一、诸佛不知的六字明咒
在佛说大乘庄严宝王经中佛告诉除盖障菩萨说：「此六字大明陀罗尼难得值遇，至於如来而亦不知所得之处，因位菩萨云何而能知得处耶？」
这段经文说明了六字明咒的深奥及尊贵，為何说连诸佛也不知道呢？这是因為如来本性，若有所知、有所得即非，不来亦不去，故说不知其所得之处。
在宝王经中讚嘆六字明咒的功德到了极点，甚至藏密中莲师也说他找不到比六字明咒更深奥的教法，在莲师传记中说：『此法乃甚深捷径，较彼更深，三世诸佛亦未宣说，莲花生吾亦难以了知。』
伏藏大师列绕朗巴之伏藏品中云：『十方一切诸善逝，最极精华如意宝，皆集於此六字咒，能速成就三世佛。』
可见不论经文或祖师都讚嘆六字明咒到了无以復加的地步了。
本文说的是準提咒但為何举六字大明咒的经文呢？因為此经文在说完六字明咒之后，十方诸佛现身一同说准提神咒，可见准提咒与六字明咒的关係，非比寻常。
《心要集》中说：『说此六字大明竟，有七十七俱胝佛，一时现前同声说准提咒，即知此六字大明，与准提真言次第相须也！』
所以藏地流行最广的是六字明咒，而汉地是準提咒这是有其法界缘起的。
六字明咒的功德如此的广大，更何况作為加持六字明咒的準提咒呢？
二、悲智双运
根据《佛说大乘庄严宝王经》开示：除盖障菩萨得六字明咒后，世尊说：「善男子！知汝已有所得。」除盖障菩萨说：「如是，世尊。」
世尊说除盖障菩萨已有所得，得的是什麼？ 是六字大明微妙心印，经云：『六字大明陀罗尼，是观自在菩萨摩訶萨微妙本心，若有知是微妙本心，即知解脱。』
又说： 『於是与彼陀罗尼时，其地悉皆六种震动。除盖障菩萨得此三摩地时，復得微妙慧三摩地、发起慈悲三摩地、相应行三摩地。』
当除盖障菩萨说：「如是，世尊。」 之后，在那时，有七十七俱胝如来应正等觉皆来集会，彼诸如来同说陀罗尼： 曩莫颯钵哆喃 三藐讫三没驮 句致喃 怛檷也他 奄 左肆 祖隶 尊禰 娑缚贺
於是七十七俱胝如来应正等觉说此陀罗尼时，彼观自在菩萨身有一毛孔，名日光明，是中有无数百千万俱胝那庾多菩萨。於彼日光明毛孔中，復有一万二千金山，其一一山各千二百峰，其山周匝莲华色宝以為庄严，而於周匝有天摩尼宝适意园林。 又有种种天池，又有无数百千万金宝庄严楼阁，上悬百千衣服、真珠、瓔珞。彼楼阁中有微妙如意宝珠，供给彼诸菩萨摩訶萨一切所须资具。
时诸菩萨入楼阁中而念六字大明。是时，见涅槃地，到彼涅槃之地，见於如来，观见观自在菩萨摩訶萨，心生欢喜。於是菩萨出彼楼阁，往经行处，而於其中有诸宝园，而復往诣浴池，復往莲华色宝山，在於一面结跏趺坐而入三昧。如是，善男子！菩萨住彼毛孔。』
按照东密的整理，準提在胎藏界曼荼罗第2佛母院《遍知院》七尊中之一，遍知院：又称佛母院，表诸佛遍知之德和诸佛能生之德，表示般若一切智的遍知院，有佛眼佛母、大勇猛菩萨、准提观音佛母等圣尊7位
因此经中之所以说完六字明后说準提咒，可视从大慈悲心裡面生般若智慧。 因為一般而言 六字明咒表大悲，准提陀罗尼表般若，则為悲智双运。
《大智度论》卷二十云：：『大悲是一切诸佛菩萨功德之根本。是般若波罗蜜之母，诸佛之祖母。菩萨以大悲心，故得般若波罗蜜；得般若波罗蜜，故得作佛。』
所以除盖障菩萨（喻行者先除业障），得六字大明微妙心印（大慈悲），七十七俱胝佛说準提咒（得般若智）。 般若则生一切佛（三世诸佛。依般若波罗蜜多故。得阿耨多罗三藐三菩提）
以上仅个人心得供参考。
三、尊贵的准提神咒
所以依此来观察，准提神咒更是尊贵难得，其尊贵的意义可以分為三方面来认知：
（1）法门尊贵：此准提陀罗尼為一切诸佛菩萨共所宣说，此咒能生出一切佛，七百亿诸佛（无量如来）皆透过準提咒而成就无上正觉。
而持此咒能发菩提根芽，而发菩提心是大乘与密宗最重要的成败关键，而菩提心的功德无量无边， 入菩萨行论说：『若发菩提心者剎那间，生死囹圄坚牢苦逼身，即名一切如来殊胜子，世间天人悉皆应恭敬。』可见菩提心的殊胜，也更显得此咒之尊贵。
（2）行者尊贵：修此咒行者，為一切世间中尊贵。根据经文的开示，修此咒能常生於人、天道中，在人道中常為贵族或国王、帝王家子，甚至有现世轮王的福位，常為诸天所爱护加持，能令国王大臣长者生恭敬心。禪宗有一句话说：『俱胝只念三行咒，便得名超一切人』就是这个意思。
经文也提到：『若有诵此陀罗尼者。乃至未坐道场。一切菩萨常為善友。』、『天上与人间，受福如佛等』，可知此咒之尊贵与不可思议功德。
（3）应机尊贵：准提经提到準提咒是释迦佛為了悯念未来末世一切薄福恶业眾生所说的陀罗尼。独部法说，此咒不检净秽。在在都為了末法恶劣的环境与眾生而施设。
末法的情况根据楞严经说的，有十种魔，於末世时，在佛法中出家修道。或附人体、或自现形，皆言已成正遍知觉，讚叹婬欲，破佛律仪。先恶魔师，与魔弟子，婬婬相传。如是邪精魅其心腑。近则九生。多踰百世（註：印度算法一世等於百年，百世等於万年，这是在讲末法时期这一段期间，所以可知不是流传久远的就是一定是正法）。令真修行，总為魔眷。命终之后，必為魔民。失正遍知，堕无间狱。
而準提咒正是世尊给末法眾生留下的一个解脱宝筏！！
為什麼说末法准提会大行其道，因為这是根据释迦佛的悬记、也是七百亿佛的加持。在此五浊恶世物质文明鼎盛之年代，首先密宗必会盛行（此点莲师曾预言），因為密宗重视的是现世积极的圣凡成就，与现今人们注重现世价值相契合。
特别是准提法因為普传於世，让末法眾生多了另一个离苦得乐的机会，因准提咒的功能面面俱到，对於眾生的关怀无微不至、广设方便。
所以有些遇到恶知识、邪师缘或其他法门行者最后很多人都会转修准提法，这也是薄福恶业眾生的摄受范畴。
某些密宗教派流传到现在，由於人的劣根性所致，免不了弊端丛生，层出不穷的性侵害、性骚扰、诈财等事件，这些都有目共睹，甚至檯面上的都只是冰山一角。这麼说不是在掀起争议，而是希望大家省思，是否因為自己的欲望的缘故，贪求神通或功德或者爱慕虚名（包括自以為是大功德主），而跟邪师相应了？若是拜到邪师那可就伤害自己的精神与时间、金钱了，那就不如来好好的老实念准提咒、护持準提法，也可以满足一切求愿。
因此释尊悲悯眾生预留了準提法在末法中，只要依照断恶修善去修最少都可以生天，不堕三恶道；有些「先恶魔师」自己都要下地狱了，更遑论度化眾生！？
如同莲池大师说的：『千里烧香不如安坐家堂念佛。供奉邪师不如孝顺父母念佛。广交魔友不如独身清净念佛。寄库来生不如现在作福念佛。』
有些表面上冠冕堂皇或自称佛菩萨化身、拥有响亮名号、教法、传承的人，私下的心行却非常卑劣不堪，却修持、传播需要严格条件要求的法门；这样不如承认自己是薄福恶业眾生，接受準提咒的救度，而不要自溺於无上根器的幻想中。故承认自己是凡夫有时候是末法中最需要首先常常自我检视的功课。
準提法也承认眾生的欲望，也满足眾生而进而净化。因為此法最主要是度化人道眾生，当然以符合人性為出发点。
若一个咒它的功德非常殊胜，但却限制不能给薄福恶业或不具根器之人，而有些法门需先发出离心、菩提心方能修持，对於行者的限制也较高，这样就有失其广大性，也无法完全的利益一切眾生。很多咒的经文都有咐嘱不能妄传、不能给予不具根器薄福恶业之人，这一点更让人感念七俱胝准提如来不捨眾生的大慈悲、大方便。
所谓最伟大的是在平凡中展现其伟大之处，而最能适应低劣根性的眾生，才更显示出此咒功德的韧性。往往诸佛菩萨都是示现贩夫走卒行四摄行，而非高处殿堂，自尊处大，而是低下平等的对待一切眾生，真正与一切眾生在一起，这才是真正的尊贵，由此更彰显出此咒的尊贵之处。
愿準提咒流传一切时空，利益无量眾生，开发每个人最尊贵的佛性！
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发表于 2012-3-7 16:31:22
发表于 2012-3-10 19:24:06