佛教纪念日

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农历八月三日 六祖慧能大师圆寂纪念日

慧能（638～713年），中国禅宗六祖。慧能幼年丧父，家境贫困，依靠卖柴养母。一日卖柴，闻客读《金刚经》，有所感悟，遂往黄梅东山，弘忍大师默而识之，后传衣法。慧能得法之后，隐居猎人队中一十五载。

高宗仪凤元年正月八日，至南海法性寺，暮夜风飏刹幡，二僧对论，一曰幡动，一曰风动，往复酬答，慧能进曰：“直以风幡非动，动自心耳。”印宗明日邀祖入室，征询风幡之义，慧能具以理告。印宗问道：“行者定非常人，师为是谁？”慧能更无所隐，直叙得法因由。印宗遂执弟子之礼，请授禅要，告四众曰：“印宗具足凡夫，今遇肉身菩萨。”因请出示所传信衣，悉令大众瞻礼。至正月十五日，会诸名德，为其剃发。二月八日，就法性寺智光律师受满分戒，戒坛为刘宋求那跋陀三藏所置，三藏记云：“后当有肉身菩萨在此坛受戒。”梁真谛三藏于坛侧手植二菩提树，谓众人曰：“却后一百二十年，有大开士于此树下演无上乘，度无量众。”慧能受具足戒之后，就在此菩提树下开东山法门。

慧能强调“见自性清净，自修自作法身，自行佛行，自成佛道”，认为觉性本有，烦恼本无，直接契证觉性便是顿悟，自心既不可攀缘善恶也不可沉空守寂。因此，并非只有静坐敛心才算是禅，一切时中行住坐卧动作云为皆可体会禅之境界。大师又云：“先立无念为宗”，“佛法在世间，不离世间觉。”所谓无念，即虽有见闻觉知而心常空寂之意。“自心归依自性，是皈依真佛。自皈依者，除却自性中不善心、嫉妒心、谄曲心、人我心、诳妄心、轻人心、慢他心、邪见心、贡高心及一切时中不善之行，常自见己过，不说他人好恶，是自皈依。常须下心，普行恭敬，即是见性通达，更无滞碍，是自皈依。”慧能为中国禅宗之长足发展奠定理论基础，对后来各派禅师建立门庭有极大影响。玄宗先天元年，慧能命门人于寺内建报恩塔，翌年八月三日示寂，世寿七十有六，肉身不坏，迄今仍存，归停曹溪。宪宗谥号“大鉴禅师”，北宋太宗加谥“真宗禅师”，仁宗谥号“普觉禅师”，神宗谥号“圆明禅师”。

慧能大师门下弟子很多，《景德传灯录》及《传法正宗记》皆载有嗣法四十三人，《坛经》说有门人十人，《祖堂集》则列举八人。其中最著名者，计有青原行思、南岳怀让、荷泽神会、南阳慧忠、永嘉玄觉五人，得法后都各成一家，又以青原、南岳两家弘传最盛，南岳下数传后衍为临济、沩仰二派，青原下数传后分为曹洞、云门、法眼三派，形成禅宗五派法流，称“一花开五叶”。后来法眼宗远传于泰国、朝鲜，云门宗、临济宗更远播至欧美，而在中国、日本则以临济、曹洞两宗最盛。

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农历七月二十九日 近代高僧虚云禅师诞辰纪念日

虚云（1840～1959），近代高僧，是传法曹洞、兼嗣临济、中兴云门、匡扶法眼、延续沩仰、以一身而系五宗法脉之禅宗大德。据《虚云老和尚年谱》记载，禅师原籍湖南湘乡，清道光二十年七月二十九日生于福建泉州。十九岁时于褔建鼓山涌泉寺，“礼常开老人，为披剃”。次年，“予依鼓山妙莲和尚，圆受具戒，名古岩，又名演彻，字德清”。其后行脚名山，参访学道，行踪遍及四川、西康、西藏、印度、锡兰、缅甸等地。四十三岁发心朝拜五台，以报父母深恩，遂由普陀山法华庵起香，三步一拜，历经三年，终拜抵五台显通寺。

五十六岁，禅师在江苏高旻寺，因沸水溅手使茶杯落地，顿断疑根，彻悟本来。六十一岁，尝随清末两宫西幸，启建祝圣护国消灾法会，事毕即潜隐终南山，更名虚云，号幻游。后又往槟榔屿、马六甲、吉隆坡、台湾等地，讲经弘化。六十八岁，禅师于泰国讲经时入定九日，轰动泰京。其后，禅师曾为护国祝圣禅寺入京请藏，曾说服滇军协统李根源消弭逐僧毁寺之祸，调停汉藏纠纷，招抚盗匪，为民除去战祸。禅师在滇中阐教十八年，九十岁始离滇返鼓山任住持。禅师一百零九岁时，又到香港弘法，次年返回大陆。晚年驻锡江西之云居山，1953年被推为中国佛教协会名誉会长。1959年，虚云禅师于云居山示寂，世寿一百二十，僧腊一百零一。

虚云禅师以禅功和苦行为人所重，乃是近代中国禅宗代表人物之一。综其一生，凡净、苦、孝、忍、定、舍、悲、异、方便、无畏、不放逸诸行，无不奉持。因叹宗风沦坠、道场废圯、律教无闻，发愿振兴十方丛林，重建古刹。虚云禅师兴复之著名道场有云南华亭寺（云栖）、鸡足祝圣禅寺、曹溪南华丛林、福建鼓山涌泉寺、广东曲江云门禅寺、江西云居真如禅寺等，重建之大小寺院庵堂共八十余处。每处道场竣工，禅师觅一住持任之，然后悄然退隐。虚云禅师虽为禅宗巨匠，却常教人老实念佛。撰有《楞严经玄要》《法华经略疏》《遗教经注释》《圆觉经玄义》《心经解》等，于云门事变时尽被夺去，今仅存法语、开示、书问、诗歌等文字，后人编为《虚云和尚法汇》一书

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农历七月二十四日 龙树菩萨圣诞纪念日

龙树菩萨，又称龙猛、龙胜，印度大乘佛教中观学派之创始人，公元二三世纪时人，南印度婆罗门种姓出身。龙树自幼颖悟，学四吠陀、天文、地理、图纬秘藏及诸道术，无不通晓。曾与契友三人修得隐身之术，遂隐身至王宫侵凌女眷，其事败露，三友为王所斩，仅师一人身免。以此感悟爱欲乃是众苦之本，即入山诣佛塔，出家受戒。出家之后广习三藏，未能餍足。复至雪山，遇老比丘授以大乘经典，虽知实义，未能通利。因曾摧破外道论师之义，生起邪慢之心，而自立新戒、著新衣，静处于一水晶房中。有一大龙菩萨见而愍之，遂将龙树引入龙宫，授以无量大乘经典。当时南天竺王信奉婆罗门教，攻击佛法。龙树前往教化，使其放弃婆罗门教信仰。其后大力弘法，广造大乘经典之注释书，树立大乘教学体系，使大乘般若性空学说广为传布全印度。晚年住于南印度黑峰山，门弟子有提婆等人。

有关龙树菩萨出世时代，各种资料记述不同。如僧睿《大智度论序》、慧远《大智论抄序》等记载龙树菩萨生于佛入灭后九百年顷，《百论疏》载龙树菩萨生于佛入灭后五百三十年顷，《龙树菩萨传》等则说生于佛入灭后八百八十年顷即西元四世纪末年，现代学者如印顺法师等多采用第三说。关于龙树菩萨入寂，据《龙树菩萨传》记载，有一小乘法师因为嫉恨龙树菩萨，不愿菩萨久住于世，菩萨获知此事，即入静室蝉蜕而去。至于菩萨住世年寿，依《十二门论宗致义记》《法苑珠林》等所说，皆谓年寿达于数百；若依《南海寄归内法传》及其他诸书所说师擅长药术之言，推测其年寿亦应在百岁以上。

龙树菩萨著作极丰，如《中论颂》《十二门论》《空七十论》《回诤论》《六十颂如理论》《大乘破有论》《大智度论》《十住毗婆沙论》《大乘二十颂论》《菩提资粮论》《宝行王正论》《因缘心论颂》《菩提心离相论》《福盖正行所集经》《赞法界颂》《广大发愿颂》等，造论之多，世所罕见，因此有“千部论主”之美称。后世基于龙树菩萨所著《中论》而宣扬空观之学派，又称为中观派，并尊龙树菩萨为中观派之祖。此外，龙树菩萨被尊为付法藏第十三祖，在中国与日本佛教史上，龙树菩萨也被尊为八宗之祖。

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农历四月二十八日 药王菩萨圣诞
药王菩萨，是阿弥陀佛二十五菩萨之一。药王，梵文音译为鞞逝舍罗惹，为施与良药、救治众生身心两种病苦之菩萨。据《观药王药上二菩萨经》记载，过去无量无边阿僧祇劫，有佛号曰琉璃光照如来，其国名悬胜幡。彼佛涅槃之后，于像法时代有日藏比丘，聪明多智，为大众广说大乘如来之无上清净平等大慧。时大众中有星宿光长者，闻说大乘平等大慧，心生欢喜，以雪山之良药供养日藏比丘以及众僧，发愿以此功德回向无上菩提，若有众生闻己名者，愿其灭除三种病苦。时长者之弟电光明亦随兄持诸醍醐良药供养日藏比丘及诸僧众，亦发大菩提心，愿得成佛。其时大众赞叹星宿光长者为药王，电光明为药上，后为药王、药上二位菩萨。同经记载此二菩萨久修梵行，诸愿已满，药王菩萨于未来世成佛，佛号净眼如来；药上菩萨成佛，佛号净藏如来。

又据《法华经·药王菩萨本事品》所说，过去无量恒河沙劫，有日月净明德如来，其佛寿命为四万二千劫。时有一菩萨名叫“一切众生喜见菩萨”，修习苦行，精进经行，一心求佛，经一万二千岁，证“现一切身色三昧”，乃服诸香、饮香油，燃自身以供养佛一千二百年。命终后复化生于净德王之家，受日月净明德如来付嘱，于彼佛灭度后，造八万四千塔，而其自身亦于七万二千年间，燃臂供养其塔。或谓彼“一切众生喜见菩萨”即今之药王菩萨。另据《法华经·妙庄严王本事品》记载，于过去无数劫，云雷音宿王华智佛说《法华经》，时有国王名妙庄严，其夫人名净德，有二子名净藏、净眼。妙庄严王邪见炽盛，崇信外道之法。夫人与二子乃共设种种方便，使王前往宿王华智佛所，听《法华经》，共得利益。净藏、净眼二人，即今药王、药上二位菩萨。

药王菩萨形像一般如下所示：顶戴宝冠，左手握拳，置于腰部，右手屈臂，置放胸前，而以拇指、中指、无名指执持药树。三昧耶形为阿迦陀药，或为莲花。真言为“唵鞞逝舍罗惹耶莎诃”，或“曩莫三曼多没驮南讫叉拏多罗阎釰莎诃。”

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2014年5月2日，农历四月四日，是文殊菩萨圣诞。文殊与普贤是毗卢遮那佛之上首菩萨，合称华严三圣。在中国文殊与观音、普贤、地藏齐名，合称四大菩萨，其道场五台山也是中国佛教四大名山之一。

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文殊菩萨，又叫文殊师利菩萨，旧译文殊师利、满殊尸利，新译曼殊室利。新旧共有六种译名：《无量寿经》《涅槃经》叫“妙德”，《无行经》叫“妙首”，《观察三昧经》《大净法门经》叫“普首”，《阿目佉经》《普超经》叫“濡首”，《无量门微密经》《金刚璎珞经》叫“敬首”（已上旧译）；《大日经》叫“妙吉祥”。《放钵经》说：“今我得佛，皆是文殊师利之恩也。过去无央数诸佛，皆是文殊师利弟子。当来者，亦是其威神力所致。”《大唐西域记》说：“曼殊室利，唐言妙吉祥，旧曰濡首，又曰文殊师利，或言曼殊尸利，译曰妙德，讹也。”《一切经音义》说：“文殊师利，正云曼殊室利。言曼殊者，此云妙也；室利者，德也。”

文殊菩萨顶结五髻，表大日如来之五智；手中持剑，表智慧之利剑；驾驭狮子，表智慧之威猛。文殊菩萨也有种种不同形象，如一字文殊、五字文殊、六字文殊、八字文殊、一髻文殊、五髻文殊、八髻文殊等，其中以五字、五髻文殊为本体。文殊菩萨与普贤菩萨是毗卢遮那佛之上首菩萨，合称华严三圣。在佛教经典中，直接以“文殊”命名之经典为数不少，如《文殊师利所说般若波罗蜜经》《文殊师利发愿经》《文殊支利普超三昧经》等。文殊菩萨是中国僧俗信众最敬重的菩萨之一，与观音菩萨、普贤菩萨、地藏菩萨合称四大菩萨，其道场在五台山。在寺院造像中，文殊菩萨也与普贤菩萨相对，文殊菩萨驾狮子，普贤菩萨乘白象。

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农历九月三十，东方净琉璃世界教主药师佛圣诞。


药师佛，又作药师如来、药师琉璃光如来、大医王佛、医王善逝、十二愿王，音译作“鞞杀社窭噜”，是东方净琉璃世界教主。药师佛于过去世行菩萨道时，曾发十二大愿，愿为众生解除疾苦，使众生都具足诸根，引导众生获得解脱，依此十二大愿成佛，住净琉璃世界，其国土庄严如西方极乐世界。药师佛之誓愿不可思议，如果有人身患重病、死衰相现，眷属于此人临命终时昼夜尽心供养礼拜药师佛，读诵《药师如来本愿功德经》四十九遍，燃四十九灯，造四十九天之五色彩幡，其人得以苏生续命，此药师佛信仰自古以来就很盛行。

药师佛的形象，据《药师琉璃光王七佛本愿功德念诵仪轨供养法》记载，左手执持药器（又作无价珠），右手结三界印，身著袈裟，结跏趺坐于莲花台，台下则有十二神将。十二神将誓愿护持药师法门，各率七千药叉眷属，分散各地，护祐受持药师佛名号的众生。

一般流传的药师佛像都是螺发形，左手持药壶，右手结施无畏印（或与愿印），日光、月光两位菩萨胁侍左右，并称药师三尊。这两位胁侍菩萨在药师佛净土中是无量众中的上首，是一生补处大菩萨。也有以观音、势至二菩萨为其胁侍，但不多见。此外，或以文殊师利、观音、势至、宝坛华、无尽意、药王、药上、弥勒等八菩萨为其侍者。