一切法，跟我们这颗心是《不生不灭的》

文超良

诸法就是《事相跟理体》。《事相》就是眼睛看得到的，《因缘生因缘灭》，这叫做《事相》。《理体》就是道理。《无形相》的叫做《理相》。《有形相》的叫做，事相》。诸法不是《理法》，就是《事相法》。

《理法跟事法》

我们这颗心，如果悟到凡所有相，皆是空性。凡所有《无形》的东西，也是空性。唯一存在的：就是这一颗智慧的心、清净的心、平等的心、毕竟空的心，觉性、佛性，马上现前。

我们这颗心，就是跟无生的空性究竟不二。《无生》就是说，所有相，建立的观念，我们没有被观念绑死，叫做《无生空性》。《无生》不是什么都没有，而是说，在空性当中，你安插任何名词、语言，都叫做假相。

我们今天所讲的话，也是假相。文字相、音声相，我们今天写的字，也是假相。我们应该了解，凡一切相，皆是假相。但我们又不离假相，我们不能离开语言、不能离开文字。我们都得了解，语言、文字是一种《因缘而生》的东西。譬如说声音，我这只手无声，这张桌子也无声，一拍，声音产生了。

《因缘生》所产生的声。

声就是虚妄的东西，声刹那间变化，随时就消失。一接触，又有声音，你听听看，这个瓶子无声，你听听看，这张桌子无声，无声触无声，声音产生了，何以故？

缘生，因缘生，声就产生。因缘灭，声就消失。所以一切法，如果分析起来，就是空性。

再来举例，《万法》都是在止静的状态，只是我们没有悟入。

譬如说，电影里面的胶卷，电影正在上演的时候，我们会把电影当作真实的。里面有《喜怒哀乐，战争、爱情文艺》，电影很生动的演着，有的人甚至看到哭了。有的人看得很激动，有的人随着剧情笑，或是很受感动。你把电影的胶卷抽出来将它拉长，一节一节看看，都是静止不动的。众生因为《妄想、执着》，所以看到的世间，就是动态的世间。所以他拼了命的，认为世界很多东西可以追求。

《圣者万法空寂》圣人看到最微细的刹那，都是《妄想与执着》。所以他在动态当中，发现很寂静的空性。因此他了解，《所谓动》，就是连续的《妄想、执着》，一直在动。

这是毛巾，我现在如果一直转动它，你会发现这条毛巾，好像转成一个圆圈。这就是错觉，速度快，会让我们产生错觉，对不对？你如果慢慢的分析，这条毛巾，是一个个的静态，片面慢慢连接起来的。所以佛陀就是找到《究竟的安息处》。了解《万法》都是叫做《妄想、颠倒、执着》的假相。才有这个宇宙跟世间。

所以他样样都放得下！何以故？

就像一部电影一样，无知的众生，看到一部电影，就认为电影是实在的。如果是有智慧的人，有一点科学的头脑，我们就了解，电影就是因为后面放胶卷。因为播放的速度极快，就产生连续的动作了。圣者看到《寂静》的一面，凡夫《执着动态》，一直被绑死了。伟大与平凡之别，就在这里而已！

～慧律法师～

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