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[推荐]发愿做满一定数量的善事来求满你的愿望,你的愿望一定能够圆满实现

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发表于 2007-1-10 14:17:22 | 显示全部楼层 |阅读模式
求婚求财求子求职求寿求法乃至求种种的愿望,尽可以在三宝前发愿做满一定数量的善事来圆满你的愿望,当你如数做满这些善事的时候,一定可以得到圆满愿望或者感应。当然,比较大的愿望,需要积累善功的数量就要多一些。之前在净空法师讲的《修福积德造命法》中,看到袁了凡用这个法子求愿望,觉得这个方法没什么了不起,后来经过这末多年,尝试过几乎所有的法子,唯有这个法子最管用,故而推荐大家使用。当然,最好所求愿望和所作善功的相应为宜:比如,求疾病痊愈,可以发愿放生10万命,比如,求婚可以发愿做满施食500遍,或者施食咒供佛300遍等等....当然其他求愿照此类推。一般在你做到一半数量或者全部做满时,一定有感应。我多年来的经验验证,这个法子极好。立竿见影的效果。大家不妨一试。你会越尝试越有信心!不管是改造命运还是求学佛法皆可以!
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 楼主| 发表于 2007-1-10 14:20:35 | 显示全部楼层
这是发起信心时的感觉!一般地说我们初修时都不把这些当回事.其实修的时间长一点后才知道,要自求多福.就得真干!真发心一定有加持的.有些还不信的师兄们其实心里还是觉得佛法不够灵,信的不切啊!不如大家在新年里都试一下!写下善愿望,自己判断难易程度,同时写下所修功德,求佛加被!你看灵不灵!比自己小聪明找门路要灵百倍呀.我试过几次的:)
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 楼主| 发表于 2007-1-10 14:22:57 | 显示全部楼层
无论求何事.必以念佛持咒或诵经等...求三宝加被为主.自己随力广集善行以为助.三宝威德.难可思议.若不念佛等求佛力加被.单凭自己的力量.那可是难之又难呀.比如日常生活中遇困难之事.若有贵人帮助.纵有难也会迎刃而解.得心应手.平步青云..但若是单凭自己的力量去行事.唉.难哪.日常生活中这种例子太常见了.<比喻>持咒或是还没满愿的.是自己还不至诚.德行不够.福未集到.还没努力到家.再加把劲...简单说就是10楼吉祥果仁者所说:对于修行有素的人来讲,可能念一遍就可以转化境界,但是如果修行力道不够,心不专一,可能百千遍不一定的。作为每一个修行个体,各人福德因缘根性信心差异很大,所以并没有什么固定的比例。.............................诵持大悲神咒者。于现在生中。一切所求。若不果遂者。不得为大悲心陀罗尼也。惟除不善。除不至诚。在生中”:现在,就是今生。“一切所求”:你所有的希望,一切的要求,“若不果遂者”:若不得到满你愿的。果遂,就是满你的愿,遂心满愿。“不得为大悲心陀罗尼也”:这也不能称做大悲心陀罗尼的神咒。但是有一点,我们先讲明白,“惟除不善”:你若念大悲咒,一边念,一边杀人,一边偷东西,一边去邪淫、妄语、酒肉,什么都做,那就没有功效。不善,就包括你种种邪僻的行为,譬如杀生、偷盗、邪淫、妄语、饮酒,这种种都叫邪僻的行为,你行得不正当。“除不至诚”:你要是马马虎虎的念,说是我试试大悲咒,看看到底有没有灵验?你不试,就灵验。你若一试,就不灵验。为什么呢?佛菩萨不是要你来试验的。佛菩萨可以试验众生,众生不可试验菩萨,所以你要是想要试一试看,那就是不至诚,不至诚,也没有灵验。若诸女人。厌*女身。欲成男子身。诵持大悲陀罗尼章句。若不转女身成男子身者。我誓不成正觉。生少疑心者。必不果遂也。 “若诸女人”:假设一切的女人,“厌*女身”:不愿意生为女人身,“欲成男子身”:想要成得男子身的,“诵持大悲陀罗尼章句”:你能诵持大悲神咒章句,“若不转女身成男子身者”:转女身成男身,在一个“转”字。这个转,不是说今生转女成男,是来生,转世。“我誓不成正觉”:我也不成正觉。“生少疑心者”:你若生了少少的怀疑之心,“必不果遂也”:就不会有这么妙的事情,那就不会满你的心愿。 惟除一事。于咒生疑者。</font>乃至小罪轻业。亦不得灭。何况重罪。虽不即灭重罪。犹能远作菩提之因。  “惟除一事”:但要除了一件事。最要紧就这一句 ! 除什么事呢?“于咒生疑者”这个咒,是不是有这么灵验呢?是不是这么妙啊?这个咒,就是这么有感应,但是我也没看见,究竟真的?假的?对这个咒就不信了。你这一不信,怎么样啊?就完全不灵。为什么呢?你信不住这个咒嘛 ! 譬如我们人托朋友办一件事,你都要相信朋友。如果不相信他,他也不会给你做事的。这个咒也是这样。“乃至小罪轻业”:小罪,就是很小很小的罪,轻业,很轻的罪业。“亦不得灭”:也不得灭。 于咒生疑,就是说:你不听咒上所说的道理,不依教奉行。譬如观音菩萨叫你每天诵满五遍,你不诵五遍,诵四遍,“啊 ! 少诵一遍,不要紧的,咒多少都一样的。”今天懒惰,诵一遍算了,明天勤勉一点,今一百遍。好像你吃饭,今天吃二十碗,明天一碗也不吃。所以一碗不吃的时候,就饿得不得了,吃二十碗呢,就撑涨得不得了。念大悲咒,虽然没有这个形相,但也是这样子。你念五遍,每天都要念五遍。你不要念六遍,也不念四遍,要有一定的。说:“那我记不清楚,不知道有没有念五遍?我好像念四遍似的。”那你根本就没有念,你记不清楚嘛 ! 记不清楚,你一遍都不成立的。这必须要记得清清楚楚,也就在这个地方。说:“我念咒入定,一念咒,就睡着了,那算不算呢?”那也不算。或者:“我一修法,眼睛就睁不开。”那也不算,因为你念得颠倒不清楚。这必须要清清楚楚的,依法而修。生少疑心,就是说:“我做一点坏事,不要紧,这咒神不知道的。我现在没念咒,咒神没跟着我来,我就喝一点酒,大约没关系。”这就是生少疑心,对咒没有信心。对咒有信心呢?就是丝毫都不怀疑,循规蹈距,依法修行。   “何况重罪”:你小罪、轻业都不消灭。况且你重罪,更不能消灭了 ! “虽不即灭重罪”:然而你的重罪,虽然不能即刻消灭,“犹能远作菩提之因”:但是还可以远菩提之因。将来不知道哪一个大劫,你这菩提种子就会出来。你种上菩提因,将来就会生菩提芽,就结菩提果。所以因种下去,早晚是会出来的。
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发表于 2007-2-2 22:49:02 | 显示全部楼层
受教了
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