卍佛说力士移山经

崇山

卍佛说力士移山经

西晋天竺三藏竺法护译

闻如是。一时佛游拘夷那竭国力士所生地大丛树间。与比丘千二百五十人俱。临灭度时。时国臣民皆出来会。

佛问阿难。斯国大众何故云集。贤者阿难白世尊曰。有大石山去此不远。方六十丈高百二十丈。妨塞门途行者回碍。五百力士同心议曰。吾等膂力世称希有。徒自畜养无益时用。当共徙之立功后代。即便并势齐声唱叫。力尽自疲不得动摇。音震遐迩。是故黎民辐凑来观。

佛告阿难。改正法服严行视之。阿难受教。即从坐起稽首佛足。独坐拖侍。在佛后翼从而进趣。诸大众五百力士遥睹佛臻。金颜从容威耀巍巍。端正殊妙色像清净。大士相好庄严其身。降伏阴种无有衰入。其心湛然诸根寂定。和悦调隐为天人最。洪焰晖赫晃若宝山。如大炬明昭耀幽冥。如大山岗而有积雪。如日之光升于朝阳。如秋月盛众星特明。如转轮王与诸宝臣四部众俱。如树花殖暐晔繁茂。英艳无量超出圣躬。五百力士无数之众。瞻戴神变莫不喜踊。善心荐发普而奉迎。五体自归稽首足下。一心归竦退住一面。

于是世尊问诸力士。汝等。何故体疲色瘁。

答曰。今此大石方六十丈高百二十丈。欲共举移。始从一日勤身戮力。至于一月永不可动。惭耻无效取笑天下。是以疲竭姿色憔悴。

此何所希冀。

力士答曰。唯然大圣。我之福力莫能踰者。庶几欲徙石光益于世。著名垂勋铭誉来裔。使王路平直荒域归伏。

佛告力士。明汝至愍意不堪任。吾为尔移遂汝本愿。使汝戴功慎无愧惧。

力士欢喜启曰。敬从。

于时世尊更整法服。以右足大指。蹶举山石挑至梵天。手右掌持抟之。三转置于虚空。去地四丈九尺。还着掌中。三指篾屑吹令销（氵赐）。应时三千大千世界六返震动。

时诸力士。见佛神变威灵显发。即怀惶怖衣毛为竖。白世尊曰。此之举指。为是大圣父母恩养乳哺力耶。

神足智慧意行力乎。答曰。乳哺之势非余力也。若吾建设神足之力。则能移此三千大千佛之世界。举置殊异百千佛土。都不使人有往来想。不危众生不害地虫。

力士又问。乳哺之力何所状像。

世尊报曰。凡牛之力百当水牛力一。水牛力百当青牛力一。青牛力百。当牦牛力一。牦牛力百。当竹牛力一。竹牛力百当草象力一。草象力百当凡象力一。凡象力百当黑象力一。黑象力百当白象力一。白象力百当龙力一。龙力百当可畏力士力一。可畏力士力百当段力士力一。段力士力百当崩堕力士力一。崩堕力士力百当大破坏力士力一。大破坏力士力百当半人乘力士力一。半人乘力士力百当人乘力士力一。人乘力士力百当大人乘力士力一。无央数不如如来至真等正觉乳哺之力。

佛告诸力士。汝等当知。是为如来乳哺之力也。

诸力士白世尊曰。大圣已。现乳哺之力。神足之力为云何乎。

佛告力士。忆吾昔者与大目揵连俱游诸国。时谷饥馑。诸比丘众不得分卫。目揵连白佛。谷米踊贵人民馁饿今诸比丘分卫无获。气力衰减不能讲诵。日日转羸惧不全命。往古天地始成之时。地出自然甘露之昧。食者康宁四大用安。后人福薄味没于地。今欲反地出古之味。比丘国人普得救命。令得饱满诵经念道。

佛告目连。且止。假欲反地。地有虫蛾蠕动之类必被危害。又众人福薄。不应服食古之地味。

目连又曰。我将诸比丘及饥羸民。诣郁单曰土。使就食自然粳米。

世尊告曰。其有神足者能自致到。未得轻举安能往乎。

目连答曰。无神力者。我当扶接使往获安。目连之德威变若斯。计阎浮提广长二十八万里。其地上广下狭。瞿耶尼域广长三十二万里。其地似半月形。弗于逮域广长三十六万里。其地正圆。郁单曰域广长四十方里。其地正方。周回绕山为四方域。满中人民令得神足。如大目连。一一充溢三千大千世界。不及如来神力。百倍千倍万倍亿倍巨亿万倍。计空不比无以为喻。是为如来神足力也。

力士又白。大圣。已现乳哺神足之力。愿复示现智慧之力。

世尊告曰。计大海深三百三十六万里。广长难限。须弥山王在大海中高三百三十六万里。根在海底亦三百三十六万里。辟方亦尔。其大海水悉可饮尽令无有余。舍利弗智慧不可测量。无能减者。使四方域满中人民。皆令得智慧如舍利弗。一一充溢三千大千世界。不比如来智慧之力。百倍千倍万倍亿倍巨亿万倍。计空不比无以为喻。是为如来智慧力也。

力士又白。大圣。已现乳哺神足智慧之力。愿复示现意行之力。

世尊告曰。假使兴云充遍四域。及三千大千世界普大霖雨。所由来所经历处。若茎节枝叶花实。若器中水山石草芦。蚑行喘息人物之类。大大小小一一渧皆归巨海。悉能分别追而名之。又皆识炼旋而复之不差其本。如来意力悉知悉了无所挂碍。是为如来意行力也。

力士又白。大圣。已现乳哺神足智慧意行之力。宁复有异超过此者乎。

世尊告曰。如来乳哺之力。摩目干连神足之力。舍利弗智慧之力。声闻缘觉意行之力。不比如来十种之力广远难限。

力士问曰。何谓十力。

世尊告曰。悉见微妙远近邪正。处处非处处。有限无限。明审如有则悉知之。是一力也。过去来今诸所报应经历之处。明审如有则悉知之。是二力也。禅定正受三解脱门。明审如有则悉知之。是三力也。睹见众生诸力心本本净无所不了。明审如有则悉知之。是四力也。晓众萌类若干种语。心念不同形貌各异。明审如有则悉知之。是五力也。分别群黎杂种无量情态各异。明审如有则悉知之。是六力也。智慧如海言善无量。追识一切宿命所更。明审如有则悉知之。是七力也。晓了欲缚解缚之要。所在随行应病授药。天眼见人善恶终始殃福所归。明审如有则悉知之。是八力也。道耳彻听闻天人声。蚑行喘息蠕动之音无所不了。明知如有则悉知之。是九力也。佛无诸漏终始永尽无复缚着。神真睿智自知见证。究畅道行可作能作无余生死。睹十方人众生根本无所不察。明审如有则悉知之。是为十力也。

诸力士白世尊曰。大圣。已现乳哺神足智慧意行及十种力。宁有殊异复超诸力乎。

世尊告曰。一切诸力虽为强盛。百倍千倍万倍亿倍。无常之力计为最胜多所消伏。所以者何。如来身者金刚之数。无常胜我当归坏败。吾今夜半当于力士所生之地而取灭度。于四衢路供养舍利兴建塔寺。所以者何。其四方人赍诸华香。跱立幢幡悬缯铃盖然灯奉进。一切皆就真妙之法。

佛于是颂曰：

法起必归尽  兴者当就衰。

万物皆无常  虑是乃为安。

得百千金山  福祚难为喻。

不如供泥塔  欣豫归胜寺。

获宝百千藏  福庆不可计。

不如供泥塔  喜踊归胜寺。

设百千宝车  载色如紫金。

不如供土寺  踊跃归命佛。

佛说是经时。诸力士众五百人等。知世无常三界难怙。无一真谛唯道可依。贡高即除不计吾我。皆发无上正真道意。应时皆得立不退转之地。有无央数百千天人。远尘离垢诸法法眼生。佛说如是莫不欢喜。各以头面着地。为佛作礼。

崇山

卍佛说四人出现世间经
宋天竺沙门求那跋陀罗译

闻如是。一时婆伽婆。在舍卫城祇树给孤独园。尔时王波斯匿乘羽（羽包）车群臣围绕。出舍卫城。便往园中至世尊所。头面礼足在一面坐。欲听说法。

时世尊告波斯匿王。有四人出现世间。云何为四。或复有人先丑而后妙。或复有人先妙而后丑。或复有人先丑后丑。或复有人先妙后妙。

云何人先丑后妙。或复有人生卑贱家。若旃陀罗家。若魁脍家。若工巧家。若剔须发家贫穷家。无谷米处食不充口。虽复得食臭秽弊恶。生如此家颜色丑弊。人不喜见为人轻蔑。身行善口行善意行善。彼已身修善行口修善行意修善行。若见沙门婆罗门已便起谦卑意。承事恭敬不失时节。若见供养者。见已便欢喜踊跃。命终时生善处天上譬如有人从地至小床。从小床至大床。从大床至马。从马至象从象至大讲堂。以是故我说此人先丑后妙。如是彼人先丑后妙。

云何人先妙后丑。若有人生豪尊家。或刹利大姓家。婆罗门大姓家。或长者大姓家。或王家。或太子家。或大臣家及诸大家。颜色端正无有比。色如桃花。彼人便身行恶口行恶意行恶。彼若见沙门婆罗门诸长宿。彼见已无恭敬心亦不礼事。亦不与言论。彼若见供养者。见已便起嫉妒心。此是邪见。犹豫见所摄此便有邪见。无施亦无福亦无受者。亦无善恶行。亦无今世后世。无父无母。世无阿罗汉等修妙行者疾得证通而娱乐中。彼以有此成就恶邪见。若命终时生三恶趣狱中。犹如彼人从讲堂转下至象项。从象至马。从马至大床。从大床至小床。从小床首足堕地。由是故我说彼人先妙后丑。如是彼人先妙后丑。

彼云何人先丑后丑。或有人生卑贱家。或旃陀罗家。或魁脍家。或工巧家。或剔须发家。及余贫贱无有饮食。虽复得食臭秽难尝。生如此家。彼身行恶口行恶意行恶。彼已身行恶口行恶意行恶。若见沙门婆罗门诸尊长者。亦不恭敬亦不礼事。亦不与共言论。彼是邪见与犹豫见相应。彼便有是见。无施无福亦无受者。亦无善恶行报。亦无今世后世。无父无母。世无沙门婆罗门等行业者。无阿罗汉于今世后世疾得证通娱乐其中。彼与恶见相应。命终时生三趣入地狱中。譬如人从冥至冥从暗至暗。由是故说此人先丑后丑。如是彼人先丑后丑。

彼云何人先妙后妙。若有人生豪尊家。生刹利大姓家。或婆罗门大姓家。或长者大姓家。或王家。或太子家。大臣家。极富饶财多宝。彼人极端正无比。色如桃华。彼身修善行口修善行意修善行。彼身已修善行。口已修善行。意已修善行。彼若见沙门婆罗门诸尊长者。若见便恭敬礼事供养供给。若见有人来供养承事礼敬。便发欢喜。彼与等见相应无颠倒相。彼有是见。有施有福有受者。有善恶行。有今世后世。有父有母。世有沙门婆罗门等修梵行者。阿罗汉于今世后世疾得证通娱乐其中。彼已成就善见。命终时生天上譬如人从讲堂至讲堂从观至观。游一宫殿至一宫殿。由是故我说彼人先妙后妙。如是彼人先妙后妙。

如是大王。有四人出现于世。

尔时世尊便说偈言：
　
大王人贫贱  得信好布施
见沙门梵志  及诸乞求者
承事礼恭敬  等修诸善业
见施常欢喜  乞者亦惠施
是施微妙业  更不受瑕秽
如是王此人  彼临命终时
生三十三天  先丑而后妙
大王人有财  无信怀嫉妒
常欲行非行  邪见无有师
见沙门梵志  及诸乞求者
诽谤常骂詈  悭贪如无财
见施往遏绝  乞者不惠施
彼命非妙业  彼人受瑕秽
如是王此人  临欲命终时
必生入地狱  先妙而后丑
大王人贫贱  无信悭贪心
常欲行非行  邪见无有师
见沙门梵志  及诸乞求者
诽谤常骂詈  悭贪言无财
见施而遏绝  乞者不惠施
彼命非妙业  彼人受瑕秽
如是王此人  临欲命终时
必生入地狱  先丑而后丑
大王人饶财  好信常布施
见沙门梵志  及诸乞求者
承事礼恭敬  等修诸善业
见施常欢喜  乞者亦惠施
是世微妙业  更不受瑕秽
如是王此人  临欲命终时
生三十三天  先妙而后妙

是故大王。当作是学。如是大王。当作是学。先妙而后妙。莫学先丑而后丑。如是大王。当作是学。

尔时波斯匿王闻佛所说欢喜奉行。