?以冲动者定之。若又无冲,以生合扶起者定之。或一旺一空以不空者定之。又不遇空;则以长生决法定之。务归于一则不杂乱。)

次看卦爻之动静,则老幼堪推。
(交重二爻为老年人,单拆二爻为少年人,或胎养长生为少年,临官帝旺为中年,墓绝是老年人,为媒也。若墓化旺,是老年人先来说;阴化阳,是女人先来说。若此爻动空化空而自冲动彼一爻,主原媒有故推却,而他人为媒也。)

论贫富,当究身命;决美恶,可验性情。
(人生美恶,贫富两章尽之矣,然非特可观媒妁而已。若问妇看财爻,问夫身看鬼爻,问男家看世爻,问女家看应爻。若应旺财衰,可言女家虽富女貌不扬,余类推。至于维持破说之旁人,可以刑冲生合之爻推之。)
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 楼主| 发表于 2005-3-31 08:46:24 | 显示全部楼层
雀值兄临,惯在其中得利;
(间爻如值螣蛇朱雀及兄弟者,其人必俐齿伶牙,素以媒妁获利者,兴旺必奸诈。)

世冲应合,倩他出以为媒。
(间爻安静被应世二爻冲动,或生扶合起及日辰冲并起者,其人无心作伐,必是一边央他说也。间爻自动者,勿如此断。)

两兄同发,定多月老以争盟;二间俱空,必无通好以为礼。
(两间俱动,必有两媒,临兄或兄化兄或动出两鬼,主有争竞为媒,须看空亡衰旺及有制无制,可知那个执权。若间爻安静俱在空亡,必无媒人通好,若空动而化出兄鬼或临兄鬼空动者,乃是媒欲谢礼作鬼不来,非无媒也。)

世应不和,仗冰言而通好;
(世应相冲相克,难以成亲,若得间爻生合解救,其事始难成就,终须得媒人两边说合以通其好,则事亦可成。何谓救解?如应动克世,间爻合住应爻生扶世爻,余可类推。)

间爻受克,总绮语亦无从。
(凡欲请媒人说合求亲,必得应爻生合间爻,则其言易入,必然听信;如间爻反被应冲克,则虽甘言美语,亦不从。)

财官冲克,反招就里愆尤;
(间爻若被日辰动爻冲克,其媒必然取怨于两家。世爻冲克,男家有怨;应爻冲克,女家有怨。或世来生合而财爻冲克者,男家虽喜,异日女家必怨。财官皆冲克,夫妻俱有怨。)

世应生扶,必得其中厚惠。
(凡遇世应、日辰带财福、青龙生合间爻,其媒必有两家酬贶,旺相多休囚少,若带兄鬼螣蛇玄武类生合者,不过巧言虚礼,必无实惠。化出财福生合亦吉,男看世爻,女看应爻。世应俱生合,两家俱有惠,世旺男家多,应旺女家多。)

一卦吉凶,细察精微委曲。百年夫妇,方知到底团圆。
8、产育 (附 老娘 乳母)

首出混沌,配乾坤而生人物,继兴太昊,制嫁娶以合夫妻。迄今数千百年化生不绝,虽至几亿万世络绎无穷。盖得阴阳交感,方能胎孕相生,先看子孙,便知男女,阳为男子,掌中探见新珠;阴是女儿,门右喜看设帨。
(子孙为占产用神,阳爻为男,阴爻为女。)

或更反兆,徒劳鞠育于三年;若遇化空,旺受胚胎于十月。
(反兆者,占得生男卦反生女,占得生女卦反生男是也。皆主不寿,子孙化入空亡者亦不育。)

主星生旺,当生俊秀之肥儿;命曜休囚,必产萎靡之弱子。
(子孙生旺生子必肥大,异日主俊秀不凡;休囚无气,生子必弱小,异日主萎靡不振。若子孙无气,得月建日辰动爻生合扶持,主所生儿始虽弱小后渐肥大;子孙虽旺、遇月建日辰动爻刑冲克害,始虽肥大后渐怯弱。古人断男女生,虽以阴阳为主,然又言阳爻衰弱亦主生女,阴爻旺相亦主生男,以衰旺为主,阴阳为辅,细推其理,非确论何也?人生禀天地之秀气,受父母之精英,盖感阴阳而化育也。得阳精于中,阴血裹之,则成阳胎生男;得阴血于中,阳精裹之,则生女。感其气之盛而正者,则生子肥大而为贤智;感其气之不正而微者,则生子弱小而为愚不肖,此为自然之理,而易道岂异是哉!故愚谓子孙属阳断生男,或休囚则推弱小;子孙属阴则生女,或旺相则推肥大,盖必以阴阳为主也。学者详之。)

如无福德,当究胎爻。
(剖决固以子孙为主,若卦无子孙当寻胎爻定子。如乾兑宫卦,子孙属水,胎在午,则午为胎爻。故卦有子孙则不论胎,或无子孙又无胎爻,则以第二爻断之。)

双胎双福必双生,
(卦有两子爻又有两胎爻,虽不发动,亦主双生。若卦有两子爻皆动,或子化子,胎化胎者,皆双生之象也。若二爻一阴一阳,则一男一女;一旺一空,则一生一死。)

一克一刑终一梦。
(卦无子,占产大忌,若胎爻又被月建日辰动爻刑克冲害,或无故自空大凶之兆,故一场春梦,言其子必亡也,子孙衰受克者亦然。)

胎临官鬼,怀胎便有采薪忧;财化子孙,分娩即当勿药喜。
(鬼临胎爻,其妇怀胎常有疾,胎爻被官冲克亦然。若胎爻虽临官鬼化出子孙,或财化福爻,则怀胎时固多疾,分娩即安泰。)

妻财一位,喜见扶持;胎福二爻,怕逢伤害。
(财为产母,胎为胞胎,福为儿女,三者皆喜,月建日辰动爻生合扶助,则产母安,胞胎稳,子亦易养。若见刑冲克害,产母多灾,胞胎不安,所生子亦难养。化入死墓空绝,大凶之兆。)

虎作血神,值子交重胎已破;
(白虎为血神,若临子孙或临胎爻发动,其胎己破,临财动者亦然。唯临兄鬼及带刑冲克害或化官,莫作吉断,可言此必漏胎,动爻合住,胎虽动而未分娩。)

龙为喜气,遇胎发动日将临。
(占产以青龙为喜神,若在胎福财爻上动者,生期己迫,必然临日者也。在父兄官爻上动,勿作吉看。)

福遇龙空胎动,乃堕胎虚喜;
(福临青龙空亡而胎爻自发动,或被冲动者,必是堕胎虚喜,福若避空则不然,要知何故堕胎以胎爻断,如临官鬼白虎,因病堕胎,临父财劳伤,临玄武则色欲,临螣蛇惊吓之故,临朱雀白虎者,斗殴扑跌堕也。)

官当虎动福空,乃半产空娠。
(白虎临官发动,或临财动化官而子孙空亡,或伏或动空化空,或被冲散者,当小产。临月占卦乃是其子不育之象也。)

福已动而日又冲胎,儿必预生于膝下;
(胎与福若临龙虎或有不动而日辰冲并者,其子已生。若不克世则勿断,须再详支神。如未过来占时候可言当日便产,若己过时而动爻是重,亦分娩矣。)

福被伤而胎仍化鬼,子当早死于腹中。
(子孙在死墓空绝之地,又被月建、日辰、动爻、刑冲克害者,大凶之兆。若胎爻又临官或胎化官,必是死胎。更财爻又临死墓空绝,须防母子俱入黄泉。)

兄动兮不利其妻,父兴兮难为厥子。
(兄乃克财之神,如动则产母不安;父为克子之杀,若动则子宫必损。然二神以有救无救断之,可也。)

用在空亡逢恶杀,何妨坐草之虞;
(父兄发动本为凶兆,如财福二爻在避空之地,谓空不受克,故云无事。或父兄虽动而得动爻日辰合住,谓之贪合忘克,纵凶亦虚惊,必无大害。)

妻临玄武入阴宫,果应梦兰之兆。
(巽离坤兑四宫财爻临玄武或与玄武作合,必仆婢所生,旺相必是淫妇。休囚有吉神救助,只主出身微贱,非淫乱之妇。)

克世克身,诞生日迫;
(凡占生产,得子孙胎爻冲克身世,生期已迫,当以日时断之。盖凡生世主迟,克世主速,克若动而逢空,过日断。休囚期在生旺日时旺相,当以本日断。又如子孙动,胎爻静,以动者定其日,冲胎定其时。若胎动而子孙静,胎爻定其日,冲福定其时,盖动则速,冲则迟故也,又如动而合住,则以冲克破合日断之,余类推。)

不冲不发,产日时迟。
(卦中胎福不动,又无暗冲者,其生产月日未临,必然迟缓,直待冲动日月断其生产。若无胎福二爻,其产亦迟,宜以卦中临动之爻断之。若又无动爻,则以卦中胎养长生之日断之。)

胎福齐兴官父合,临产难生;
(胎福二爻发动,本主易生,若被官鬼父母合住,或日辰带父兄鬼合住,皆主临产难生,直待冲破克破合住日时,方得分娩。若非合住而胎福自化父母官鬼者,皆主迟滞。)

子财皆绝日辰扶,将危有救。
(占产遇胎福在墓绝之地,固凶,若得日辰动爻生扶,此乃将危有救之兆。如被恶杀旺相刑克,则不能有救。)

间合间生,全赖收生之力;
(老娘收生,以间爻推之,若动而生合财爻及胎福二爻,必得老娘收生之力,然后快易。如卦有凶神发动,而间爻救制者,必遇收生而后产也。)

官空官伏,定然遗腹之儿。
(卦无官鬼或在空亡,主产妇丈夫己死,此必遗腹子也,然非财福白虎则勿断。若有鬼伏在白虎爻下,或龙伏鬼墓爻下,主夫病卧在床,非死也。旺空则是有病,鬼爻入墓或身临鬼墓,非有病只在狱。)

游魂卦官鬼空亡,乃背爹落地;
(占产遇游魂卦,官鬼空亡或鬼空动或鬼动化入游魂,皆主临产其夫出外,不见生产也。若其夫自占,遇世爻空亡者亦然。如遇游魂卦变入归魂而鬼爻发动者,又主临产,其夫自外归也。世动逢合住得归不到家。)

发动爻父兄刑害,必携子归泉。
(占产父兄为忌爻,若带三刑六害当权旺相而动,财福二爻在死绝之地而无救助者,主子母俱亡。)

官化福,胎前多病;财化官,产后多灾。
(未临月,占鬼化出子孙,主胎前常有病,待产后方安;财化官则胎前强健,至产后多病。若已临月,须防产母有不测之患。)

三合成兄,儿缺乳;
(卦有三合成兄弟局者,生子必然乳少,若兄在旁爻无气发动,亦主缺乳,财福化出兄爻亦然。若三合成父母局,子必衰弱无力。成官鬼局,生产必不快易。惟三合财福局,然后吉。)

六冲遇子,妇安然。
(凡占六冲财福发动,或得日辰六冲暗动,则财有生气,鬼有克制,所以产母安然而卧也。)

应若逢空,外家无催生之礼物;
(占产以应为外家,若逢空,必无催生礼物。临兄则是悭吝之人,虽有不多。临财福更来生合世爻,必有厚惠。旺则外家富,衰则外家贫。与世刑冲,必与外家不和。)

世如值弟,自家绝调理之肥甘。
(兄值世,衰则其家贫欠将息,产妇必难强健;旺则其人悭吝,不肯调理非无也。动化子,主其人平素悭吝,合则肥甘足用,世临财福空亡,亦之调理。)

阳福助青龙,无异桂庭之秀子;阴孙扶月建,何殊桃洞之仙姬。
(子临月建青龙,或月建带青龙生合子孙者,不拘男女皆主俊秀聪明;子孙墓绝,或带刑害,或加虎蛇,或受冲克,或化兄鬼,皆主丑陋不肖。)

若卜有孕无孕,须详胎伏胎飞。
(凡占胎孕有无,专取胎爻为主,不看子孙,如卦中六爻上下及年月日时皆无胎爻者,虽有子孙亦为无孕。卦中虽无动爻有化出者,眼下无胎,后必有胎,惟遇胎爻出现旺动,便为有胎。若卦无胎,子孙又空,乃自命中所招必无子。)

出现空亡,将胚而复散;交重化绝,既孕而不成。
(胚,阴血阳精凝聚成胎之谓,盖未成形曰胚,已成曰孕。胎爻出现如遇空亡,主虽有胎不至成形而又散;若得发动,其胎已成,惟怕变入死墓空绝,则主孕虽成形,不能产育,是亦不成而已矣。)

姅必逢官,
(孕伤曰姅,胎临官,或动官,或被官动来刑冲克害,皆主胎孕有伤。若非鬼爻而被月建日辰刑克,其胎亦有伤损。日辰冲胎,怀胎不安。)

妉须遇虎。
(娠妇既孕,月事又通曰妉。若未及月胎临白虎,必是漏胎。如遇杀冲或发动化鬼者,旺相为小产,无气是漏胎。)

带令星而获助,存没咸安;
(凡占胎孕,胎爻旺相又有生合扶助,不临官鬼父母及空亡者,其胎必成。更阳爻则生子,必生有养死有祀,所以存殁咸安。)

有阴地而无伤,缓急非益。
(胎爻属阴,休囚而得月建日辰动多生合,再无凶神刑克者,其胎亦成,但生女,故曰缓急非益也。)

如逢玄武,暗里成胎;若遇文书,此前无子。
(胎临玄武必然暗与人通,及阴司不明,所受之胎非夫妻正受也。休囚有制,则占婢妾胎孕,若临父主此前未尝有子,或者虽有不存,今始成胎也。)

孕形于内,只因土并勾陈;胎隐于中,端为迎龙合德。
(胎临勾陈,怀胎显露,更属土爻犹甚。胎临青龙,其胎不露,更逢三合六合,必隐然如未孕者。《天玄赋》曰:“胎爻属阳,阳气轻清上浮,胎近胸前;胎爻属阴,阴气重浊下降,胎必近下”。此说得之。)

若问收生之妇,休将两间而推;如占代养之娘,惟凭一财而断。
(若占老娘及化婆者,以占产卦中取之,则问爻是也。今人执其迷说,虽单占另卜,亦以间爻论则失之矣。故凡单占,当以妻财一爻为主,不可又以间爻推之。收生之妇,即今老娘,代养之娘即今乳母,二者断法相似,故并云。)

刑冲克害,福德要防,死墓绝空,财身宜避。
(凡占老娘乳母,虽以财爻为主,然亦重子孙,盖子孙生扶财故也。若被日辰月建动爻刑冲克害,则子必见伤,虽财爻有气,亦不可用。若子孙不受伤克而自居死墓空绝之地,则主老娘无手段,乳母不济事,化入者亦然。)

兄动兮手低,乳母须防盗物;
(兄弟发动,占老娘决然本事必低,占乳母则主此妇贪财爱物,见财起意,又主贪食,亦非贞洁。又加玄武,必淫。若财爻自动化出兄弟或临卦身,依此断之。)

父兴兮乳少,老娘切恐伤胎。
(父母发动占老娘最凶,胞胎必然损伤,更加刑害,儿必为其所害,切不可用。如占乳母,衰则主有乳,旺则无乳,不可用。若化出及持身世者同断。或问篇中断乳少前以兄弟断,此以父母断,何也?答曰:大抵卜易贵通变,执一则非。盖乳固一事,以小儿言为食,属财则乳亦当以财爻取;以妇人言则母乳于孩子,故乳亦以子孙取之。如子平中亦以我生者为食神,夫岂无本之论哉!)

子孙发动多乳,手段更高能;
(大抵子孙旺相发动,不临空绝不受制伏,财爻又无伤害者,上吉之卦。老娘手段必高,乳母必主乳多,向后决然称意。)

官鬼发动多灾,事机犹反复。
(官鬼发动,必有祸患,不伤身世,难凶亦浅,一遭刑害祸不可言。如两官皆发动,鬼化鬼兄化兄,或官兄乱动,必主大凶,占乳母反复难成,虽成必有口舌后患。)

财合福爻,善能调护;身生子位,理会维持。
(卦身与财生合,子孙最吉。占老娘,手段必高,惯能救死回生;占乳母主其妇善抚小儿,乳亦多。)

如逢相克相冲,决见多灾多咎。
(子孙被财与卦身刑冲克害,最不利,用之儿必为其所害。子孙避空或月建有气,财身有制,庶几无虞。占老娘胎爻亦不可受伤,世持父兄亦不遂意。)
9、进人口
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 楼主| 发表于 2005-3-31 08:46:51 | 显示全部楼层
独夫处世,休言无子即忘情;君子治家,难道一身兼作仆。必须便嬖,乃足使令于前,若不螟蛉,焉继宗支于后?
(老而无子曰独,过继他人子曰螟蛉,虫类也。)

须别来占,方知主用。
(过继小儿以子孙为主;主买婢、雇童仆、买宠妾及收留迷失之人,皆以财为主。若窝藏有难之人,则看其人与我相识,朋友以兄弟为主,尊长以父母为主,妇人以妻财为主,在官人以官鬼为主也。)

用不宜动,动必难留;
(用爻发动,其人难托,若遇游魂或化入游魂者,异日主逃窜,虽螟蛉亦不为尔子也。雇工借居,则主不久,若来生合世爻,则是吉兆,非逃与难留也。)

主不可伤,伤须夭折。
(主象衰弱,而被日辰动爻乘旺来刑伤克害,更无解救者,异日必然夭折,虽借居,亦主其人有大祸。若伤克之爻又无气,或有制伏,不过灾病非夭折。若得用爻在空避之地。无妨。)

衰入墓中,拟定萎靡不振;旺临世上,决然干蛊有成。
(用爻入墓,其人性慵懒,衰弱无气,及临死绝,主萎靡不振;若得旺相,不空临身持世,或生合世爻,大吉之兆,立嫡过房必能成家,买纳奴婢亦能体我心意。)

动化空亡,有始无终之辈;蛇合官鬼,多谋少德之人。
(用爻发动变入空亡,主其人有头无尾。若临螣蛇动合官鬼,其人虽多谋,然奸诈不实难凭。妇人见之则主不贞洁。)

临玄武而化兄爻,门户须防出入;
(用临玄武动化兄弟,主其人贪财好色,托以财物,则必窃取自用,且必淫乱,男女皆然,故门户防其出入。)

遇青龙而连福德,赀财可付经营。
(用临青龙动化子孙生合世爻,其人至诚忠厚,托以财物则守而勿失,使之经营则利尽归于主。如占小儿遇子孙化子孙者,反主多灾。)

若逢太过及空亡,反主少诚兼懒惰。
(卦中用爻有三四重太过,或主象又化主象,皆主其人暗藏机巧,反复不实,且临事不宜向前。若主象空亡亦主是懒。)

用爻生合世爻,必得其力,主象克冲身象,难服其心。
(用爻生合世爻,其人可用,凡有事干,必然用心,虽螟蛉亦必欢爱于我,大吉之兆。大怕合住冲散及克坏之。若用爻刑冲克害世爻,必主其人心不悦服,难以使令。更加旺动,是乃奴婢欺主之象,兼以应亦刑克,异日必遭其祸。)

财化子,携子偕来;
(凡占妻妾婢女,财爻化出子孙,必有小儿带来,若动财生合世爻而化子反来刑克者,其婢则可使,其子必顽劣不驯也。)

世合身,终身宠用。
(卦身一爻,占事为事之体,古人为人之身,若遇世爻生合,其人必得宠用,不拘借房投靠使婢。若遇世合财爻,其妇必通家主。)

受动变之伤,向后终难称意;得日月之助,他时定见如心。
(月建日辰动爻克世,其人不可用,世爻衰必被其害;若得变动日月生合扶助,然后为吉。若用爻空亦不济。)

世与卦身,以和为贵;
(世身二爻相合相生比和为吉,相克相冲刑害为凶。)

兄同官鬼,惟静为佳。
(兄弟一爻者,为破财,为反复,为虚诈,为阻滞,为是非,为灾祸。官兄二爻皆不宜动,动必不称意,有制不妨。)

兄鬼交重,诚恐将来成讼;三合绊住,须知此去徒劳。
(兄宫或交变,或俱动,或从文书化出,皆主争论纷坛,而至于成讼则已;若自三合六合绊住动爻,必有人阻当,虽欲兴词终不成讼,欲知何人阻住,以合住之爻断之。)

若在间爻,乃是牙人作鬼;
(买卖交易,以间爻为牙行人,若临兄弟官鬼发动,必是牙人作鬼斗谋,或多人争保,或行人争财,皆为不利,主事体难成。)

如居空地,不过卖主争财。
(官鬼一爻空动,是卖主假虚空言,欲争价耳。在间爻以牙人论。若兄鬼动而与应爻相合,必是卖主牙人作鬼,论财遇动爻化兄鬼亦然。)

卦象两官两父,须知事系两头;
(卦中父母官鬼俱有两爻,或动爻化出官父重叠太多,或卦无主象而从官父化出,皆主其人曾经典卖,今是重易也。若父化父亦然。两鬼俱动生合用爻,皆有人争竞买雇。)

兄鬼一动一冲,切莫财交一手。
(卦遇应爻克世而兄官发动,或被日辰冲动,或临应爻克世,须防设谋诓骗,故财物不可便交一手去也。)

应主世,他来就我;世生应,我去求人。
(凡占买雇奴婢交易等事,以应为卖主,应生世是他人来就我,成事最易,吉;若世生应,我去求他,成事实难也。)

和合易成,最怕日辰冲破;
(世应生合,事则易成。生合为上,克合次之,惟不宜世动,则是我去合他又为难也,若是相合又被日辰动爻刑害,必有破阻,要知何人以破合之爻定之。如父母为长上之类。)

相冲难就,偏宜动象生扶。
(世应刑冲克害,凡事费力难成。若动爻日辰生扶合助,谓之有气,必有贵人扶持,事亦可成。若当用爻,则是牙人能持其事。如生合爻是兄弟,又须用财嘱托,方能成事。)

兄爻发动,为诈为虚;
(兄弟为反复不定之神故也。)

卦象乱兴,多更多变。
(乱动则事不定,故多更变。)

六爻无父,定无主契之人;
(六爻以父母为文书契券,又为主契之人,若六爻皆无父母,必无主契之人。若无父母而动爻化出者,主有旁主。虽有父母而应爻空亡,亦无正主。)

两间俱空,未有作中之子。
(间爻空亡,必无媒人。空亡而逢冲,必须央情作媒。世冲,我去央他;应冲,彼去央他。动而空亡,其人假意推托,非真无心做也。)

世获间生,喜媒人之护向;
(间爻生世合世,媒人必然向我,生应合应则向他人。临子孙旺相发动,必然执其事。若不生世而被应克,且居衰弱之地,彼必听其谋为也。)

生扶弟出,防喜生之合谋。
(大抵间爻生合世爻,若卦中凶神不动,则是媒人诚心向我无他意也,若兄鬼螣蛇玄武动克世,而应爻又来冲刑我者,则是间来生合,假意合谋,非真心也。空动亦非真心,若临兄弟动化官或临父官兄,其言必不可信。)

父化兄,契虚事假;
(凡遇以上凶卦而父母又化兄爻者,决主事体不真,文契不实。卦无父母而从兄弟化出者亦然。父化父主文书不实,又主交易重叠。)

兄持世,财散人离。
(兄弟持世必然多费钱财,事亦干众,雇工奴婢不得力。更带凶神旺动,必主人离财散。若占交易货物,亦不正之物。)

应若空亡,我欲成交徒费力;世如发动,彼来谋合亦难成。
(凡占交易,若我干求于彼,而应爻空亡者,其事必不成;如彼欲求谋于我,而世爻空亡者,其事亦不成。盖世动是我心疑惑,应动则他人更变,皆主难成不为执滞。如或空逢冲动而遇合,皆谓有解,至此月有成,自空妄动则凶。)

弟因财乏,鬼必疑心。
(卦遇不成之象而兄弟持世者,必因赀财缺欠,故难成也。六爻无财或落空亡者亦然。鬼爻持世则是心多疑惑,进退不定,故难成,不然必有他事阻,或有不测灾病。卦无官鬼,又是无人执持其事,亦主不成。)

四复三番,事机不定;千变万化,卦象无常。能求不见之数,自喻未来之事。
(凡占收留遗失子女,最怕鬼临玄武发动,必是盗贼。用临玄武动化鬼爻亦然。刑克世爻,必被其害,或有远方挈家逃来借居者,不论六亲以应为主,临兄为欠债来,临官为户役避罪责。加玄武则是盗贼逢冲,事已败露,虽临玄武不带鬼而与财爻合,或临玄武财爻,为奸情事来也。大抵皆怕兄鬼旺动克世,祸终及己,不伤世或子孙持世者不妨。)
10、疾病

人孰无常,疾病无常;事孰为大,死生为大。
(占病以官爻为恶杀,凡病证候轻重,得病根由,皆系此爻,独发之爻,亦可以此推之。)

火属心经,发热咽干口燥;水归肾部,恶寒盗汗遗精。金肺木肝,土乃病侵脾胃;衰轻旺重,动则煎迫身躯。
(鬼爻属火,心经受病,其症必发热咽干口燥类;属水,肾经受病,其病必恶寒或盗汗或遗精白浊类。属金,肺经受病,其症必咳嗽虚怯或气喘类;属木,肝经受病,其症必感冒风寒四肢不和类;属土,脾经受病,必虚黄浮肿瘟疫时气类。若鬼爻衰弱病必轻,旺必重,安静则稳然安卧,发动则煎逼急躁。)

若在坎宫,中满血虚兼湿毒;如当离卦,内虚眼赤及尿黄。
(坎象中满,故主中满;离象中虚,故主内虚。然坎宫属水,火鬼主血虚,水鬼主湿毒;离宫属火,或火宫主眼赤,水鬼主尿黄。)

坤腹乾头,兑必喉风咳嗽;艮足震手,巽须瘫痪肠风。
(鬼在坤宫,腹中有病,火鬼必患腹痈;水鬼腹中疼痛;动化财爻或财化水鬼,必患泻痢;土鬼则是癖块食积或沙胀蛊症;木鬼绞肠沙痛或大肠有病;金鬼胁肋痛,在上胸隔痛,在下腰痛,此鬼在坤宫断法,其诸卦仿推之。)

螣蛇心惊,青龙则酒色过度;勾陈肿胀,朱雀则言语颠狂。虎有损伤,女子则血崩血晕;玄武忧郁,男人则阴症阴虚。
(螣蛇鬼则坐卧不安,心神不定;青龙鬼则酒色过度,瘦弱无力;勾陈饱满肿胀,脾胃不和;朱雀鬼狂言乱语,身热面赤;白虎鬼跌扑打斗,伤筋损骨,女人则血崩血晕产后诸症,白虎血神故也;玄武鬼色欲太过,忧闷在心,在水宫主阴虚,化子孙,男子必阴痿,盖玄武又暗昧之神故也。宜通变。)

鬼伏卦中,病来莫觉;
(占病遇本宫鬼出现发动,得病之初即晓根源;若本宫官鬼不出现,而他宫官鬼出现者,有病必然久伏在身,今因七情四气感冒而发也。若本宫他宫皆无官鬼,必隐然得病初莫知何由也。明夷、观、贲、需、临,切忌世身入墓;大畜、丰、同人、蛊、夬,莫逢财鬼俱兴。)

官藏世下,病起如前。
(本宫鬼官伏在世下,必是旧病重发。若伏鬼不伤用爻,而用爻反被世克者,前日病轻,今日反沉重。如伏鬼刑伤用爻,而用爻反得世爻生扶者,前日病重,今日轻。用爻妻病看财爻类。)

若伏妻财,必是伤饥失饱;如藏福德,必然酒醉耽淫。父乃劳伤所致,兄为气食相侵。
(鬼伏财下,必是饮食不节,伤饥失饱,或因财物起因,或因妇人得病。鬼伏子下,必是饮酒过度,或恣行房事,夏或露卧过取风凉,冬或伤暖过穿裘帛,或过用修炼养精等药所致。鬼伏父下必是劳心劳力,忧虑伤神,或因动土修造,或因尊长得病。鬼伏兄下,必是口舌争竞,停食感气,或有咒诅,或因赌博争财得病。)

官化官,新旧两病;鬼化鬼,迁变百端。
(本宫官鬼仍伏他宫官鬼之下,必是旧病,或因旧病不谨变生他症,或新旧两般病,若遇鬼化鬼,其病进退或有变症,或药石驳杂,或寒热不定。)

化出文书在五爻,则途中遇雨;变成兄弟居三位,则房内伤风。
(鬼化父母,必在修造之处得病,若在五爻属水,则在途冒雨而得也;如化兄弟,必因口舌殴气,或是伤食,若在三爻属木,必房中脱衣露体感冒风寒所致;若化子孙,则在僧道寺院或渔猎游戏所致;若化财爻,多因伤食,或因妻奴,或因买卖交易得病。以上六亲化出鬼爻,亦依此断。)

本宫为在家得病,下必内伤;他卦为别处染灾,上须外感。
(鬼在本宫家中得病,在下三爻,必是内伤症候,不然病亦在内;官在外宫外方得病,更在上三爻,必是外感风邪,不然亦是外科症候;上下有鬼,内伤兼外感症候不一。)

上实下空,夜轻日重;
(鬼在内宫,病必夜重,鬼在外卦,病必日重;内外有鬼,昼夜不轻。若卦虽有二鬼,一旺一空,或一动一静,必日轻夜重,或日重夜轻,分上下断之。)

动生变克,暮热朝凉。
(凡占,动爻为始,变爻为终。若卦中动爻生扶用爻,而变爻刑克用爻者,其病必朝凉暮热,或日轻夜重也;动克变生反此断。凡鬼爻化出所喜爻,所喜爻化出鬼爻,亦然。)

水化火,火化水,往来寒热;
(卦爻水动化火,火动化水,不拘鬼爻,但有干犯世爻或主象者,皆是寒热往来之症,卦有水火二爻俱动亦然。水旺火衰,寒多热少,水受伤火得助,则常热乍寒也。坎宫火动,内寒外热;离宫水动,皮寒骨热。若带见辰,必是疟疾。)

上冲下,下冲上,内外感伤。
(上下有鬼,病必内外两感;俱动俱静,一同受痛。二鬼自相冲者,适感而遂伤也。如内鬼动冲外鬼,先伤后感;外鬼动冲内鬼,先感后伤,要分轻重,以刑合断之可也。)

火鬼冲财,上临则呕逆多吐;
(火性炎,上财为饮食,故占病遇火鬼动克外财,必是呕吐,重则反胃不食。若财带螣蛇吐内兼虫,财在间爻,则是消渴易饥之症。)

水官化土,下值则小便不通。
(水官化出回头土克在本宫内卦,是小便不通;属阴是大便不通;阳宫阴象,阴宫阳象,二便俱不通。若内卦水克动加白虎,阳爻是尿血,阴爻是泻血,白虎血神故也。带刑是痔漏。)

若患牙疔,兑鬼金连火杀;
(鬼在兑宫口中病,若金鬼化火,或火化金鬼,必患牙疔;不化火爻则是齿痛,金鬼逢冲,齿必动摇。)

如生脚气,震宫土化木星。
(鬼在震宫病在足,加勾陈足必肿;加白虎必折伤破损;土鬼化木则患脚气;木鬼酸疼麻木;水鬼必是湿气;火鬼必主疮毒;金鬼是脚骱膝疼骨痛,或刀刃所伤。)

鬼在离宫化水,痰火何疑;官来乾象变木,头风有准。震遇螣蛇仍发动,惊悸颠狂;艮逢巳午又交重,痈疽疮毒。
(离宫鬼化水爻,痰火症候,水动化鬼亦然;乾宫鬼化木爻,头风眩晕,木动变鬼亦然。震在外卦,勿依此断,可言其病坐卧不安,心神恍惚,盖震主动故也。更加螣蛇发动、必是颠狂惊痫之症,小儿乃惊风也。逢冲则有逾墙上屋之患,艮象为山,同高故也。更逢火鬼,必患痈疽,若遇变出土鬼,可言浮肿蛊胀等症,余可类推。)

卦内无财,饮食不纳;
(财主饮食,动化官鬼其病亦因饮酒而得。若遇空亡饮食不纳,若不上卦,不思饮食。财临身世或化财爻虽病重亦能食。)

间中有鬼,胸隔不宽。
(世应中间,即病人胸隔处也。官鬼临之必然痞塞不通,金鬼胸肋骨痛,土鬼饱闷不宽,木鬼心痒嘈杂,水鬼痰饮填塞,火鬼多是心痛。若化财爻或财爻化鬼, 必是宿食未消,以致胸膈不利。)

鬼绝逢生,病体安而复作;
(鬼在死绝爻,其病必轻,遇日辰动爻生扶,谓绝处逢生,其病必既轻复重,将安复作也。若财生鬼,必因饮食加重,或因妇人重合故耳。)
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 楼主| 发表于 2005-3-31 08:47:23 | 显示全部楼层
世衰入墓,神思困而不清。
(世爻入墓,病必昏沉;旺相有气无非懒于行动;衰则不言不语,是怕明喜暗,不思食,爱眠怕起,懒开目,更坐阴宫,必是阴症,用爻入墓亦然。世鬼入墓,鬼墓临用,皆依此断。)

应鬼合身,缠染他人之症;
(应临官鬼刑克合世爻,而世爻在交重之位者,必因探访亲友病而缠染也。鬼爻属土,是时疫。用爻临应必病卧他家。)

世官伤用,重发旧日之灾。
(大抵鬼爻持世,必然原有旧根;更伤用爻,必是旧病再发。否则必难脱体,须用保禳则吉。卦身持鬼亦是旧病。)

用受金伤,肢体必然酸痛;主遭木克,皮骨定见伤残。火为仇,则喘咳之灾;水来害,则恍惚之症。
(卦中无鬼,以刑冲克害用爻者断。如金动来克,则木爻受伤,肢节酸痛;木动来克,则土爻受制,皮肉伤损,余可类推。)

空及第三,此病须知腰软;
(第三爻无故自空,为腰软;有故而空,或旺相而空,为腰痛;不空而遇动爻日辰官鬼克冲者,乃闪腰痛也,动空亦然。鬼在此爻主腰痛。)

官伤上六,斯人当主头疼。
(上六大抵不惟鬼爻临处受病,被伤之处亦有病痛。如克上六,当主头痛;克间爻则胸隔不利,余可类推。)

财动卦中,不吐则泻;
(财在上卦动主吐;在下卦动主泻;若逢合住,则欲吐不吐,欲泻不泻,如呕逆恶心,里急后重之例。)

木兴世上,非痒即疼。
(寅卯二爻属木,寅木主痛,卯木主痒,若在本宫内卦,又是气不顺也。)
11、病体

既明症候当决安危,再把爻神搜索,个中之玄妙,重加参考,方穷就里之精微。先看子孙,最喜生扶拱合;
(子孙能克制官杀,古人谓解神,又名福德,占病又为医药,卦中无此则鬼无制伏,主服药不效,祷神不灵,所以先宜看此。要生旺有气,不要休囚死绝,日辰动爻生扶则吉,冲坏则凶。)

次观主象怕逢克害刑冲。
(主象即病人,如占夫以官为主,占妻以财为主之类。又自占以世为主,代占以应为主,亦是主象。刑冲克害,即病人受症候折磨,故怕见之,若得世爻生合旁爻扶持,必不至死。)

世持鬼爻,病纵轻而难疗;
(占病怕鬼持世,必难脱体,大象纵轻亦不易愈。若用爻有气,子孙当权,目下虽可医愈,日后必不断根也。)

身临福德,势虽险而堪医。
(用爻为身,乃一卦之体,若得子孙临之,决然无虞,纵然病势凶险,自可有救,以药治之必定痊愈。)

用壮有扶,切恐太刚则折;
(凡占皆喜旺相,惟占病则不喜,盖人在病中必衰弱,纵或素日强健者,至此必瘦,何旺之有?故凡得时有气,又遇动爻日辰生扶者,乃太刚则折之兆,至生旺日必凶,若动爻日辰刑克,则不嫌其旺相。)

主空无救,须防中道而殂。
(主象若空,占病大忌,必得动爻日辰冲克谓之有救,盖冲空则实克空为用故也,否则必死。)

禄系妻财,空则不思饮食;寿属父母,动则反促天年。
(占病以妻财为食禄,父母为寿命,卦中不可无。宜静不宜动,若主象遇绝或化绝地,财遇之为禄绝,父母遇之为寿绝,大象若凶,此为死兆。卦若无财或落空亡,乃是不思饮食。父母爻动占病大忌,以其克制福神,官杀能肆其虐故也,主服药不效,祷神不灵,故云反促天年。)

主象伏藏,定主迁延乎日月;
(用爻不上卦,其病必难安。盖出现之爻日辰动爻能生合,若不上卦,虽有生扶著于何地?故其占如此,病亦是恍惚朦胧不爽快之症。)

子孙空绝,必乏调理之肥甘。
(子孙固为医又为酒肉,若在空亡,或临死绝,或不上卦,其病必乏肥甘调理亦缠绵难愈。若日辰应爻上带子孙生合世爻用爻者,必有馈送礼物资养。)

世上鬼临,不可随官入墓;
(世持官鬼固非吉兆,若遇日辰带墓爻谓随官入墓,本命爻随官入墓亦凶,若世爻用爻化入鬼墓及世爻命爻带鬼动化入墓者,与用爻命爻世爻持鬼墓发动者,皆主大凶。)

身临福德,岂宜父动来伤?
(占病以子孙为解神,身若临之大吉之兆。如父母动来克伤,仍为不美。)

鬼化长生,日下正当沉重;
(鬼爻发动病势必重,若鬼化入长生,乃一日重一日之象,直过帝旺日然后轻减,鬼在长生爻上发动亦然。若化衰,病一日轻一日,与福化长生皆吉。)

用连鬼杀,目前必见倾危。
(占病不宜用爻发动,动则病体不安,若又化出鬼爻,谓病人变鬼,卦中更无子孙日辰解救,必死无疑之断。)

福化忌爻,病势增加于小愈;
(子孙发动,制伏官鬼,其病必减,若遇化出忌爻反来伤克用神者,必因病势少愈,不能谨慎,以致复加沉重。子孙化官爻亦然。)

世挠兄弟,饮食减省于平时。
(兄弟持世,饮食必减,其病亦是贪食而得,若不动又无气,而卦中财福爻旺者则不然,乃是气短力弱之症,不易痊可。)

用绝逢生,危而有救;
(大抵用爻不宜死绝之地,以其一克则倒故也。卦中动爻生助,谓绝处逢生,凶中回吉之象,病必将危有救。)

主衰得助,重亦何妨。
(用爻虽不宜太旺,亦不宜太弱,弱则病人体虚力怯,卒难痊可,若得日辰动爻生合扶助最吉,纵是十分重病,亦不至死。)

鬼伏空亡,早备衣冠防不测;
(官鬼一爻固是恶杀,然亦不可无。盖凡得症因由证候虚实、疾病安危、鬼神情状,皆决于此,若不上卦即当寻伏,庶可推测。若伏爻又空,其病必不能痊,纵有良医,亦不能达其病源,纵有鬼神亦无叩告之门,天年命尽。若病轻不在此论。)

日辰带鬼,亟为祈祷保无虞。
(不注)

动化父来冲克,劳役堪忧;
(卦中动爻化出文书冲克世爻,宜自在少劳碌,不然病即复来,反加沉重,若化财来冲克,须防食复,更加玄武宜防色复,若化子孙克冲,被药误矣,若化兄弟冲克,恼气即复也。以上若日辰带刑冲,不可依此断。可言因此而后加沉重,盖日辰是鬼在也。)

日加福去生扶,药医则愈。
(日辰临子孙生扶用爻,必得药力而安也。)

身上飞伏双官,膏盲之疾;
(凡遇卦身持鬼,而本宫官鬼爻又伏世下,或世持官鬼而本宫官伏用爻之下,或自占遇世爻飞伏上下,皆值官鬼,总谓双官夹身最为不利。若大象不死,亦是沉困之疾,考终之患也。)

命入幽明两墓,泉世之人。
(以日时看身随鬼入墓,命随鬼入墓,世随鬼入墓,有卦墓、鬼墓、世墓、主墓,凡遇动出卦中者,人皆见之,其墓为明;变入墓中者人所不见,其墓为幽,不拘幽明,皆非吉兆。大象不死,病亦危困。若大象既凶又逢墓动,或世爻主象俱入墓者,必死。得动爻日辰冲破墓爻,庶几无事。)

应合而变财伤,勿食馈来之物;
(应爻动来生合世爻,当有问安之人,带财福,必有馈送,兄弟清访而已。若应虽生合而变出妻财反来刑世克世,或应爻生合世爻而刑克主象,倘有馈送,切宜戒食,否则反能伤害。若上尊长尤宜忌之,或加应值妻财为变爻冲克主象者亦然。)

鬼动而逢日破,何妨见险之虞。
(官爻发动,其祸成矣。若得日辰动爻冲之,谓冲散,主其病虽凶,必不至死,忌爻发动遇冲亦吉。若不遇冲而得日辰动爻,或合住,或制克,皆是见险无虞之象。)

欲决病痊,当究福神之动静;要知命尽,须详鬼杀之旺衰。
(此二句乃言大略,此处最宜活泼推断。且如子孙得时旺相更动,就以本爻断其愈;无气发动以生旺日月断;若得子孙安静不得地赖有扶持为福者,当以扶持之爻断;如卦中不赖子孙为福,而用所喜之爻相助,以成其吉者,即以所喜之爻断;又如卦爻凶险,遇杀神忌爻动来伤克,得别爻冲散克制,或合住救得恶爻无事,即当以制伏恶杀之爻断;若鬼爻忌爻虽动无气亦无克制,而用爻旺相不受伤克者,又当以鬼爻墓绝者断;若忌爻不动,用爻不伤,而但衰绝无气者,当以用爻生旺之日断死期,余仿此。)
12、 医药

病不求医,全生者寡;药不对症,枉死者多。欲择善者而从之,须就蓍人而问也。应作医人,空则闲亡而不遇;子为药饵,伏则扦格以无功。
(凡占病以子孙为医药,占医药以应爻为医人,子孙为药饵。如卜请医,应空,医人必不来,发动生合世,医必从命;动空化空,必然他出;克世冲世,皆主不来。无子孙服药无效,空亦无功。)

鬼动卦中,眼下速难取效;
(占药要鬼爻安静无气为吉,若遇发动其病正炽,虽有良医妙药卒难取效,休囚少可,旺则愈凶。待鬼爻墓绝,用药方有功。或强服药,病必加重。)

空临世上,心中强欲求医。
(世爻空亡,必不专心求医,无故自空,决请不成,勉强为之药亦不效。如占服药而世空者,乃是药不对症也。)

官旺福衰,药饵轻而病重;
(占药官爻无气,子孙旺相,药能胜病庶有效。若子孙休囚,官爻反旺者,乃是药轻病重,虽或服之,必不能奏功也。)

应衰世旺,病家富而医贫。
(世为病家,应为医家,相合相生非亲则友,相冲相克亲不往来。若应旺世衰,病家贫乏医必富,应衰世旺反此断。)

父母不宜持世,鬼杀岂可临身?
(卦身与世皆不宜临官父二爻,若有所遇,药便不中。父母持世,可许经醮保禳;鬼爻持世,可祷鬼神护佑,然后服药方有验。)

官化官,病变不一;
(医药卦中遇官化官,其病必有更变,或症候不一,或病势不定,用药亦不见效。)

子化子,药杂不精。
(子孙乃占药用神,只喜一位出现,有气不空日辰动爻扶持,即上吉之兆;若卦中重叠太过,或子孙又化子孙,乃是医不精,用药杂而无功也。)

福化忌爻,误服杀身之恶剂;
(世人皆疑,《海底眼》误服药之句,殊不知此说极有理,盖有动则有变,变出父母回头来克;变出财爻扶持官鬼;变出兄弟药不精洁;变出官杀药反助病。子变子乃用药驳杂,不能见效。此所以不若安静为妙,若变爻或伤世克用者,必致因药伤命之祸。)

应临官鬼,防投增病之药汤。
(应临官必非良医,更来刑克身世主象,须防误药损人。或化忌爻,或化官鬼,皆不宜此人之药。)

鬼带日辰,定非久病;
(鬼带日辰动出卦中者,必是日下暴得之病;若日辰虽是官鬼不现卦中,则不然,可言其病眼下正炽,必须过此方可用药。)

应临月建,必是官医。
(应持父母,必是僧道家或兼艺术;应持兄弟,乃是庸医或先求药价;持财爻,富贵医人或女医;应临子孙,专门医士或僧道;应持太岁,必是世医;持日辰而太岁刑克者,初学医;持月建是官医,更临子孙,用药神效,医人老少,以生旺墓绝推之。)

世下伏官子动,则药虽妙而病根常在;
(大抵动爻日辰能生克得飞爻,不能生克得伏神,盖伏神隐伏之义,占病遇鬼伏世下,其病必不能断根。虽有子孙发动,但能取效目前,过后伏鬼旺相月日,其病必再发。)

衰中坐鬼身临,则病虽轻而药力难扶。
(卦身临鬼,病不脱体,衰弱无气,缠绵难愈淹滞之象。世旺相出现久,卧床祷虽有良医亦无效。世持及主象身临持官墓者,皆然。)

父若伏藏,名虽医而未谙脉理;
(卦有父母子孙,不能专权固非吉卦,然卦中又不可无,宜静不宜动。何也?盖人气脉皆属父母,故占医若无此爻,必是草泽医人,虽能用药,脉理未明,必以意度者。)

鬼不出现,药纵用而莫识病源。
(官鬼固是凶杀,然亦不可无,出现在卦,则子孙克制日辰刑制,用药有效;若不上卦,其病隐伏,根因不知,症候莫绝,率意用药亦难取效。)

主绝受伤,虚医难救;
(主象在休囚死墓绝之地,而被日辰动爻乘旺刑克者,其病必死,虽有良医亦无效,主象变死墓空绝者,亦然。)

父兴得地,扁鹊无功。
(父母发动,子孙受制,药必不效。若得子孙有气,日辰动爻冲合父母救得子孙,有用庶几可活,然亦必须多服为妙,父化子孙,亦是医人太慢。)

察官爻而用药,火土寒凉;
(火土官爻,其病必热,宜寒凉药攻之;金水官爻,其病多寒,必温热之剂治之,然火必寒,土必凉,水必热,金必温剂可也。又如火鬼在生旺之地,又遇生扶者,必用大寒之药攻之,休囚死绝则用凉药;水鬼在生旺之地,又遇合助者,须用大热之药,休囚死绝则用温剂攻之。如火鬼在阴宫阴爻,乃是阴虚火动之症,可用滋阴降火之药;水鬼在阳宫内卦,乃是血气虚损之症,可用补中益气之药,宜通变,余仿此。)

验福德以迎医,丑寅东北。
(凡占服药,看子孙在何爻,便知何处医人可治。如在子爻,宜北方医人;丑爻,东北方医人类。又如寅爻子孙五行属木,其医是木旁草头姓名,或是虎命者,虽非东北皆能医,余仿此。)

水带财兴,大忌鱼鲜生冷;
(财为饮食,资以养生,然动则生助鬼爻反为所害。若更属水,必忌鱼鲜生冷,药始见功。如值木爻忌动风之物,值火爻忌炙煿热物,值金爻忌坚硬盐物,值土爻忌油腻滑物。财如不动不可妄言。又忌鬼爻生肖物,如丑忌牛,酉忌鸡类,余仿此。)

木加龙助,偏宜舒畅情怀。
(青龙为喜悦之神,更临木爻生合世爻主象,病人必抛却家事,宽放情怀,然后服药有效。)

财合用神居外动,吐之则痊;
(财在外动主吐,若得生合世爻用爻以药吐之则愈;如在内卦疏利为妙。若财爻动来刑克世与主象在外,则主服药不纳;在内则主药后发泻也。)

子逢火德寓离宫,灸之则愈。
(子孙属火又在离宫,宜用热药疗之,若在他宫又居外卦,必用艾灸则愈。如在内卦或虽在外而系本宫者,皆依此断。)

坎卦子孙,必须发汗;木爻官鬼,先要疏风。
(子孙在坎卦发动,不拘五行皆宜表汗;官鬼属木,须散风邪,用药有效。举其一端,五行八卦皆仿此推之。)

用旺有扶,勿再补;
(用爻休囚墓绝,必是补药方效;若得时旺相,又有生扶合助,须克伐之药治之,若又补则反害。)

鬼衰属水,莫行针。
(子孙属金,利用刀针;鬼爻属水而用刀针,则金能生水,反助其势,病必增重。土鬼忌用热药,木鬼忌用寒药。火鬼忌用风药,金鬼忌用丸药。)

福鬼俱空,当不治而自愈;子官皆动,宜内补而外修。
(占病,子官二爻俱空,乃吉兆,或俱衰静无冲无并者,其病自愈,不用服药。若二爻俱动,非药不对病,乃是神祟间隔故无功,必须服汤药与祈祷得痊,俗谓外修内补也。)

卦动两孙,用药须当间服;
(卦有二爻子孙发动用药不必速服,以其分权故也。须多服见效,或用两般汤药相间服之则效。如占疮疽肿毒可言内用托里,外用敷贴。)

鬼伤二间,立方须用宽胸。
(官鬼动来冲克间爻,必然胸隔不利,须用宽中汤药,鬼在二间爻动亦然。间爻逢兄弟发动,则是气不顺也,药宜调气。)

父合变孙,莫若闭门修养;
(卦中福爻空亡,官爻衰静。若有父母动来生合世身主象者,不须服药。更化子孙,不若抛弃家事静养深山,或入寺观闭门修养,勿药自安。)

五兴化福,可用路遇医人。
(子孙出现逢空,而五爻变出子孙却不空者,不须选求名医服药,不如过路草医反能治之。若子孙不出现,六爻不化出,而日辰带子孙生合者,不意中自有医来治也。)

世应比和无福德,须用更医;
(世应比和,卦无福德,此药无损无益,服与不服只是一般,须是更换医人,别求治疗,方可得痊。)

财官发动子孙空,徒劳服药。
(财官俱动,其势已凶,子孙又空,服之无益,纵有良医,必无功效,不如不服之为愈。)
13、鬼神(存赋不注)

徼福鬼神,乃当今之所尚;

祷尔上下,在古昔而皆然。

不质正于易爻,亦虚行乎祀典,

先看卦内官爻,便知鬼神情状。

旺神衰鬼,方隅乾巽堪推;

阴女阳男,老幼旺衰可决。

若在乾宫,必许天灯斗愿;

如居兑卦。定然口愿伤神。

坎是北朝,艮则城隍宅土;

离为南殿,坤则土地坟陵。

震恐树神,或杖伤之男鬼;

巽必缢死,或癫仆之阴人。

八宫仔细推详,

诸鬼自然显应。

更值勾陈,必有土神见碍;

如临朱雀,定然咒诅相侵。

白虎血亡。玄武则死于不明之鬼;

青龙善愿,螣蛇则犯乎施相之神。

金乃伤司,火定灶神香愿;

木为枷锁,水为河伯江神。

若见土爻,当分厂类。

鬼墓乃伏尸为祸;

财库则藏神不安。

修造动土,必然杀遇勾陈;

口舌起因,乃是土逢朱雀。

或犯井神,水在初爻遇鬼;

或干司命,火临二位逢官。

若在门头,须犯家堂部属;

如临道上,当求五路神祗。

四遇世冲鬼,必出门撞见;

六逢月合神,须远地相干。

鬼克身,冤家债主;

身克鬼,妻妾阴人。

我去生他,卑幼儿童僧道;

他来生我,祖宗尊长爹娘。

若无生合克刑,必是弟兄朋友。

刑不善终;

绝刑无嗣。

如临日月,定然新死亡灵;

自入墓刑,决是狱中囚犯。

旁爻财合,必月下之情人;

应位弟生,乃社中之好友。

化出鬼爻临玄武,则穿窬之鬼;

变成父母遇螣蛇,则厌魅之精。

太岁鬼临,乃祖传之旧例;

日辰官并,是口许之初心。

持世则未酬旧愿,伏为有口无心;

变财乃不了心斋,空则有头无尾。

鬼在宅中,住居不稳;

官临应上,朝向不通。

兑卦金龙干佛像;

坎宫木动犯划舟。

水土交加,在乾宫则三官大帝;

火金互动,于兑卦为五道伤官。

三空无香火之堂;

怪动有不祥之祸。

龙遇文书,独发经文可断;

蛇逢官鬼,属阴梦寐当推。

动入空中值鬼,恐失孝思之礼;

静居宅上临木,家停暴露之棺。
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 楼主| 发表于 2005-3-31 08:48:26 | 显示全部楼层
14、种作

农为国本,食乃民天。五谷不同,孰识异宜?而播种一年所系,全凭卦象以推详。旺相妻财,丰登可卜,
(妻财乃占农之本,不拘种水旱物,先看主爻现与不现,有伤无伤,便知凶吉。若得出现旺相,有生无损,主其年必成熟,然此一爻虽不可无,亦不宜动,动则官鬼有气,终有损耗。若得变出福爻,则吉。)

空亡福德,损耗难凭。
(子孙为福德,占田之辅爻,最喜生旺发动为吉。若遇空亡则财无生气,官鬼当权定多损耗。财爻纵旺,亦不能全收,若得官爻亦不上卦或落空亡,庶几小吉。如福德空而财爻衰弱,受伤虚度一年,徒劳工本,决无成望。旺空动空,主半收半熟。)

父母交重,耘耔徒知费力。
(父母为辛勤劳苦之神,动则必主费力多用,耘耔大要衰弱临持身世若旺动,财虽有气亦减分数,盖子孙被其伤克故也。若在空避之地为吉。)

兄爻发动,年时莫望全收。
(兄弟劫财,占种为忌爻,大怕发动,纵得福与财旺,亦非全熟年时,若临世,主治田之人种作不精,不然欠工本。)

鬼在旺乡,遇水神而禾苗淹腐;
(鬼爻发动,所种之初必有损害。若临水爻其田必被水淹,冲克身世,盖必为淹腐也。更逢月建日辰动爻生扶,当有洪水横流之患,化出福爻生合鬼,必后重生长。化出火来刑克,恐涝后又遭大旱,若有救,雨虽多无事。)

官居生地,加火杀而稼穑焦枯。
(鬼在生旺之地,而临火爻动者,必主缺水,冲克刑克恐有焦禾稼之祸。有制伏虽旱不妨,变出水爻刑克身世,旱后必有苦雨淹没。)

土忌克身,水旱不调之岁;
(土鬼发动,必主水旱不调,克世必有伤损。化火,缺水时多,滋润时少;化水,淹没时多,干旱时少,盖土能泻火之气,制水之势故也。又主里社兴灾,须祈祷则吉,否则田地荒芜欠熟。)

金嫌伤世,螟蝗交括之年。
(金鬼发动克世有虫,伤应临及六爻或五类中化出者,是蝗虫。不伤身世财又旺不动,乃经过此地不为害也。)

木则风摧,静须谷秕,生扶合世,方许无虞。
(木爻发动伤克世身,所种物必遭恶风摧挫。若化水爻或水化木爻,或与木爻同发,当有风潮颠没之患。木鬼不动亦主虚秕,盖木爻五谷主星,更若福尽财衰,必主苗而不秀,或秀而不实,财福动空化空,俱是虚秕,空好看之象。火持鬼爻与土金鬼爻安静被动爻日辰伤克冲并,皆有虚损,如棉花暗蛀,菽豆延口,荸荠腐烂类。)

二爻坐鬼,必难东作于三春;五位连官,定阻西成于八月。
(以二爻为种作始事,五爻为收成之事。第二爻为内卦之主,第五爻为外卦之主,画卦自下而上,种作自春而秋收也。以爻象言之,初爻为种子,二爻为秧苗,三爻为人力,四爻为耕牛,五爻为成熟之日,六爻为百事之天时也。凡遇鬼在初爻,种子不对或多败坏;鬼在二爻,难以耕种或因阻节失时,秧苗有损;鬼在三爻,农力不到欠工;鬼在四爻,牛必有病,难以耕戽;鬼在五爻,收成有阻;鬼在六爻,收时天气不顺。内卦无官方大吉,二爻五爻若被日辰刑伤冲克,其种作收成之时必有阻节失宜。更看何爻伤克,便知何事阻之,如兄弟为口舌,官鬼为官讼类。且如四月丙戍日卜禾,得大过之困卦,酉官动变午火,旱之兆也,日辰带财克制二爻,后将插盯,果为阴人少财而去,逾三四日而天则亢旱难用矣,此上海孙西畴所卜,依此断之万无一失。)

初旺则种子有余,
(初爻旺相种子有余,衰则不多,空则欠少。占种旱物二爻空者,主重种;动空化空者,出后有损。三爻旺相,人齐力到;休囚空绝,芟锄欠工。以上俱要生扶,皆嫌伤克。若卦有子孙而初爻空者,种必不出非无也,二爻空,秧必缺少。)

四空则耕牛未办。
(四爻旺相牛必强壮,衰则不济,空则未有。兄化鬼,鬼化兄,与人合牛;空动化出子孙或化丑爻而与应爻作合,多是租佃他人之牛也,五爻空亡,收成多阻,更遇财福死绝兄鬼旺动者,大凶之兆,所望一空,必无收获。六爻空亡,必有惊怪非常之变,盖天无空脱之理故也。余以应爻同看,极有准。)

应爻生合世,天心符合人心。
(当以应为天,以世为地,应爻生合世爻,治田遇好天,冲克世爻,则凡有所作为非风即雨。如丙子日予卜棉花,得无妄之讼卦,应爻冲克世爻,自始至终,凡遇耘耕收获,辄遇雨,未当得快作几日也)

卦象迭财爻,多壅争如少壅。
(卦中财爻重叠太过,不宜多加垩壅。财爻无坏不空,卦中兄弟不动,而遇子孙发动者,多壅多收,少壅少收,无壅无收也。)

日带父爻,一倍工夫一倍熟;
(父母若临日辰或坐世上,必主辛勤劳苦,若非勤作,决主少收,盖一倍工夫耘耔,则有一倍熟也。子旺动父死绝,则不费工夫而自熟。)

财临帝旺,及时耕种及时收。
(凡遇财在胎、养、长生爻上,不宜种作太早,早则不利,盖胎、养、长生一日有气一日。虽迟不妨。帝旺虽有气,过此则一日衰一日,故宜早种,在帝旺衰爻上不宜种迟。)

要知终始吉凶,但看动爻变化;
(动爻变财福吉,变兄鬼凶。兄化兄偷盗损折;鬼化鬼虫害残伤。父化兄鬼,辛勤不熟;父化财福,辛勤有收。财化兄,子化官,始则畅茂,终则空虚;兄化财,官化子,先遭伤损,后必称意。五爻财旺化兄爻,年谷丰登而价贱。)

欲识栽培可否,须详子位持临。
(凡占种植何物,以子孙推之。如临金水,宜种水物,临火土,宜种旱物,临木爻,水旱皆宜。子孙能生财克官,故不看财。若不上卦,方以财论。)

世值三刑,农须带疾;
(世为治田之人,被日辰动爻刑冲克害者,最为不利。如财爻伤克,必有阴人财物事。福爻伤克,必有小口六畜僧道事,故有妨农事。兄弟为口舌争斗,父母为尊长、文书、屋宅事情,官鬼为病讼火盗类。若带白虎三刑,农夫必然带疾,世持官爻亦有疾,否则必有职役在身。加朱雀恐是官讼。世持父母,惯知农业。持兄弟必欠工本或种作不精。持财福或得财生福合,皆大吉,自空化空,农夫有大难,不然其田必种不成,种亦必不利也。)

爻逢两鬼,地必同耕。
(凡卜种作,卦有两鬼出现,其田必与人合种。世爻空动而鬼临应上动来作合,必有人包种此田,日辰带鬼爻合住亦然。世爻空亡而被兄弟冲并,皆是包揽与人种也。)

父在外爻水辅,地虽高而潮湿;父居内卦日生,田固小而膏腴。
(父母为田段,在外卦其田必高,在内卦其田必低。生旺田肥,墓绝田瘦。临木田形必长,临土田形必短。临火是干旱地,水是潮湿地,金是白沙地。日辰冲克人不顾恋,日辰生合必是好田,大家要种。依此断之,万无一失。)

父化父,一丘两段;
(父动化父,必是一丘两段之田,卦有两父亦然,或是种作两处。卦身出现重迭,必然两处耕种。)

冲并冲,七坎八坑。
(日辰动爻克冲父母,其田必不平坦。非七高八低,则主人不照雇,田不值钱,或六畜损伤,或行人践踏类。)

阳象阳爻此地必然官科则;
(父母在阳宫阳爻是官田;在阴宫阴爻是民田。若阳宫阴爻,原官田今改民田。阴宫阳爻,原民田今改官田科则也。)

或空或动,其田还恐属他人。
(父母空亡,田种不成,否则必非己产。临世发动,其田必有更变,化入空亡或空合应爻,当卖与人,世临勾陈动,亦主田有更变。

此一节百发百中,无不应验。如乙亥日卜种水田,得既济之屯卦,父母空亡果种不成。又如卜种麰麦,得姤之乾卦,世上父动化空,至正月果被原主回赎。又如辛亥日卜观之讼,世上父母动化出午火生合应爻,又遇官鬼旺动,遂与邻人构讼,其田果应卖与他人。又如癸巳日卜颐之噬嗑,世临勾陈土财发动,其田果因田主自种而不得成也。)

坐落胎养,开辟未久;
(父母安静,若遇卦中胎养爻动来冲起者,乃是新辟之田,父在胎养动亦然,否则必是新置者,若父持太岁月建,乃是祖遗产业,卦无父母从世化出,自己置买。若财化出,妻家妆奁,从兄化出,合户之田,从鬼化出,官家田地,不然乃官科则也。应爻化出,必是他人之田。)

变成福德,沟洫分明。
(父母动化出子孙,必然沟洫分明,其地亦善。化财亦吉,其田必得高价,化兄田不值钱,或未分析或与他家之田合段,若系卦身,则是与人合种也,化官其田不美,分五行取之,如化金鬼,必多瓦砾,化木鬼必是杂草,化水鬼沟道不明,水难泄泻,化火鬼必有尸骸烧化,或荡田,或废宅,化土鬼必有伏尸古墓,或沟胜畦圻莫辨,或浮土难为耕种,或有六畜践踏,或官吏人田,否则不然也。化官空亡不妨。)

若是坎宫,必近江湖之侧;
(父在乾宫,其田必高;纵在内卦,亦非洼下低田。父在坎宫,田必傍江河;父在离宫,田边窑冶;父在艮宫,田在山林左右;父在震巽宫,田边必有树木;父在坤宫,田在郊外田心之田也;父在兑宫,田边有官沟,或傍池沼,或以八方定其种所。)

若伏兄弟,乃租邻里之田。
(此条为租种而言,若父母出现,看父爻本宫所伏之神,则知何人家之田,如官伏父下,为职役人家田之类。卦无父母,须看伏在何爻之下,则可知矣,如伏兄下,为邻里人家之田类。若无父而动爻有化出者,即是其人之田也,如财爻化出妇人之田,余仿此。)
15、蚕桑

既言种植,合论蚕桑。采饲辛勤,只为丝绵而养育;吉凶眩惑,因凭卜筮于蓍龟。
(蚕桑一占,诸家皆忌坎宫之卦,意以坎象属水故也。殊不知育蚕惟以春季,何忌之有?凡占蚕当以财福为主,不须以卦宫论。)

初论火爻,得地则蚕苗必利;
(凡占蚕必看火爻者,蚕为蜀女所化故也。昔蜀人杀马曝皮于庭,忽见其女飞去挂于桑上,遂化为蚕,食叶作茧,后人取其茧为丝,遂传其种,塑女像以祀之,名马头娘即是蚕也。故诸家皆取巳午爻为蚕。命卦无火爻蚕必不旺;出现发动,乃为吉兆。更临财福或持身世大吉之兆也。)

坎寻水位,当权则寒湿多灾。
(大抵蚕性喜干恶湿,喜热恶寒,自蚁至茧皆然。故育之者则有火仓之制,推卜易书不离此义。所以占蚕遇水爻当权发动,必有寒湿之病,其蚕必难旺盛,若或空亡死绝皆凶,可依此断。)

福德要兴,更喜日辰扶助;
(子孙为蚕,命卦中用神也。有气发动,蚕必兴旺,更得日辰动爻生扶合助,大吉之兆,虽有鬼爻亦不妨害。古人云:有神制杀,虽动无妨,惟怕父母及日辰刑伤,蚕必有损。又子孙宜临火土二爻,木爻次之,大忌金水爻。)

妻财怕绝,尤嫌动象刑冲。
(占蚕以财为丝绵桑叶,凡遇休囚死绝或日辰动爻刑冲克害,利必微薄。更若子孙衰空不动,必无好茧亦无好丝,又主叶缺;须得生旺有气,不受伤克大吉。)

兄弟扶身,叶费而丝还微薄;
(兄弟发动,必主多费桑叶,又主其年叶贵。克世伤世,必然缺饲异日作茧必薄,丝绵必少。最不宜持世发动,纵财爻旺相,亦不称心。)

父母持世,心劳而蚕必难为。
(父母伤子,蚕必难为,不易养育,须看五行,则知有何伤损,当依官鬼同断。若临身世,难或安静,亦非佳兆。然父母又劳勤之神,衰静空亡制伏,庶几蚕苗不劳自旺,否则必费收拾,倍加勤劳,然后可望三分,虽日月不宜值之。)
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 楼主| 发表于 2005-3-31 08:48:46 | 显示全部楼层
五行如遇官爻,必遭伤损;
(官鬼发动属金,蚕必多食桑叶,或有雾露冲绝,以致蚕多僵死;属木桑叶必费,或门窗不谨,蚕冒风寒,以致落簇变蛹之类。属水须防鼠耗,或食湿叶以致蚕泻,或火仓不热,以致寒湿相承蚕苗迟长;属火克世须防火灾。不然则是火仓太热不通风气,或晒照闪烁以致蚕眠迟起慢头黄难脱之病;属土及鬼寒暖失宜,饲叶不匀眠起不齐,或分抬迟缓以致蚕沙发热蒸伤;若鬼临太岁当有常例未还,日辰带鬼冲克世爻,或日辰值鬼发动,或太岁动变鬼爻,或世持官鬼,皆有愿心祈之则吉。)

一卦皆无鬼杀,方始亨佳。
(占蚕以初爻为蚕种,临财福蚕种必好,蚁出必齐;临死绝必不齐;临父母一半出;临鬼死绝处,已变亦不能出。二爻临鬼下,蚁必难长盛,虽已黑其头亦有损害;临父母亦然,若动而化出,则头眠起后有损,三爻临鬼,停眠时有损。若三爻得吉神生扶,二爻遇凶杀克制者,始虽不旺,后日则盛。四爻临鬼,蚕女人眠必多损失;无故自空,前功俱废;临财化空,食加而叶缺。五爻临鬼上,箔有损;鬼带水爻簇污;鬼带木爻必多游走;鬼带土爻必多腐烂;鬼带金爻白僵死;鬼带火爻茧必轻薄。六爻临鬼,丝必难织蛾必难出。以上六爻须当互看,大抵皆怕空绝,皆要财福,皆忌官父持克。)

日主冲身,切忌秽人入室;
(世身遇日辰相冲,或应爻动克,须防秽污人带魔入室,触犯蚕花,以致变坏;世带水土动冲子孙,乃蚕妇自身不洁,非他触也。)

世爻合应,必然污妇临蚕。
(世爻为养蚕妇,墓库老年妇,胎养长生少年女子,临太岁财爻,必是惯家;临子孙必然精制。临兄老年懒饲;临父母虽多辛勤,然恐多伤蚕苗;临官鬼蚕姑必有病;世爻无故自空,或化死墓绝空,蚕姑当有大难,不然必懒于抬饲;若带自刑身亦病;临胎化胎,必有孕。日辰相冲,将及分娩。若与鬼爻应爻及日辰作合者,蚕妇必与外人有情,遇有冲克其事已露;世在阳宫又临阳爻,是蚕主淫乱非蚕妇也。)

子受暗冲,每遇分抬须仔细;
(子孙为蚕身,出现不动而被动爻日辰暗冲者,主分抬时不加仔细,蚕多伤损,盖冲福之爻不遇父母官鬼非吉神故也。动而逢冲,蚕多游走,无冲然后为吉。)

财逢伤克,凡占物价必腾增。
(凡占叶价贵贱,但看财爻,若遇动爻日辰相克,去后必然叶贵,或财空亡,或衰无气,或化入死墓空绝,皆主叶贵;若财爻旺相兄弟不动,则叶必贱。凡遇兄弟发动,叶必不敷。)

兄弟值空亡,丝番白雪;
(凡遇财福旺相,丰稔可推,然有兄弟父母官鬼,亦难许为吉兆。必得三者死绝空伏不动,方成大吉之象,则蚕无所伤,利有所望,而丝亦好也。)

卦身临巳午,茧积黄金。
(巳午临身,蚕命得地,更会财福大吉之卦,世爻临之亦好。)

父动化财,不在许多勤苦;
(父动克子,本非吉兆,若化财爻,则主辛勤终有成望,化子亦吉;父化父,广养薄收;父化官,徒自辛勤必多伤损;父化兄,兄化父,鬼化父,财化兄,日后必贱;财化鬼,子化官,先吉后凶,如蚕虽旺入箔则多变烂类;兄化兄则主折本。)

官兴变福,亦遭几度虚惊。
(官鬼发动,必有损耗,若化子孙庶几无事,亦有虚惊。鬼化财虽损有收,父化财亦然;兄化财多费桑叶则有利;子化子蚕不旺;财化财丝必薄;子化财,财化子,则称心也。大抵子孙太过,财爻无气,多养少收;子孙旺相财爻太多,多收少价;子孙死绝财爻太旺,叶多蚕少;财爻死绝子孙太旺,蚕多叶少;若官父兄太过反不为凶。)

水出乾宫,若养夏蚕偏吉利;
(乾兑宫卦子孙属水,其性皆逆,春蚕必难兴旺,故利夏蚕。盖春与夏不同,春蚕怕冷大忌水爻,夏蚕要凉不忌水爻,春蚕若冷多病难养,夏蚕若凉少病易旺,所以夏蚕宜子孙属水。)

母居刑地,如言蚕室定崩摧。
(蚕房以父母论,生旺有气修治整齐,死绝刑害、崩损破败。带水自刑蚕室必漏,水化父,父化水,皆作前断。看临何爻便知何时有雨,如在初爻生蚁时,多被阴雨伤蚕,余仿此。)

蚕茧献功三合,会财福而旺相;卦宫定位六爻,随动静以推详。
(卦有三合,最怕会成父、兄、官局大力不利,盖会起之爻,不论四时皆为有气,以彼有二爻扶持故也。旺相遇之其势愈甚,故占蚕得三合财福二局大吉之兆。更若凶杀有制,可作十分吉断。)
16、六畜

道形万物,理总归于一心;易尽三才,占丰遗乎六畜?惟能精以察之,自得明而著矣。
(凡占六畜,专以财福为主,不可依诸家以分宫本命断推,盖本命分宫,古人为家宅内看吉凶,故立此例。今人不究其理,虽止占一物,亦以分宫断之,则失其旨,学者详之。)

命在福神,若遇兴隆须长养;
(禽虫六畜之命皆属子孙,旺相有气不空,必然长养易大;休囚墓绝决然不济。若不上卦或落空亡,未买勿置,已蓄勿蓄。)

利归财位,如逢囚死定轻微。
(大抵此占惟牛马为力,其他为利,然力与利同归财爻,最怕休囚死绝去后财利必薄,虽力气亦不多,旺相不空方为大吉。)

二者不可相无,一般皆宜出现。
(无福则难养,无财则利少。财福不空俱出现,禽虫六畜总相宜。)

财旺福衰,虽瘦弱而善走;财空福动,纵迟钝而可观。
(凡占牛马,子孙爻旺相主肥,休囚主瘦,动则强健轻跳,必有可观。财爻旺相,则主有力,又主善走,后亦有益;休囚则无力而不善走,亦不济。财若空亡,愈见迟钝不济。)

财若空亡,虽利暂时无远力;
(财爻发动,亦是善走之象,但不宜化入空亡,则主有头无尾,先勤后惰,必无久远之力。若财爻旺空动空,又是用不两全之象,非无长力,如牛则善车戽,不善犁耙,马善疾行,不善缓行类。)

福临刑害,若非齾鼻定凋肥。
(子孙爻带自刑或化败病等爻,其畜主有破相,如凋齾穿蹄,破脊单照类。)

相合相生必主调良且善;相冲相克,定然顽劣不驯。
(子孙生合世爻,六畜驯善于我有益;若来刑冲克害,必主性劣不驯。如牛则缩车缩犁,马则前失后失类。)

要知蹄足身形,须看临持八卦;欲别青黄白黑,须参生克六神。
(乾为头,坎为耳,震为前足,艮为后足,巽为腰,离为目,坤为腹,兑为口。青龙色青,白虎色白,朱雀赤,玄武黑,勾陈螣蛇色黄。凡占以子孙所临为本身颜色,以他动来生克者,断别处有异色。如子孙临玄武在乾宫,而被坤宫动克之,乃是黑身黄足;若被艮宫白虎动克,可言黄身白足,他仿此。凡克处多于生处,衰处少于旺处,自宜通变。)

阴阳有雌雄牝牡之分,
(鸟曰雌雄,兽曰牝牡,以子孙属阴属阳。如阳爻子孙,占牛为牡牛,占马为牡马,骡叫牡骡类。)

胎养为驹犊羔雏之类。
(马子曰驹,牛子曰犊,羊子曰羔,鸡鸭子曰雏。凡遇子孙在胎养爻上,必是此类。若以口齿,长生是三齿,冠带四齿,帝旺是斩齐口,墓库则老矣。)

身生子胎,必是受胎之六畜;
(如占牛子孙在胎爻上,必童牛自生;子孙在胎爻上,则是牛有胎,原非童牛也;化出胎爻或子孙冲胎,动于卦中者亦然;子化子,则是子母牛也。)

福临鬼墓,须知有病于一身。
(福临鬼墓,畜必有病。如临病爻或被鬼爻冲克,皆主有病也。)

父动有伤,子绝则徒劳碌;
(父母发动,必伤用神,必有损失。更遇子孙墓绝无气,必主死亡,虽能牧养,亦徒劳碌。得子孙在空避之地, 方为吉。)

兄兴不长,财空则反生扶。
(兄弟发动,六畜不长。若得财值空爻,不受伤克,则反生扶子孙,其畜必然易养,利亦不失。)

世若空伤,到底终须失望;
(世爻无故自空,必不称意,大象若凶,则有大难。)

鬼如发动,从来弗克如心。
(鬼爻发动,占畜大忌,或六畜自有疾病,或因事而起祸端,日后必不如愿,详具于下。)

逢金生旺,当虑啮人;值土交重,须忧病染。
(金鬼发动,有蹼脾之患,若克世爻必难触犯,亦且伤人;木鬼发动,主有草结之病,若在外卦,毛色不善,更加螣蛇,必有恶毛旋螺,有碍相法;水鬼发动,主有寒病,如激心黄泻薄粪之类;火鬼发动,必主畏热,或有热结病类;土鬼发动,须防瘟病类。或曰鬼在初爻足有病;在二爻臀髀有病;三爻腰股有病;四爻前脾背脊有病;五爻头项峰领有病;六爻头上有病。若在震坎二宫,上桥下水,皆宜仔细。)

官加蛇雀,必因成讼成惊;
(日带螣蛇发动,异日此畜必有怪异惊骇,若临朱雀,必因此致口舌争讼,临玄武防偷盗,临白虎防跌扑,如七月乙巳日,因鸡瘟卜得噬嗑之颐卦,日辰并起子孙,果应不死,后因夜啼而妻病作。予初不知,及后八月收养蜜蜂,壬寅日卜得屯之坤卦,兄鬼发动,卦无财凶不必言,未半日,群蜂满身攒聚,惊惶无措,因验之。乃知前者螣蛇鬼动,而鸡夜鸣,今亦螣蛇鬼动,而致此异也。况孟月四爻,仲月五爻,正临怪爻发动,所以然也。自后屡验皆应,始知螣蛇真怪异之神也。)

福变兄财,可验食粗食细。
(子孙化出兄弟,主口娇食细;化出财爻,主食粗口杂。)

财连兄弟,乃刍豢之失时;
(子化兄,是口娇不食;财化兄乃人之豢养失时,以致饥饿,非不食也。)

子化父母,必劳心之太过。
(子孙发动,其畜必良。若化父回头来克,又是人不爱惜,过劳力以致其伤。)

福连官鬼,须防窃取之人;鬼化子孙,恐是盗来之畜。
(子孙化鬼,畜其日后必被人盗去,否则必主病死;若官化子,则主其畜是人盗来者。生世合世必有利益;冲世克世必受其累。然必卦中原无子孙方可断。)

官兄交变,难逃口舌之相侵;
(卦中兄动变鬼鬼变兄,或二爻俱动,必因此畜而有是非口舌。若文书亦动,必然成讼,世爻入墓,恐有牢狱拘禁之祸。)

日月并刑,岂免死亡于不测。
(月建日辰动爻带杀俱来,刑克子孙而无救者,必死,要知何故而死,以刑克子孙者断。如金为蹼脾死,木为草膨死,水为寒冻死,土为瘟病死。如鹅鸭等则丑为牛踏,寅为鹰搏,申为狐窃,戌为犬咬死类。若被世爻刑克,则是人自伤之死也。)

若占置买,亦宜福动生身;
(凡占置买六畜,子孙发动,出产必多,要来生合世爻,必然好买易成;与世冲克,定难置买。应爻空亡,则无主人。应爻生合世爻而子孙或空或伏者,牙人与我最相契,而无畜可买也。兄鬼发动不惟买之不利,且有祸患不宜买之。)

若问利时,最怕妻兴化绝。
(财爻出现,不空有气,持世生合,世不受伤克不变兄鬼,即为有利;若不出现,或落空亡,或化死墓绝空,或被兄克弟劫,皆主不利。)

或赌或斗,皆宜世旺财兴;
(北人好斗鹌鹑、鸡、羊,南人好斗促织、黄头鸟。凡占此要世爻有气克应,子孙发动,即是我胜,世虽不克、得月建日辰动爻,刑克应爻亦胜;若世被应克,子孙空伏,官鬼发动,日月动爻反来刑克,是他胜;最怕父母带杀旺动,则禽虫有斗死之患。财爻持世生合皆吉。兄鬼持世是我输。世应比和,六爻安静,子孙空伏,赌斗不成。世应俱空,亦赌不成。)

或猎或渔,总怕应空福绝。
(凡占渔猎,要应生世,世克应,子孙生财,便主有得;若应爻空亡,子孙受克,或临死绝,必然空出空回,无所获也。鬼爻旺动克世,须防猛兽害人。兄弟发动,虽有不多。得子孙动临身世则吉。)

乳抱者宜胎福生旺而无伤;
(凡占畜养、母猪、羊及抱鸡鸭鹅卵类,要胎福二爻生旺不受刑克,便无损失;若自空或带鬼必难生育;化空绝化鬼,则主后有损;旺空一半无事;福旺财空,雏出好而利轻。)

医治者要父官衰绝而有制。
(六畜有病占医治疗,要子孙旺相,有气不落空亡,不遭刑克而父母官鬼休囚墓绝,或虽动而有制,不死。若子孙无故自空。或化死墓空绝,或化官鬼,或父母带杀乘旺动克,皆不能救,虽用医治亦必死。应爻空亡及被世克者,医必不来。)
17、求名

书读五车,固欲致身于廊庙;胸藏万卷,肯甘遁迹于丘园。要相国家当详易卦,父爻旺相,文成掷地金声;鬼位兴隆,家报泥金喜捷。
(凡占功名,以父为文章,鬼为官职,二者一卦之主,缺一则不成。若父爻旺相,文章必佳;官鬼得地,功名有望。古人及第,以泥金灼字附家书以报,谓之喜信,故借引之,非以鬼为音信也。读是篇者,勿以辞害义可也。)

财若交重,休望青钱中选;福如发动,难期金榜题名。
(财福二爻,凡占皆喜见之,惟卜功名反为恶杀,盖财能克父,子能克鬼故也,但宜休囚安静则吉,当权发动决无成望。)

兄弟同经,乃夺标之恶客;
(五行同类者为兄弟,求名见之,乃是与我同经之人。若不上卦,或落空亡死绝大象遇吉者,必中魁首;如发动或月建日辰俱带兄弟,则同经者多必能夺我之标,不得中矣,纵大象可成,名亦落后。)

日辰辅德,实劝驾之良朋。
(日辰为卜卦之主,能成事亦能坏事。如父母官鬼无气,事必难成,若得日辰扶起克制恶杀,仍旧有望,故曰辅德。或世爻衰静,得日辰生合,或世爻空亡,得日辰冲实,主其人必不上前求名,而有亲友劝其进取,或资助盘费,辅其前往求名也。)

两用相冲,题目生疏而不熟;
(求名卦以官父为用爻,喜合而不喜冲,若见两官两父相冲,主出题生涩不熟也。)
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