如何用《金刚经》里的般若思想去破相！

文超良

任何一个佛教徒，有两部经他一定不可能没听过，第一就是『金刚经』第二就是『心经』为什么它会流通得这么广？

第一、因为鸠摩罗什大师翻译得太好了。

翻译的简单扼要、直捷了当，辞达、理达，鸠摩罗什大师翻译的。

第二、『金刚经』就是《般若的思想》，我们在二十四小时的生活当中，都不能离开『金刚经』的思想。离开『金刚经』的思想，就是《绝对烦恼》。因为『金刚经』所说的道理都是在《破相》。《破相，破除》你执着的东西。所以说听完『金刚经』的人，他会发现他的心的境界完全改变。

《般若是诸佛之母》

就是说十方三世一切诸佛，一定要有般若思想，他才能够成道。『金刚经』简单来说就是《诸佛之母》。

譬如说什么是般若呢？

《所有的言说》都不是般若。因为《般若无相》，《所有的言说都是虚妄》。

般若是什么呢？

就是我们本性的《作用，妙用》般若就是本性的《妙有》，就是智慧。

譬如问师父：要如何明心见性呢？

你现在就想：我要如何明心见性？

《我起一念观照》，那个已经离本性十万八千里了。

如果有人在打坐，每一天都在想：本性是什么东西？

《用思惟意识去思惟》，如是百千万亿劫，终不能了解般若是什么东西。因为般若不是《意识》的东西，《是意识除掉执着》的东西。凡是落入《意识》的东西，你继续推论，一定是累积的东西。产生《数量》的东西。因为内在零的假设，一直变成一种累积性的东西。

而《般若》的东西是讲《当体》的东西。《本性》的东西。《当体》的东西。会入这个《空性》的东西。它没有零，也没有一、也没有二、也没有三．．．也没有一个我、也没有一个对方。所以他在二十四小时中；也是我们的描述任何一个时空的交会点上，都是《空》。无量无边的本性的《妙有》。

你要是问：师父！你教我如何明心见性。

如果我教你，那么所说出来的话，《不是你自己契合》的东西。《你用推论的，要来想象》本性是什么东西。已经离十万八千里了。所以本性的东西又《不能言说》。

不说的话，众生又不懂。要说又恐会落入文字的执着。本性又《不能用观照的》，观照又错误，观照又落入《能所》《有能观》及一个《所观》的东西。所以我们在修行都是落入《能所》，因此整天活在痛苦、烦恼当中。

举一个例子来说，什么叫做智慧？

我这样讲了老半天，你也许还感受不出来，我现在来举例说明什么是智慧。譬如说，人家一直要我们死，诽谤我们，没有智慧的人，他回去之后会很痛。他会一直想：我明天要去好好的跟他沟通，他为什么要诽谤我？

为什么要让我死？我没有得罪他。

凡夫就一直想说：我要去解释给他听。

他现在就是认为说，有一个实在的外境要让他除掉，他才不会烦恼。大彻大悟的人，《境就是心，心就是境》。你不动念，《境》对你没有作用的。他误会你，不表示你落入因果，你不必负这个因果。凡夫他就是没有智慧，所以他每一天都在解释，他的行为给别人听。“我确实不是这样，你要原谅我，我不是这样，你不要误会我”。

所以他的生命，就像在向别人诠释。

他的《身口意》一样会落入一种痛苦，所以他会祈求别人原谅他，祈求别人了解他。明心见性的人不是这样，大彻大悟的人，他一定《先改变自己》。他不想要改变别人，他彻彻底底的改变自己。我彻底的《改变我自己的理念》，因为《心境一如》的东西。《心若不动》，境界对你没有作用。

所以经般若回归到最后，就是唯心的东西，就是说我们心地上的东西。心若是彻彻底底的觉悟，他每一天都在改变他的本性。改变他的本性，让他《具足定力》，到最后进入绝对的东西。

所以大彻大悟的人，他只想改变自己。

他认为《他是凡夫》，他不会去干涉别人。

也从来不带给众生困扰。

什么叫做明心见性？什么叫做大彻大悟？

不论你对他《如何的攻击、伤害》，他就是对你那么样的欢喜。因为他已经得到真正的生命了，他不缺少什么？就本来具足。他已经不欠缺任何东西了，他也不会奢望你对他怎么好。他也不需要什么金钱。他也不需要你赞叹他。他的本来面目就是不缺一法，本来具足，为什么呢？

拥有般若！

这个《般若》就是我们的本来的金钱，一切的东西，我本来具足一切智慧。

你奈我何呢？

你是能如何呢？对不对？

你能奈他怎样？

他《如如不动》，对他没有作用。

这些境界，他痛苦也是这样过，

就算给他好几亿，他也是这样子过。

你每天诽谤他，他也是这样子过。

你每天赞叹他，他也是这样子过，为什么？

他《无我相、无人相、无众生相、无寿者相》，一切相都是《空性》的东西。

所以说，《若说佛有来有去，即不明佛所说义》。你认为佛《有来有去》，你根本就不了解佛所说的真义。

那一天那位比丘尼来，她就来到这里，来向师父求忏悔。说她犯过错。

她说：我的业障很重！

我说：你业障拿出来，我帮你秤秤有多重。

无言以对！

你拿出来啊、拿出来啊！

所以业障只有一个字，《执着》叫做业障，是不是？

《放不下》叫做业障，是不是这样？

她说她有犯过错，她出来之后，不知道要怎么回去。

我说：那一个没有犯过错？又不是圣人。对不对？好好改过就好了。所以没有《般若思想、没有智慧》，她就感到很困扰。她虽然剃发出家了，但是还是很困扰、她很痛苦，一直祈求别人原谅她。别人不原谅她，她就很难过、很痛苦，困扰。

到处跋山涉水，希望别人原谅她、谅解她，她有犯错。

我说：什么叫做明心见性？

《不高傲也不自卑》，『是法平等，无有高下』。但是不是无耻。

把所有心地功夫跟你讲完了。

所以我才说，会用的就是那么一点点东西。

而不是搞了老半天还摆不平，就是没有《回归到自性》的东西。

《境不重要，随缘》

《心是最重要的，般若为诸佛之母》

般若从那里来？

从心来、从心来！

~慧律法师~