什么是邪淫？

华安

《菩萨优婆塞戒经》云：【“若于非时、非处、非女、处女、他妇，若属自身，是名邪淫。唯三天下有邪淫罪，郁单曰无。若畜生、若破坏、若属僧、若系狱、若亡逃、若师妇、若出家人，近如是人名为邪淫。出家之人无所系属，从谁得罪？从其亲属、王所得罪。恶时、乱时、虐王出时、怖畏之时，若令妇妾出家剃发，还近之者，是得淫罪。若到三道，是得淫罪。若自若他，在于道边、塔边、祠边、大会之处，作非梵行，得邪淫罪。若为父母兄弟国王之所守护，或先与他期，或先许他，或先受财，或先受请，木、泥、画像及以死尸，如是人边作非梵行，得邪淫罪。若属自身而作他想，属他之人而作自想，亦名邪淫。如是邪淫亦有轻重，从重烦恼则得重罪，从轻烦恼则得轻罪。”】

1、非时：譬如不属于睡眠之时的白天，不论是对他人的或自家的妻妇，都属于非时行淫，都是邪淫。

2、非处：是说卧房以外的处所，在卧房以外的处所行淫，有碍观瞻，也会使外人对佛弟子有很不好的观感，所以非处也不许行淫。

3、非女：譬如同性恋者一对二人之中有一人非女而自觉属于女方，或者非男而自觉是男方，若是同性者行淫都是邪淫。还有一种情况也是对非女行邪淫，是与二根人行淫；白天看来他是一个女人，隐藏了男性身分，到晚上他把男性身分显露出来而变成男人，与二根人行淫也是邪淫。

4、处女：对处女为什么不可以行淫？因为不合乎礼法；这就是说，还没有结婚就先行周公之礼（先上车，后买票），这是于处女行淫而说是邪淫，换句话说，还没有结婚就不可以行淫。

5、他妇：是说已经系于别人的妇女，她已经于归了，假使勾引她而成就了，也是邪淫。女众也一样，勾引配偶以外的男人而红杏出墙了，也是邪淫。

6、若属自身：这是说：在非时、非处自慰，也是邪淫。若属自身，还有另外一种，譬如从小练就软骨功，可以于自己口道行淫，这也是“若属自身”的邪淫。

邪淫之罪，只有阎浮提等三天下才有，郁单曰没有。因为郁单曰的男女都没有互相系属，他们不结婚，看中意了就在一起，办完事了互相没有亏欠，各自离去。他们没有家庭制度，男女不互相系属，所以没有所谓邪淫可说。

7、如果有人于畜生身上行淫，或破坏他人的性器官，或对“属僧之女”行淫，都是邪淫。

8、属于僧宝所有的女众叫作近住女，也就是沙弥尼之前的式叉摩那；这是住进寺院准备出家的女人，或者常住于寺院中为寺务工作而属于僧宝所使用之女人，是专门在寺院中做事的女性，她一生都不准备出家，于这种人身上行淫也是邪淫。

9、如果有女人犯罪被关进监狱中，狱卒藉权势去威逼女犯共同行淫，就是对系狱者邪淫。又如有女人因故逃亡隐匿，收留者在这过程中威胁她，说要举发她，以此手段来达到行淫的目的，是恶性重大的邪淫。

10、或于师妇（师妇就是师长的配偶）身上行淫，也是重大的邪淫。

11、或对出家人行淫，譬如对比丘尼强暴，是极恶性的邪淫罪。“近如是人”，近是指捉身或拥抱出家人，也是邪淫；若进而乃至“到于三道”，更是邪淫了。

12、如果是在恶劣或战乱的年代，或者有暴虐之王出现在世间时，或遇到很恐怖的时节因缘，当时为了保护自己的妻子或小妾，希望她们避免被玷污了，所以使她们出家剃发，一般人就不敢轻易对她们强暴了。但是妇妾出家后，他自己却“还近之”，近之就是捉身或拥抱，这样就得到淫罪的轻罪。如果不只捉身、拥抱，若到三道（假使已到达三道内，三道是讲阴道、口道和谷道。），也得淫罪的重罪。为什么不是邪淫罪呢？因为她们已经出家受戒了，就算是出家人；虽然意志上并未出家，但已受出家具足戒，当然仍是出家人，所以是犯淫戒而非在家人才有的邪淫戒；若犯了淫戒，要受出家人行淫犯戒的果报。

华安

13、如果自慰时，或与配偶或者与他人行淫时，是在道路边、佛塔边、祠边（就是祭祀佛菩萨的小庙），乃至大会之处的道场中行淫，都是邪淫罪。这是佛弟子们必须非常重视的戒罪，因为邪淫大部分属于重罪，只有极小部分是轻垢罪。

于此末学多说一句： 在末法时期的现在，严重邪淫的极重罪已经被合理化了，那就是西藏密宗；他们甚至于还污辱诸佛菩萨：把 佛菩萨的圣像雕刻成双身行淫之状，他们就在“佛堂”的双身“佛”像前面邪淫，而说是无上瑜伽、乐空双运、大乐光明；他们密宗祖师自己施设金刚戒（三昧耶戒），说是受了他们独有的不可不行邪淫的金刚戒以后，就成为金刚乘行者，行邪淫时就无罪，这是把极重罪的严重邪淫合理化。把邪淫合理化以后，本来应该是要遮遮掩掩的，但他们反而振振有词：“我们是最高的佛法，比你们显教还要高。”这样讲时，脸不红、心不羞。这是极重邪淫、大邪淫，这叫作污佛。不但如此，还有更过分的轮座杂交，轮座杂交是藏密的根本大法，在第四灌顶时一定要如此修，否则就是不如法；第四灌顶时得要准备九位二十岁以内的女人供上师行淫，上师再把行淫后的其中一位女人交给被灌顶的徒弟，依照他的教导而交合。第四密灌后，若是十个喇嘛共修，就在坛城中的双身“佛”像前，每个喇嘛各坐一个法座，就得要有十位明妃（十位修学藏密已经被作密灌的女弟子）配合杂交，每个明妃都要轮流和所有的喇嘛们交合。他们这样在寺院中公然主张邪淫合乎佛法，真是污辱佛法、污蔑佛教。

请问诸位！你能接受吗？我想没有一位愿意接受，这不单是邪淫的最重罪，而且以外道法全面取代佛法，并且还说是最高层次的佛法，真可笑！

14、如果有妇女被他的父母、兄弟之所守护，或被国王（被法律）之所守护，而有人于这些妇女或处女身上行淫，也是得邪淫罪。

15、如果暗中对别人的妻妇或处女，先期约时地行淫，或先向对方允诺给予财物，或先接受别人财物而依指定去玷污某一位妇女，或者先接受他人的请托要去玷污某一位妇女，这样也是得邪淫罪。

16、乃至有人用木头雕刻、泥巴塑成、或者彩色画成妇女形象而行淫，乃至于女尸身上行淫，也都是邪淫罪。现在有人发明了塑胶美女，若去买来行淫者也是行邪淫。

17、如果“属自身而作他想”，就是说和自己的配偶行淫时，心中作性幻想，把配偶幻想作其他人，这是对系属自己的配偶幻想作另一个自己所迷恋的人，这也是邪淫。或者投机取巧假藉名义而行邪淫，想避免邪淫罪：明明是与别人配偶行淫，故意想作是自己的配偶，想要推卸邪淫的戒罪与性罪，这也不能成立，一样算是邪淫。

以上所说的邪淫罪，各有轻重差别，如果是从重烦恼而产生的，就是邪淫的重罪；若从轻烦恼而产生的就是轻罪。什么是重烦恼？就是极贪心或极恶心。譬如心中建立一个邪见：“我就是要玩尽天下女人。”其实还不晓得谁玩谁呢？其实是他自己被人家玩，却想玩尽天下女人，这叫作极贪心。依极贪心而做的事情都是重罪，但是其中仍有差别。

譬如家里很有钱，他以金钱交易，每天晚上去玩女人，这属于邪淫的轻垢罪，不是重罪。邪淫的重罪：一个玩过又一个，都是欺骗人家的处女感情；或者专门勾引有配偶的妇女红杏出墙，破坏别人的家庭和乐，都不是用钱财去买来的，这叫作重烦恼。又如藏密受过第四灌的喇嘛们，常常思索着勾引年轻美丽的女弟子合修双身法的乐空双运、大乐光明，也往往能够成功达到目的，这样一世之中一直在做这种大邪淫的恶事。又如为了报复仇人而恶意奸淫其配偶或女儿，乃至加以奸杀，这三种都是邪淫中的重罪。邪淫中的最重罪，是藏密喇嘛们设计勾引随他学法的比丘尼与他合修双身法，这是无间地狱罪，因为不只是自己严重邪淫，也害出家人毁破重戒。

这些都是极重罪，因为不但先有动机而有根本罪，而且要巧设种种方便来庄严，才能成就，就有方便罪了；后来因此而成就了，当然也有成已罪，所以都是邪淫的重罪，因为都是从重烦恼所发生的邪淫罪。如果是与配偶行淫时作性幻想，那是轻罪；若是随缘而作，本无动机，也没有作种种方便来庄严，但是却被勾引而成就邪淫了，也是轻罪。可是，很多的轻垢累积而不能悔除，将会成就邪淫的重罪。因为邪淫罪在欲界中很容易犯，特别是男众，所以我们大家都要很小心看待。


另：《大佛顶首愣严经》　清淨明诲章 　

佛告阿难。汝常闻我毗奈耶中。宣说修行三决定义。
所谓摄心为戒。因戒生定。因定发慧。是则名为三无漏学。
阿难。云何摄心。我名为戒。若诸世界六道众生。其心不婬。则不随其生死相续。
汝修三昧。本出尘劳。婬心不除。尘不可出。纵有多智。禅定现前。如不断婬。必落魔道。
上品魔王。中品魔民。下品魔女。彼等诸魔。亦有徒众。各各自谓成无上道。
我灭度后。末法之中。多此魔民。炽盛世间。广行贪婬。为善知识。令诸众生落爱见坑。失菩提路。
汝教世人修三摩地。先断心婬。是名如来先佛世尊。第一决定清淨明诲。
是故阿难。若不断婬。修禅定者。如蒸沙石。欲其成饭。经百千劫。祇名热沙。
何以故？
此非饭本。沙石成故。汝以婬身。求佛妙果。纵得妙悟。皆是婬根。
根本成婬。轮转三涂。必不能出，如来涅槃。何路修证？
必使婬机身心俱断。断性亦无。于佛菩提斯可希翼。如我此说。名为佛说。不如此说。即波旬说。