金刚棒喝

妙音学者

学生：我有一个问题。师父可否点明我，当一个人打坐时，谁或什么是打坐人。
宣化：You find out.（你自己找。）
学生：您说当一个人打坐时，我们要忍下感受，所以我感到奇怪，我们可不发泄出感受呢？或许该把它收在里边？有时候我把它放在里边，但是之后我发觉我要爆炸了，我该怎么办？
宣化：忍受是要空了它，要没有了，不是藏在里边，你藏在里边做什么用？你装这些垃圾干什么？要忘了它！憋在里边比最邋遢。原子弹的威力大，它比原子弹威力更大。如果你不怕粉身碎骨，那你把它藏起来。可怕！可怕！
问：想请教师父关于舍利子的事情；有人说它是石头，有人说它一颗会变两颗，有人说它会消失，请您解释一下。
宣化：舍利子是人修行持戒而有的，不杀生、不偷盗；主要是不邪淫，则自己本身宝贵的东西，不会丢了。那“宝贵的东西”是什么呢？我相信每个人自己都知道，什么东西是自己生命的根本，我不需要说太多。你如果没有邪淫的行为，舍利子自然会光明灿烂，比钻石都坚固。至于一般人说舍利子一个变两个，那是一般人有这种传说，我因为没有读过化学做过实验，没有试验过舍利子是什么样子，没有这个经验，只能告诉你守戒律就有舍利子，不守戒律就没有舍利子。
问：这么说要有舍利子的话，要清净吾身。
宣化：对！要独身，不要接近女人；接近女人就是有舍利，恐怕也是玻璃。
问：那女人也不可以接近男人了？
宣化：对！也就是这样子。所以，在佛教里不结婚。出家人要互相督促，不可以乱七八糟的；有乱七八糟的行为，就是不守戒律。修道的人对男女问题，一定要很清楚：如果不清楚，那就是鱼目混珠。
学生：请您指示一些可以帮助我打坐的方法，让我更能明白佛教的教理，及了解其他我所学习的宗教。
宣化：打坐要先学会坐打，坐着挨打，就像挨打那么痛似的，能忍受痛，这就叫打坐。这时包括不打坐的时候，人打我也要忍耐，骂我也要忍耐；总而言之，八风吹不动，才能坐着不倒单。
学生：请告诉我忍（endure）及耐（patient）之间的差别，它们是否一样；或者原则性有别于忍受，就是接受它。
宣化：耐是有耐性，不发脾气，不爆炸，不像原子弹爆炸似的。比如打坐忍不了痛，就是不能忍耐，都是差不多一样。能忍的也忍，不能忍的也忍，就是原子弹不爆炸。Akpinar教授：我想在英文中，此二者是有所差别的。忍是（endure)要坚强；耐是（patient)是要有好的性情。忍，多在于身理上：耐是要柔和，性情随顺。
学生：您之前说到每一宗教有它的好处及坏处。什么是佛教的短处呢？
宣化：短处多啦，骗人啊！把人的钱作为自己的，这都是短处嘛！佛教不应该化缘的，叫人供养自己，自己不供养别人，连自己的福都跑了。佛教里头出家人是不应该碰钱的。为什么出家人那么多钱，在袋里带着？他是日中一食，树下一宿，不贪财宝，身无长物，是这样乞食赤足，就是去托钵乞食，乞来什么吃什么，这样就够了，为什么还要住在高楼大厦？住那么好的房子？吃那么好的东西？穿那么好的衣服？这是什么意思？这不是短处吗？
学生：师父可不指示我如何加强我的坚固心（意志力）？
宣化：怎样有坚固心？你要坚固心干什么？学生：因为不够坚固。宣化：谁给你拿去了？学生：就在我自己这儿。宣化：在你自己那儿，你怎么来问我？学生：我自己去练习。宣化：既然在你那儿，你回头就是了嘛！你拿出来为就够了！你问我，我怎么教你坚固呢？你的坚固心是你的，我的坚固心是我的，你来问我，那不是向外企求了吗？不是问道于盲了吗？学生：我不一定是丢了，只是要加强它。宣化：你什么时候丢了？为什么在你追求女人时又那么坚固？学生：我明白了。（众笑）宣化：你在那样就坚固，怎么这样就不坚固了？学生：现在我有了。
学生：对于一位一定是佛教徒的人，怎样学习忍过自己身边亲友所影响的痛苦？
宣化：什么痛苦？学生：好像你喜欢的男孩不领你的情。宣化：一切是考验，看你怎么办：看我怎么办，看他怎么办。对面若不识，须再从头练。你有什么难题，真认自己错，莫论他人非；你要真认识自己是错了，就不要管旁人对或不对。他非即我非，他的不对就是我的不对。同体名大悲，你能无缘大慈，同体就是大悲心；对谁都以慈悲心来待人，这样什么问题都没了。
问：什么是“烦恼即菩提”？
宣化：你如果不知道，那你可以多生些烦恼啊！这没有什么可学的，一点不困难，反掌之易而已。你这边是烦恼，翻过来就是菩提，这就像冰和水。
问：在寺共修和在家自修有何分别？若在寺有烦恼心当如何？
宣化：在寺中若会用功，也一样修行；在家若会用功，也一样修行。你能制心一处，那就无事不办，否则在家、在寺都是白搭功。
问：如何修行？
宣化：诚心念佛。问：如何诚心？宣化：万缘放下，生死心切。
问：身为家长，我应如何教导小孩，了解受持五戒的价值？
宣化：最好的方法是你自己先持戒。小孩都是有样学样，看到父母欢喜持戒，自然不会怀疑持戒的价值。另一好办法，可读诵高僧大德的传记给他们听。古来大德，持戒修善，得大福报，此等故事，一历小孩耳根，必深印识田，可为日后长成道德生活之楷模，信受奉行。
问：禅坐的主要目的是什么？
宣化：禅坐的利益是多方面的。不论你是在读书工作或整理家务，每日的禅坐能增加你的集中国及减少生活压力和增进身体健康。如果你想启发真正的智慧和解脱，就更应该养成习惯，持之以恒，才能真正达到所谓了生脱死。
问：佛弟子若已受戒、菩萨戒是否该谨守戒条，茹素彻底呢？
宣化：当然了！不守戒条，受戒干什么？
问：听闻佛法后，我很认真地去学佛，然周遭的亲友未能认识佛法，认为我太入迷，走火入魔。此时，当所谓慈悲、顺俗、合光同尘呢？还是斩钉截铁，刻骨铭心，自拔于生死苦海？请开示。
宣化：你要做疾风中的劲烛，烈火中的精金，有百折不挠的精神，那才是佛的真正弟子。
问：皮衣、皮鞋、皮包等间接杀生的东西，是不是不应该使用？
宣化：是啊！就好像人死后捐出器官，他会不会死了之后又不捐了。要拿回去。那怎么办呢？他说是一时糊涂。
问：为什么地小鸟停在师父的手里不走啊？
宣化：因为我没有杀心。
问：佛教讲：“众生具有佛性”，为什么众生那么迷失，到现在还在受苦呢？
宣化：人生皆有佛性，众生也有鬼性，众生也有畜牲性，众生也有天性，也有菩萨性，这是众生所具有的，可是众生就知道往下走，不知道往上走。所谓“君子上达，小人下达”，众生就贪世间有形有相的，吃、喝、玩、乐，这些东西他认为是真的，而真正自性的快乐，他却不认识“善恶两条道，修的修，造的造。”你说众生都迷失，还有不迷失的，还有认真修行，脚踏实地，埋头苦干的也有，所以你不能说众生都是迷失。
问：现有一个人向我传日本的日莲教，他们说也是佛教一种，但是他们说的是《妙法莲华经》，不知道师父对这个日莲教有没有了解？
宣化：我不答复这个问题，若答复这个问题，说一些好像攻击其他人。虽然他们是日本人，我也不愿意伤害他们的自尊心，
问：最近我听人家说：“人可以先得道开悟以后，再好好云修行。只要你到我这地方来，让我加持之后，你就可以马上开悟证果，然后你们再回家好好的去修。”　我听了就觉得很奇怪，因为向来都是说先修行再开悟证果，这种相反的论调，想请师父解释一下。
宣化：这一种是很玄妙的，我因为只懂很平常的道理，太玄妙的道理我不懂。
学生：我有个关于欲的问题。要请您指示对的欲和错的欲之间的差别。
宣化：你自私就是不对。你不自私就是对就是对，不合乎真理的就是不对；对你自己有利益的就是不对，对他人有利益的就是对。再往深一层研究，那我就不知道了。你那些见得人的欲就是对，见不得人的欲就是不对，就是说你做的事，人人都认为合理的，这就是对，这叫见得人；你做的事不合理，怕人人都知道，那就是不对。你明装人就是不对，暗装鬼这也不对；你又掺糖又湿水，（卖米掺糖又兑水）那都是不对的。天理和人欲没有离开多远，就在一念之间。
问：请师父解释：有的人说鬼上身的时候是观世音菩萨入他们的身体，怎么样？
宣化：我不是观世音菩萨，我也不是鬼，我不知道这个问题。
问：皈依师父需拜佛一万拜，是否一定要在皈依前礼拜完一万拜，还是可以皈依以后慢慢拜完一万拜。
宣化：这个一万拜是皈依以后可以慢慢拜，你拜完了一万拜，你可以拜一百万拜，一千万拜都可以的，没有限度。
问：受戒之后是否一定要吃长素？由于环境的不方便，是否可以吃肉边菜？
宣化：你若到六祖那样的诚心，可以吃肉菜；你若不到六祖大师的那个程度，还是少吃肉为好的。
问：现在世界为何有这么多灾难，如空难比去看多了很多，这是什么果报呢？
宣化：人的脾气太大了，杀生太多了。
问：请问法师，我们居士可以放蒙山吗？
宣化：居士可以吃饭，出家人也可以吃饭；居士可以穿衣服，出家人也可以穿衣服；居士要睡觉，出家人也要睡觉。衣食住行，出家人所修的，在家人也可以修，不过你不要骗人说：“啊！我在放蒙山”在那儿装模作样的，向人收供养。居士无论做什么，不可以收供养。居士做佛事，给人念经不可以收钱；做所有的事情都不可以收钱。你若不为了利益自己，你做什么佛事都可以；你若为了利益自己，你做什么佛事也都不可以，因为你还没出家，你就指佛穿衣，赖佛吃饭。
问：什么叫法法不相知？
宣化：这还要问吗？法法不相知，就是不相知嘛！你说法它知吗？你说法有知觉吗？
问：父母去世多年，我做儿子的，曾经多次参加超度法会，请问如何知道父母有没有被超度？超度后的父母投生何趣？
宣化：你问知道的人，我是个不知道的人。我不能答复你这个问题，没有这种学问。
问：日本佛是什么佛？
宣化：日本佛嘛！
问：请师父开示，我们知道华人无论在哪一个地方，包括在马来西亚，都是四分五裂的，从佛教的观点来看，到底是怎么一回事？
宣化：帮助其它人的人，帮助其它的国家。你往这一方面说，他不好；你往那一方面说，他又好，譬如白天可以做工，晚上就可以休息。你若说休息不对，晚上也要做工，那累死人了嘛！他不团结，五零四散的，到时候他帮助够了其他人，他也就会团结，寻没什么。物极必反，否极泰来，反者道　之动，弱者道之用，你能在这个反而把好处找到，Everything is OK，No problem。<p></p></P>问：如何离苦得乐，了生脱死？
宣化：你不苦就乐了嘛！你不死就生了嘛！“事事都好去，脾气难化了；真能不生气，就得无价宝。再要不怨人，事事都能好。烦恼永不生，冤孽从哪找？常瞅人不对，就是自己苦没了。”
问：刚才说动物吃了空气染污的植物，动物身上会产生毒素，人们吃了植物，是否也产生毒素呢？
宣化：不止毒素，还会死呢！你要不信就试一试。
问：请师父解释苏东坡的偈颂，“溪声尽是广长舌，山色无非清净身，夜来八万四千偈，他日如何举示人。”
宣化：你愿意学苏东坡，不要来问我，你去问苏东坡去。这是妄想所现出来的。我没有做苏东坡梦，我也没有苏东坡的妄想，我怎么知道这个问题？
问：我们出家了，可不参你为师？
宣化：你不参已经就“师”了嘛！你若认为我够做你的师父，你就不参，我也是你的师父；你若不修行，你就参，我也不是你师父。
问：大忏悔文中的“性向佛法及僧伽，二谛融通三昧印”应作何解？
宣化：你要修吗？你不要修就不要问；你要修就不能那么随便问。你要郑重其事的；你不尊重法，尽学一些口头禅做什么？
问：既然菩萨已经是将求佛国的修行人，所以说观世音菩萨是位菩萨。但是释迦牟尼已经成佛，为什么在《普门品》要我们多念”南无观世音菩萨“，而少念”南无本师释迦牟尼佛“呢？应该如何向佛学习呀？
宣化：你愿意念”本师释迦牟尼佛“，他就叫你少念，你也可以多念；你不愿意念”南无观世音菩萨“，他就叫你多念，你也可以少念嘛！
问：我教的小孩不听话，没有法子教，我想尽办法也没用，要用什么方法可以令他们听话？要念个什么咒？
宣化：忍耐，忍耐，娑婆诃。
问：父母应该怎样鼓励孩子修行呢？是让他们在年纪小的时候就开始修行，或是要等他们到相当年龄再修行呢？
宣化：近朱者赤，近墨者黑。你要是做得好，小孩子也跟着学；你要是做得不好，父母做得不好，小孩也跟着学坏了。譬如父母一天到晚想着贩毒，那小孩一定会吸毒的，因为他太接近了。
宣化问弟子：你是否很怕羞？
弟子：是的。宣化你怕羞是因为你有我相。《金刚经》上说：“应无　我相、人相、众生相、寿者相。”
弟子：我很怕师父骂我。
宣化：我没有骂过你？弟子：没有。宣化：如果有人骂你，你应笑。
问：如何节欲？
宣化：你要想节欲，也云欲断爱。你要知道欲念就是消耗人的智慧。你没有智慧就一天比一天增加；你要有欲念，你的愚痴就一天一天增加。为什么有欲？因为你吃得太好，吃了很多营养的东西，生了很多欲，你没有法子来承受得起，所以欲念就没有法子把它控制得住。欲念多的人，不要吃那么多的肉，不要吃那么多的洋葱，不要吃那么多的葱、韭菜……有营养的东西少吃点，它一点一点就好了。欲念多的人就因为吃得太好了，要是半年不吃饭，一定没有欲。
宣化：我请问大家，我们人活着是为吃饭活着，还是活着为吃饭？
弟子：我们吃饭为活着。宣化：活着为了什么？弟子：求知识。宣化：求知识什么？弟子为了成就自己精神方面的目的。宣化：不错，我们人人都应该求智慧，要有智慧。有大智慧就不会了。为什么我们尽做一些糊涂事？就因为没有智慧，这是一个根本的问题。佛也就因为求智慧才要成佛。我们要做一些个有功于世，有德于民，有利于整个全人类，这个人的天职，人的任务应该是这样，不是为了吃饭。
问：请问师父班禅喇嘛死后对中国佛教有什么影响？
宣化：我不答复你这个问题。不确实知道的，绝对不下武断，不评论这个事情。虽然吃饭了包没有事情，也不要找这个事情来谈论。
问：师父，我怎么样修行？
宣化：在人生的道路上一直勇猛精进，而不生贡高我慢的心。
问：某某外道的弟子，为什么他们不研读《楞严经》？
宣化：《楞严经》是照妖镜，一见到照妖镜他们的底牌就现形了。
问：我看过很多的佛教的书籍，但是和师父所讲的佛教不同，尤其是密教里面的双修法和师父所讲的完全不同，请问那种法有什么价值？
宣化：我不如他。你愿意听我的，听我的；你愿意听他的，听他的，我不比较。哪个是对，哪个是不对，自己去选择，可是佛没有告诉哪一个人有欲念可以成佛的。《楞严经》上说：“淫心不除，尘不可出。如蒸沙石，欲其成饭。”
问：我要怎么样帮助别人？
宣化：行善要在默默中。
问：我要选择信佛，可是我的父母是信天主教的，我不跟随他们的信仰是不是不恭敬？我该怎么样来处理这个矛盾？
宣化：你要吸毒是不是不恭敬？是不是矛盾？我相信你没有吸毒，所以我这么答复，
问：我们有瞋恨心或发脾气，如果可以适可而止，那不是很好吗？

妙音学者

宣化：能适可而止那是很好，可是恐怕不能适可而止，不是太过就是不及，因为适可而止没有界限。
问：这个瞋恨心，就算适可而止，我们也不应该有瞋恨心，是吗？
宣化：是的。
问：阿修罗如果不是一个善道，为什么在三善道里面也有阿修罗道？
宣化：他虽然在是在三善道，可是他常常拉入四恶趣里面。为什么他也列入三善道里面呢？因为他也立过功，他能路见不平，拔刀相助，可是太过了，善中有恶，所以有的时候把他列到三善道里边去，有的时候纳入四恶趣里边去。
问：如果一个人他吃人肉，他会不会变成人呢？
宣化：你试试看。我没有吃过人，你也没有吃过人，你问我这个问题，我怎么知道？所以我只可说你试试看。
问：为什么基督教徒可以吃肉，佛教徒不吃？
宣化：基督教徒也可以不吃肉，佛教本来出家人也有吃肉的。佛教没有叫人一定不吃肉，还有三净肉可吃；耶稣教也不一定叫人完全吃肉，耶稣教的人也有吃斋的。
问：修行要怎么样才能成就道业呢？
宣化：习气不改是不能成就道业的。
问：我做很多好事，为什么还久病不能起呢？请师父为我加持。
宣化：念观音菩萨就会好。
问：罗汉不也是可以了生死吗？
宣化：那是自了汉。
问：菩萨生生世世度众生不是很苦吗？
宣化：我们虽不是菩萨，但愿意生生世世学菩萨道。证道以后就不苦了，人就如同一张照片里的形象。
问：师父，你最得意的事是什么？最失意的事是什么？
宣化：我最得意的事是助人为快乐之本，我最失意的事是我打妄语，说了做不到。
问：佛教分作显密二宗的，那么以何者的众生是比较有帮助呢？在万佛城的修学是不是显密双修的。
宣化：所谓密和显，“密”并不是像我们人所想像的那个密，“显”也不是像我们所想的显。在佛教里，“显”是人人都明白，我为乙说法，甲也会懂；为甲说法，乙也会懂，这是“显”。“密”就是我为姓张的说法，姓李的他不懂；给姓李的说法，姓张的他不懂，这叫秘密不定，并不说秘密不叫人知道，讲什么双修呀、单修呀、胡修呀、乱修呀，不是讲这个。
问：密宗以及基督教都说可以结婚的，这是否是不清净呢？
宣化：我不愿意回答这个问题，因为答复这个问题也不知道他们是真的，也不知道我是真的。这种问题里头有一种争论，我不愿意争的。总而言之，要是真修行就不能结婚，也不能搞同性恋，也不能自己去手淫。
问：听说向高僧顶礼有功德，可消旧业，请问是否真的？
宣化：是和不是。如果你顶礼的那位法师是真修行人，你向他顶礼有功德；如果你顶礼的那位法师没有德行，将来他会向你顶礼，因为他要还你的债。为什么我知道这个？因为我知道我欠人很多债，所以十二岁就向所有的众生，包括蚊虫、蚂蚁我都向他们叩头礼拜，我也不希望他们放光照我，我不要等着等着，太多了就还不清了。
问：有人说无佛可成，那到底修什么呢？
宣化：佛是有佛，不过我们成了佛，就不会再执着有个佛。
问：常听人说，坐禅会灵魂出窍，到底真正坐禅是什么？
宣化：坐禅，济公说过：“食者饿也，饥者瘦也。”你要食就是因为饿了就食，肚子饿了就会瘦。坐禅就是冷静你的思想。你坐着，它出窍的时候你知道的；它出不了窍，你自己也知道的。我不想这个，不想出窍或不出窍，我吃饭也不愿意吃得太多。
问：少欲知足，少欲怎么可以知足呢？这个怎么可以说能够真正满足呢？
宣化：你没有欲了，你就没有贪心了，没有贪心就知足了嘛！你为什么不满足？就是因为有贪心，贪就是贪欲。
问：菜虽然没有血气，但是当我们把它做成卤菜的时候，那个菜也会很不高兴，也会反抗，那这不也是一种杀生吗？虽然说我们吃肉是杀生，吃菜只不过是轻微一点，是不是这么一回事？
宣化：你要连吃菜也认为是杀生，你就会什么都不要吃了，不更好？你喝风，风里头也有众生，也有它的生命；你喝水，水里头的生命更多；你吃土，土里也有生命。那你只可以吃火了，火里头也有生命，那你说怎么办？
问：现在人类周围的环境都被破坏。所有的动物如果死亡了，那么它们的魂又到哪里去投胎呢？
宣化：移民到外国去啦！你不相信吗？有中国人喜欢美国，就去美国入美国籍，做美国人；有美国人欢喜中国就去投胎做中国人，不需要入中国籍，灵魂亦复如是。你问我说有什么证据？我现在说的就是证据。
问：怎么要断欲、要断欲，这个欲愈厉害，强得没有法子控制？
宣化：你要想控制，我有一个好办法，你半年不吃东西，一定没有欲念。
问：若有些人由于经济不允许或其它因素不得已要堕胎，后果是不是一样严重？
宣化：既然经济不许可，应该根本就不应该叫他有胎的，免得会有第二种麻烦的事情。自己经济既然不许可，没有这种能力范围，为什么要等到有了问题才去想办法？要防范未然。避孕不比堕胎更好吗？妇女没有那么伤身体。别的为什么不想？为什么一定要等到木已成舟，米已成饭，才知道肚子饿了，才知道要做饭呢？每年的预算，应先打算这笔预算。
问：人都有生老病死，人要是病了是不是因果关系？如果人做好事，做善事是不是就没病了？
宣化：不能说一定。好像有的人要堕胎，这是怕医生没有钱的问题，这个医生一定和你有非常密切的亲戚关系或者是朋友，不然你为什么怕他没有饭吃？
问：真谛是不是说“空”的意思？
宣化：也可以说“有”的意思。你认为它是“有”，它就有了，你认为它是“空”，它就“空”了；空不碍俗，俗不碍真，真空里有妙有，妙有里有真空，你桓要为真空所迷，妙有所误。
问：我们心里有忧愁，怎样可以解自己的忧愁和别人的忧愁。
宣化：把忧愁的根找到它，就没有忧愁了嘛！根给抛弃。根是什么呢？根就是没有满足你的欲望你就忧愁，要满足你的欲望你一定欢喜的。不要有欲望什么问题都没有了。
问：怎么样可以使恶业减轻？
宣化：做善事。
问：我怎样做善事？
宣化：你知道怎么样做恶业，就应该知道怎么样做善事。
问：请问师父对造庙的看法？
宣化：造庙不如造人，造人不如造佛。造庙如果没有人守，是浪费了。我不是反对造庙，我是说真理。你造大庙，我同意的。我不同意造小庙，我“拆小庙，造大庙”，没有庙的地方，我造庙。
问：何谓唯识。何谓般若，二者有何不同？
宣化：唯识是识心所知道的；般若是智慧，是识心所不知道的。
问：“人到无求品自高，自古成功全凭忍。”请解说。
宣化：对人是不应该有所求的，“忍”是不能忍的也要忍。不过师父对徒弟不能完全忍，要恩威并用，对徒弟忍了，把徒弟都惯坏了。
问：请问师父，学佛、修佛是要如何修行，才能有很好的果位？
宣化：就是老老实实认真去修行，依教奉行，不要投机取巧，不要想走捷径，不要存一种侥幸的心理。唯独佛教是最公平的；用一分功，得一分果；用十分功，就得十分果；你自己要是不用，就没有果了。
问：有人说佛好像比人还多？
宣化：但是佛互相不冲突，佛都是一个的，有多少佛，就有多少人，但是人遇到人就要打架。
问：要修成佛是相当艰辛而不容易的，因为要让人六根清净，清净吾身，已经是很不容易达到的境界。
宣化：佛是”三衹修福慧，百劫种相好“经过三大阿僧祇劫来修福修慧，我们修了两天半，就说我修行了，好像说笑话一样。
问：什么叫莲花坐？
宣化：因为坐姿犹如莲花之故。又因为常坐在莲花之上，表示身轻而有定力。又取莲花藏世界之义，故名为莲花坐，又名吉祥坐。
问：师父说佛教是智慧教，怎样是“佛”？怎样是“大智慧”？“大慈悲”？“大仁”？
宣化：这问题不是片言数语可以答复的。“佛”半梵语，具足叫“佛陀耶”，英文叫Buddha。我就顺着而取名为“不大”，虽“不大”，但小不小呢？也不小。我在Lancaster演讲，就这么说，这“不大”就是Buddha。佛和人一样，就是不大，只是智慧比人高超，佛修成了有三身、四智、五眼、六通，这是佛的全能。佛的智慧高，所以慈悲心大，他的能源永远具足，不会缺乏的；佛的能力，没有人能比的。一般人的能力有限度，佛的能力没有限度的；所以他的慈悲无量、慈无量、悲无量、喜无量、舍无量。慈悲喜舍，这就是佛的四无量心。一般人的慈有限度、悲有限度，喜有限度、舍也有限度，不像佛能舍人所不能舍的，对一切都有“无缘大慈，同体大悲”。什么叫“慈”？什么叫“悲”？“慈能予乐”，“悲能拔苦”。
问：有人说在极乐世界有三十六万亿阿弥陀佛，请问这个数目是否正确？
宣化：到了极乐世界，人人都是佛了，所以去的人多了，佛就一天比一天多了。三十六万亿是几千年以前说的，恐怕现在就更多了，不要怀疑这个。
问：为什么佛教不多造一点庙堂，多讲一点经，不是就可以有多一点人来认识佛教吗？
宣化：佛教有时候自己也有自己丑事，什么丑事呢？在中国的佛教是各自为政，没有团结起来，是一盘散沙。
问：很多和尚都有武打功夫，像少林寺什么派什么派，为什么要有功夫呢？
宣化：这是达摩祖师到中国一种方便法门。出家吃饭了，没有事他就睡觉了，不修行，所以达摩祖师说，你们吃饱了锻练功夫身体强健了，这是为了自修。
问：在圣经里，讲到有有关十戒的地方，也有一条是关于孝顺父母。可是西方人把这一条忽略了。可是在佛教里怎么可以说”教是德之本“呢？因为佛陀他本身也离开了父母。
宣化：佛教是讲孝道讲到极点，提升到极点了，一般人看着以为是不孝似的。佛陀曾说：”是男子皆是我父，是女子皆是我母。“他看一切众生都是他过去的父母，未来的诸佛，所以他不看轻每一类的众生，要把一切众生都度成佛，有这样大的愿力，所以他是真孝，是至孝，再没有比这个更孝的了。以广大普遍的孝顺对一切人，所以他修行成佛，之后再度一切众生成佛，这样孝道是尽圆满了。佛教里讲孝道，任何一部经典里都有讲，一般不懂佛法的人，从表面上来看，佛出家修行不顾父母，其实这是真正想要对父母尽孝道。”
问：如何防备那些没有赤子心的人来侵略你并使你上当？
宣化：这些狼狗要来呑你，你也要把狼狗呑了吗？

妙音学者

问：同性恋会得爱死病是因为同性相克。同性相克倒是怎么样克法呢？
宣化：男人的精里基本的离子是阳性的，这个离子跑到女人体内，它就阴阳中和；如果这个离子跌到另个男人体内，就会变成最毒的毒药。
问：你是什么宗派的？
宣化：我是一食宗。
问：厨房工作人员如果讲是讲非怎么办？宣化：那大家就吃是非饭。
喔！师父手里有眼睛！
宣化：不单手里有，每一个毛孔里也都有。
问：打坐是不是用气功来打？宣化：气没有功。


问：那书上为什么有气功？
宣化：书上那个囫囵呑个枣，他们根本不懂的，根本连那个名词都弄错了，那叫名实不相符。气没有功的，不叫气功，叫什么功的呢？叫妖功，像妖怪似的；叫魔功，走火入魔了。有鬼功，鬼功来了，哆里哆嗦的，严新也说：“这叫自发功。”你们一般人也莫名其妙，根本不知道它是怎么一回事。你抖里抖擞，那鬼已经附到你身上，他没有定力，所以在你身上不得不哆哆嗦嗦，这么样子，一般人以为这是内功，其实根本不懂的！还有说话有很应验，那叫神功。怎么叫神功？神功不这么哆哆嗦嗦的，因为神有点定，气定神闲。好像你伸手出来，这不是叫手伸的，这是你心里的心神要伸手，所以手伸出来。因为大陆不准说“神”、不准说“鬼”、不准说“妖”，他们本身也不知道他是神、鬼妖、魔、牛鬼蛇神之类的，所以就囫囵呑个枣说“气功”。“气”没有知觉，这也不会做什么，怎么会有“功”？它出去就散，所以一般人都习焉不察，气功、气功、气功，等“气”死了，他还是那么“功”。
问：但是台湾有气功。</B>宣化：都是一、二无知，连名词都搞不清。问：你那么大师父，你有没有办法给它改，宣化：那个鬼见到我都跑了。
问：在大陆有人说是第一气功大师，还有功夫更高的还没出来。
宣化：他说他的师父有几千岁，我说我的徒弟有几千岁，这是真的。
问：这位气功大师本人是吃素的，他算不算是修行人呢？
宣化：他是吃那个巫术。
问：请问师父有没有教不是你徒弟的人，一个静坐的方法？方便的方法。
宣化：你要学这个，首先要去欲断爱，然后练习结双跏趺坐。
问：修禅很容易着魔，修净土虽然很稳，可是很慢。那到底修禅好？还是修净土好？
宣化：净土和禅宗是两个门径，可是最后修成都是一样的。法法平等，无有高下。
问：在家人要不要诵毗尼日用？
宣化：出家人一定要背熟毗尼日用，在家人诵不诵皆可。问：《金刚经》中有“一切贤坚皆以无为法而有差别”，是何义？
宣化：“无为”即睡觉，“而有差别”即吃饭，就是吃饭睡觉，睡觉吃饭，旁的什么也不必做。你说妙不妙？一切贤圣包括一切佛、一切菩萨在内。何谓“无为”？无为是叫你不要去做犯戒的事。“而无不为”是凡没有不合戒律的事便去做。“差别”，即以合戒律和不合戒律来讲，这是按实学来说。
问：王孝子修金刚不坏身，是如何修的？
宣化：慢慢修，不是不认字就想做状元。
问：佛制比丘初夜经行坐禅，中夜稍息，后夜经行主，各为何时？
宣化：天开始黑，六点至十点为初夜，十点至两点为中夜，两点至六点为后夜。
问：持咒为何要天天持？
宣化：持咒的力量是太大了，能发生一种不可思议的三昧力量，一切事情都会有变化，化凶残为吉祥，化危险为平安，所以要专心五音的持楞严咒；不要时间久了就生懈怠，对楞严咒不再有兴趣。这不是说你一念，就是见到什么功效；就见不到什么功效，你也要天天受持读诵。必须修之素日，才能成功一时。若你平时不修，它就没有感应；平时若修种种的法，则你的一言一行，一举一动，八万四千金刚藏菩萨都来拥护你。这必须要日久功深，不是一朝一夕就能成就，就有感应的。

问：为什么要种菜？
宣化：不*外人布施供养，自己自耕自足，向这条路走；自己种地，特别香，我买的产业都要利用，把佛教的根扎下去。
问：我们现在受到很多若是为什么呢？
宣化：因为往昔修的善根不然，所以时时发生很多逆境，有很多不如意的事情。
小孩：我可以在家玩“任天堂”的电动游戏吗？
宣化：你背会“楞严咒”，你妈妈都会让你玩。 </P><P>问：为什么要有规矩？
宣化：因为你不守规矩；你守规矩，就不需要它了。所谓“无规矩不成方圆。”不守规矩，怎能有智慧？怎么会开悟？
问：何谓菩提？
宣化：“菩提”即“不提”，要放下！包括财色名食睡。
问：何谓咒文？
宣化：咒文即是不打妄语；你能不打妄语，则所说出来的话都是咒文，皆有感应，一切鬼神皆依教奉行。能依教奉行，就是咒，就是真言。真言就是不说假话。
问：曾听“饥来吃饭，倦来打盹”是老修行，这和凡夫有什么不同？
宣化：功夫到了，任运天真。
弟子：他们说您很凶，会骂人？
宣化：我不但会骂人，还会打人呢！
问：什么是佛？
宣化：什么都没有。
弟子问了一个不当的问题。
宣化：哎！你waste(浪费）掉你好多gasoline（汽油）啊！
信众们到佛殿一大把、一大把的上香。
宣化：你看那些佛像，都给熏黑了！佛都给烟呛住了。本来就是净土，现在都污染成秽土了，都是给贪心和无明弄的。
弟子：师父讲的，有很多人不高兴，但是也有很多人很高兴。
宣化：我讲话的目的不是要人高兴，也不是要人不高兴。我只讲真话，合乎真理的话，我一向就只会这么做。
问：可不可以在庙里义卖一些东西，然后把钱拿来办周日小学？
宣化：不可以在庙里做生意。 问：加拿大也有万佛城啊？在哪儿呢？
宣化：在Golden，那儿将来可以盖佛教村，里面有寺院、学校、安老院，还有生产事业，可以供一些在家人有工作的机会而定居在那儿。你以后就可以去那儿建设佛教村。
弟子：医院大楼很多地方在漏，全部翻新要好几万元。
宣化：太贵了，修修补补就好了。
问：弟子想捐大雄宝殿的一尊大佛，可以吗？
宣化：可以，不过要赶快，不然就没有了。弟子不解为什么要赶快，大雄宝殿还没盖，难道会被别人抢先捐走吗？应该不至于吧，还不如把这钱拿去投资，过两年多赚点钱，捐二尊大佛不是更好？结果投资不到一年，血本无归，被合伙人骗走了，这才恍然大悟，原本宣化师父说没有了，是指钱没有了。
弟子告诉了师父当时的工作职务。
宣化：你不要拿权势去压迫人，要以身作则去感化人。
问：你喜欢吃糖吗？
宣化：美国糖我不喜欢，我只喜欢中国糖。宣化就从袖口内，掏出一盒掬水轩的情人糖给小孩。
小孩喜不自禁：这是我最喜欢的糖，谢谢师父。
宣化：你岳母有事吗？
弟子她希望出去买一双合脚的鞋，我还没有时间带她去买。宣化：为什么不赶快带她去买？弟子：因为庙里事务太忙。宣化：你不可以这样，应该岳母的事优先，然后再办庙里的事，不可以让她生烦恼。
弟子第一次参访圣城，在办公室接到师父的电话，师父劈头就一句：“我们万佛城内都是小人。”弟子哑口无言。十年后弟子才了解当年自己年轻气盛，我慢大得不得了，师父才说我们都是小人，来点醒弟子的我执。
问：学校有些工作义务教师没办法做，是否可以花钱请人来做？
宣化：可以，但是义务老师是老板，花钱请来的要听义务老师的才行。
弟子现在就读某某大学，正在念当老师的资格课程，念完了将来就有当高中老师的证书。
宣化：你有德行才是你当老师的证书。绝对不可以搞同性恋

妙音学者

问：密宗的行门应该怎样修？
宣化：六祖大师说：“与汝说者。即非密也。汝若反照。密在汝边。”密在你里边，告诉你的就不是密。我告诉你，西方人犯这个毛病，听说密宗……的，以为这是最了不起的，没有人知道，实际上错了。
问：我已经皈依三宝了，平时也很勤快念佛，为什么我现在还是病苦缠身？

宣化：皈依三宝的人一样也要死的。
问：海边的那块山地下星期要投标，应该多少钱呢？
宣化：八十三万就可以了。后来经纪人建议只写七十五万，他认为开标后还可以讨价还价，宣化也就没说什么，结果开标得标的就是八十三万。
问：如果有人已属于另外一个宗派传统，可不可以皈依以增强他的善根？
宣化：我若说加强，这就有一种诱惑力，我不答复这个问题。
圣城刚开始时，法师轮流去采野菜回来吃。一日轮到一位新法师去采，他采了一大脸盘的满满野菜，心里好高兴，今天大伙儿可以饱餐一顿。没想到放到锅里一炒一缩，变成一小盘而已，不禁急得哭起来：”师父啊！您快来啊！这菜变得这么少，哪够大家吃？惨了，今天大家要挨饿了。
问：为什么您每次回三藩市都要问有没有人要搭便车？
宣化：唉！你这都不知道，三人以上坐车过金门桥不收过桥费，可以省一块钱。我们一年如果有一百趟车就可省一百元，懂了吧？
一九八五年圣诚办难民中心，接济中南半岛的难民。许多难民小孩当初在集中营没东西吃，来到圣城看到这么多吃的东西就开始浪费，吃饭时把食物掉得满地。有一次被师父看到，师父就走过去，把掉在地上的食物捡起来吃，一句话也没说。从那天起，再也没有小孩乱丢食物了。
一九七六年师父刚买圣城。
弟子：打水井的公司来了，要叫他们在哪儿开始打呢？师父就走到喜舍院东边的空地，当时加洲干旱又值夏季的正午，太阳热得不得了，忽然天上飞来了一朵云跟着师父到空地的上空，大家顿感清凉无比，师父就用手指了指地上：就在这里打。
宣化：这几天要把Guest House(客户)东边的那棵大树给砍掉。
弟子们觉得那棵大树活得好好的，又没生病，就没有支砍。过了几天那棵大树忽然间自己就倒了，轰然一声，把Guest Housr屋顶都打烂了

五十三参

开示的好。