准提名号考辨----南无七俱胝准提如来

夕若嫣

前言

准提佛母历来最常见有「准提菩萨」、「七俱胝佛母」、「七俱胝准提佛母」、「准提佛母」等称呼。

甚至有人因为「佛母」此词之名相而以为此尊是女性，在藏密称为准提度母或纯陀天女，然而此说却不符合经典所言。因为藏密常有将「法的性质」拟人化的现象。

其实藏密关于准提之记载甚少，其数据不及汉地来得丰富，故也无法从藏密体系去对准提法作更为深入的研究。

莲池大师也曾作过不是很客观的评论，其在《佛说阿弥陀经疏钞卷第四》中说到：『准提因地菩萨。弥陀果位如来。持准提既有神功。念弥陀宁无妙应。』
将准提认作是「因地菩萨」，是错误且不符经教的认知。

若说准提是所谓的「因位菩萨」，那又如何引导赐予行者成佛之悉地呢？

其实说准提是「佛母」、「菩萨」、「天女」、「度母」…等称谓，都不是非常准确的说法，但也不能说是错误的。何以故，请见下文分析：


准提的名号为何？

那么有人会问，准提这位本尊应该如何去称呼祂？在此提出一些教证给予读者参考：

其实准提的正确名称应该是：『七俱胝准提如来』

（一）教证一：《金刚智译本》云：『如是我闻，一时薄伽梵，在名称大城祇树给孤独园。尔时世尊，思惟观察愍念未来诸众生故，说过去七俱胝准提如来等佛母准提陀罗尼，乃至我今同说』

（1）过去七俱胝准提如来：表示依此法成就的佛号，修持准提法得无上正觉的佛都可称为「准提如来」

（2）佛母准提陀罗尼：表示此法的体性，能出生诸佛。故这个咒的名称也叫做准提咒，是准提古佛所传

（二）教证二：《不空译本》云：『如是我闻，一时薄伽梵，在名称大城逝多林给孤独园，与大苾刍众并诸菩萨，及诸天龙八部前后围绕；愍念未来薄福恶业众生，即入准提三摩地，说过去七俱胝佛所说陀罗尼』

按：此处也是说「过去七俱胝佛」，「所说陀罗尼」指的是这个法。意思是说这个陀罗尼是「过去七俱胝如来」所说的法。

（三）教证三：《七俱胝佛神咒》（周宇文氏 天竺 三藏 阇那崛多译）、《七俱胝佛咒》（大唐 三藏法师 玄奘 奉　诏译）

按：此二经皆称为七俱胝佛，并无「佛母」或「菩萨」之意。可见「佛母」之意所指是为此咒的性质，可出生诸佛。故又称「佛母心准提陀罗尼法」。是成佛之心法。

（四）教证四：《佛说大乘庄严宝王经卷第四》云：『七十七俱胝如来应正等觉皆来集会，彼诸如来同说陀罗尼』

按：这里说的是「七十七俱胝如来」同说(准提)陀罗尼。

（五）教证五：南谟飒哆南三藐三勃陀俱胝南；怛侄他：唵、折戾、主戾、准缔、娑婆诃！

其实最有力的证据就是咒语本身了！这里是直接皈依本尊「飒哆南三藐三勃陀俱胝南」，是「七俱胝佛」的意思，整句翻过来就是说皈依七百亿正等觉，即说咒曰：「唵折戾 主戾准缔娑婆诃」。

这跟经文的内容完全一致，《不空译本》经文内容说：「过去七俱胝佛所说陀罗尼」

1、七俱胝佛：飒多喃三藐三菩陀俱胝喃
2、所说：怛侄他
3、陀罗尼：唵折戾主戾准缔娑婆诃


小结

因此准提其正确之名称可称为「七俱胝如来」，「佛母准提陀罗尼」是指七俱胝佛所说的法。能够证得佛果、入准提三昧，所成之佛名号为：『准提如来』。

这个法门是过去无量佛所说。

而准提非男相、亦非女相，准提只是一个陀罗尼的名称，此处所说并非惊世骇俗、悖离教法之言；若准提是有固定形象存在的人物，那么就不会有那么多不同形像的示现，准提咒其实就是过去无量的觉悟圣者（七俱胝佛）修持所证得的「成佛心要法」；释迦佛入此禅定中，从不可思议、如如不动的诸佛境界中，观察末法众生的根性，显现出适合调整末法有情生命的音频。

此七俱胝佛展现成就的功德、能量都灌注在「CUNDE」的这个音声里，若证入这个音声的三昧，也就是入了「准提三昧」，就能激活七俱胝佛的功德与加持，因为众生的本性是圆满无缺与诸佛相同的，所以能唤醒本性中与七俱胝佛相同之功德；以俗谛比喻而言，就如同听收音机时，必须将频道调整到正确的频率才能聆听到清晰的节目。若将众生充满杂乱妄想的念波调整到与七俱胝佛等同的频道，这样自然能展现出本地之风光。也就是所谓的念「自性准提」之意。

而七俱胝如来有时会因为机缘之异展现其部分之功德，如有时化现为四臂、十八臂等，都是为了度化不同根性之众生所显现。

所以归纳而言，这个法门就是：「过去无量佛所证得的无上正等正觉的总持心法」这个法以声音的方式显现就是「准提咒」。此陀罗尼非真有男、女相、菩萨、佛母相，勿执名相而以为实。也无宗教、派别相，非关仪式、戒律等表象，乃纯然之显现，为过去七俱胝如来共同加持所宣说之心法。

愚人

学习

陈仲钊

学习了！南无阿弥陀佛！