编者按:
地藏王菩萨摩诃萨的来历:
佛告诉文殊师利菩萨:是地藏菩萨摩诃萨。于过去久远不可说不可说劫前。身为大长者子。时世有佛号曰师子奋迅具足万行如来。时长者子见佛相好千福庄严。因问彼佛:作何行愿而得此相?
时师子奋迅具足万行如来告长者子:欲证此身。当须久远度脱一切受苦众生。
文殊师利。时长者子因发愿言:我今尽未来际不可计劫。为是罪苦六道众生。广设方便。尽令解脱。而我自身方成佛道。
以是于彼佛前立斯大愿。于今百千万亿那由他不可说劫尚为菩萨。
又于过去不可思议阿僧祇劫。时世有佛号曰觉华定自在王如来。彼佛寿命四百千万亿阿僧祇劫。像法之中有一婆罗门女。宿福深厚众所钦敬。行住坐卧诸天卫护。其母信邪。常轻三宝。是时圣女广说方便。劝诱其母令生正见。而此女母未全生信。不久命终。魂神堕在无间地狱。时婆罗门女知母在世不信因果。计当随业必生恶趣。遂卖家宅广求香华及诸供具。于先佛塔寺大兴供养。见觉华定自在王如来其形像在一寺中。塑画威容端严毕备。时婆罗门女。瞻礼尊容。倍生敬仰。私自念言:佛名大觉。具一切智。若在世时。我母死后。傥来问佛。必知处所。
时婆罗门女垂泣良久。瞻恋如来。忽闻空中声曰:泣者圣女。勿至悲哀。我今示汝母之去处。
婆罗门女合掌向空而白空曰:是何神德宽我忧虑?我自失母已来。昼夜忆恋。无处可问知母生界。
时空中有声再报女曰:我是汝所瞻礼者。过去觉华定自在王如来。见汝忆母倍于常情众生之分。故来告示。
婆罗门女闻此声已。举身自扑支节皆损。左右扶侍。良久方稣。而白空曰:愿佛慈愍。速说我母生界。我今身心将死不久。
时觉华定自在王如来告圣女曰:汝供养毕。但早返舍。端坐思惟吾之名号。即当知母所生去处。
时婆罗门女寻礼佛已即归其舍。以忆母故端坐念觉华定自在王如来。经一日一夜。忽见自身。到一海边其水涌沸。多诸恶兽尽复铁身。飞走海上东西驰逐。见诸男子女人百千万数出没海中。被诸恶兽争取食啖。又见夜叉。其形各异。或多手、多眼、多足、多头。口牙外出。利刃如剑。驱诸罪人使近恶兽。复自搏攫。头足相就。其形万类不敢久视。
时婆罗门女以念佛力故。自然无惧。有一鬼王名曰无毒。稽首来迎白圣女曰:善哉。菩萨何缘来此?
时婆罗门女问鬼王曰:此是何处?
无毒答曰:此是大铁围山西面第一重海。
圣女问曰:我闻铁围之内。地狱在中是事实不?
无毒答曰:实有地狱。
圣女问曰:我今云何得到狱所?
无毒答曰:若非威神。即须业力。非此二事终不能到。
圣女又问:此水何缘而乃涌沸。多诸罪人及以恶兽?
无毒答曰:此是阎浮提造恶众生新死之者。经四十九日后。无人继嗣为作功德救拔苦难。生时又无善因。当据本业所感地狱。自然先渡此海。海东十万由旬。又有一海其苦倍此。彼海之东又有一海。其苦复倍。三业恶因之所招感。共号业海其处是也。
圣女又问鬼王无毒曰:地狱何在?
无毒答曰:三海之内。是大地狱。其数百千各各差别。所谓大者。具有十八次有五百苦毒无量。次有千百亦无量苦。
圣女又问大鬼王曰:我母死来未久。不知魂神当至何趣?
鬼王问圣女曰:菩萨之母在生习何行业?
圣女答曰:我母邪见。讥毁三宝。设或暂信。旋又不敬。死虽日浅。未知生处?
无毒问曰:菩萨之母姓氏何等?
圣女答曰:我父我母俱婆罗门种。父号尸罗善现。母号悦帝利。
无毒合掌启菩萨曰:愿圣者却返本处。无至忧忆悲恋。悦帝利罪女生天以来经今三日。云承孝顺之子为母设供修福。布施觉华定自在王如来塔寺。非唯菩萨之母得脱地狱。应是无间罪人此日悉得受乐俱同生讫。
鬼王言毕合掌而退。
婆罗门女寻如梦归悟此事已。便于觉华定自在王如来塔像之前立弘誓愿:愿我尽未来劫。应有罪苦众生。广设方便。使令解脱。
佛告文殊师利:时鬼王无毒者。当今财首菩萨是。婆罗门女者。即地藏菩萨是。
摘自《地藏菩萨本愿经》
是什么因缘促使地藏王菩萨摩诃萨发如此广大的宏愿:
尔时世尊告定自在王菩萨:谛听谛听。善思念之。吾当为汝分别解说。乃往过去无量阿僧祇那由他不可说劫。尔时有佛号一切智成就如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。其佛寿命六万劫。未出家时为小国王。与一邻国王为友。同行十善饶益众生。其邻国内所有人民多造众恶。二王议计广设方便。一王发愿早成佛道。当度是辈令使无余。一王发愿若不先度罪苦。令是安乐得至菩提。我终未愿成佛。
佛告定自在王菩萨:一王发愿早成佛者。即一切智成就如来是。一王发愿永度罪苦众生。未愿成佛者即地藏菩萨是。
复于过去无量阿僧祇劫。有佛出世名清净莲华目如来。其佛寿命四十劫。像法之中有一罗汉福度众生。因次教化。遇一女人字曰光目。设食供养。罗汉问之欲愿何等。 |