伪经的来由 南传上座部佛教和北传佛教的区别

文超良

好好的一个佛教，为什么在佛入涅后慢慢就分裂？这要追溯到佛教圣典的第二次集结，与其说分裂不如说是驱逐，大众部被上座部驱逐出佛教。

上座部现在还是上座部，他们还是尊崇巴利三藏。

大众部已经分裂了很多派别，最初的阿含部还有部分是佛说的，可到最后都演变到现在成了“大乘”、“密宗”，他们自己编写“大乘”、“密宗”经典。

说白了“大乘”和“密宗”就是伪造佛经，伪造佛说，就是附佛外道。

下面的是由来。

第二次圣典结集是在佛灭一百年，即佛陀入般涅盘一百年，那时是公元前444年。地点在韦沙离城(Vesali,吠舍离)，主持人是亚萨·咖甘嗒咖子(Yasakakandakaputta)，参加者是七百位阿拉汉。

是什么原因导致这一次结集呢？因为当时住在韦沙离城的瓦基族(Vajjiputtaka)比库们向在家人要钱。他们在每个月的斋戒日用铜钵装满水后，放在 比库僧众中，开口向前来的在家人要钱:「朋友们，你们给僧众钱吧！僧众们需要资财。」

那个时候，有一位从西方地区来的阿拉汉名叫亚萨·咖甘嗒咖子见到之 后，对韦沙离的居士们说:「朋友们，请不要给僧众们金钱，金银对沙门释迦子是不允许的，沙门释迦子不能使用金银，沙门释迦子不能接受金银，沙门释迦子放弃 珠宝黄金、远离金银。」但那些居士听了之后，仍然将钱布施给僧众。

当时，瓦基族的比库们将所乞得的钱收齐后，再平分给所有的比库，人人有份，但亚萨尊者不肯接受。那些比库很气愤，指责亚萨尊者骂詈、诽谤有信心的居士，使 他们失去信心，要他向居士们道歉，并要举他的罪。于是亚萨尊者就到其它的地方，邀请了许多长老、上座一起来到韦沙离城，共同裁决这件事情。据说当时前来参加裁决的一共有七百位比库。

由于人数众多，双方各选了四位大长老作为代表，共同判断瓦基族比库们的行为到底符不符合佛陀的教导。当时，在僧团会议中一共讨论了十件有关瓦基族比库认为是允许的戒律问题。比如将盐贮存在器皿中，无盐时可以食用；

太阳过了正午二指量还可以继续进食等，但最主要的问题还是关于接受金钱这一件事。因为那个时候佛陀入般涅盘才一百年，还有一位受具足戒已经有120瓦萨(vassa，戒龄)的地上僧中长老名叫萨拔咖弥(Sabbakam?)，他还是阿难尊者的弟 子，于是请他作为僧中的长老。

结果，大长老们一致认为瓦基族比库所作的这十种行为是邪法、邪律，偏离导师的教导。当时，参加集会的长老们平息了此事后，决定再结集法与律，于是花了八个月时间重新结集了三藏。

然而，瓦基族的比库们不肯接受上座僧团的如法决议，他们另外纠集了一万个出家人，说:「他们既然把这些行为说成是邪法、邪律，但是我们人数更多，我们另行作表决。」于是他们另立僧团，另行编辑自己的三藏。

从那时开始，佛教僧团开始有了部派的分歧。当时，由于参加第二次结集的是以长老、上座为主，因此称为「上座部」(Theravada)；而瓦基族方面由于人多势众，因此称为「大众部」(Mahasanghika)。

佛教僧团在之前的一百年是和合的，在教理上是一味的，到佛灭一百年开始有了分歧。上座部坚持保守佛陀的教法，维持佛陀教导的传统；大众部则认为佛法可以因 时因地作一些修改，大家在原则上开始产生分歧。

上座部仍然说:「我们应当坚持佛陀的教导，不得随意窜改！」而大众部则说:「佛陀的教导可以因时因地做变通 和发展。」这种原则性的分歧到了后来变得一发不可收拾，大家不在一起共住，你做你的，我做我的，井水不犯河水。

北传这个宗教，皇帝改戒律，“译经大师”改戒律、自编经典、自创宗派的事层出不穷。

守不守法，是良民和犯法分子的区别。

守不守佛陀制定的戒律是佛弟子与非佛弟子的区别。

尚未制定者，不应再制；已经制定者，不应废除；只应继续受持所制定的学处！
这是上座部对佛陀所制定的戒律与教法的基本原则。

具体点就是下面几句话：

1、佛陀没有制定的戒律，没有说过的法，我们不应当添加。

2、佛陀已经制定的戒律，已经说过的法，我们不应当废除，不应当随意窜改、删改。

3、只应当遵行佛陀所制定的戒律、所教导的法。

因为上座部弟子们坚定的信念、严谨的态度，让我们至今仍然能有机会够听闻到纯正的佛法。

总结

一、南传上座部佛教

南传佛教只礼敬、尊奉历史上的果德玛佛陀，并视为导师；不崇拜菩萨、祖师、鬼神等。南传佛教的特点是“保守”——保守佛陀教法的纯洁性，以及上座部佛教的传统性。

在对待佛陀的教导方面，南传佛教坚持三个原则：

1.非佛所说不添加；

2.佛陀所说不删改；

3.如佛所教而遵行。

南传佛教认为：作为佛陀的弟子，有义务让佛法纯正无杂地传承下去，以令正法久住世间，让未来的有缘众生也能学习和实践纯正的佛法。

南传佛教强调持戒、修行止观、四念处等，修行方式以禅坐、经行为主。多数比库也学习经教、说法利生。大部分人希望能断除烦恼、证悟涅槃。

二、北传佛教

北传佛教以大乘佛教为主流，强调“圆融”、“慈悲”、“方便”，只要能随顺众生，兼收并蓄、海纳百川也无妨。北传佛教认为：佛法的目的在于给众生带来利益，所以可因时、因地、因人而调整、变通和发展佛教。

正因如此，佛教在中国融合了大量的汉地文化、儒道思想，形成带有浓厚中华特色的汉传佛教。佛教在藏地也一样，吸收了苯教(Bon)等当地信仰因素，形成现在所看到的藏传佛教。

北传佛教的修行方法有“八万四千法门”之说，例如参禅、念佛、诵经、持咒、礼佛、拜忏、放焰口、打水陆、放生等等。对于修行目标也多种多样，有人发愿世世常行菩萨道，有人追求往生净土，有人追求明心见性，有人追求即身成佛，有人追求消除业障等等。

由于佛教的分裂，所以自古就有南传上座部的佛弟子视北传佛教一些擅改过的经书为伪经。