广州概况：广州，地处中国大陆南部，广东省中部，珠江三角洲北缘。濒临南海，背靠白云山，珠江穿市而过，东江、西江、北江、珠江三大支流在此汇合流入南海。广州有着2800多年历史的文化名城，又中国古代的海上丝绸之路的发祥地。经过2000多年的变迁，广州已发展成为一个多功能的综合性的特大型城市，广东省政治、经济、文化中心，又是中国对外开放的沿海重要港口城市。
广州主山：广州地脉发自南岳，其首大庾，其足越秀。在明朝之前，广州以越秀山为主山，珠江则为广州界水。但明初扩建广州城，曾将北城墙修到越秀山腰。城东、西、南三面皆有濠，惟独北面没有。考其原因，除了山地多石，难以挖掘外，关键还在于担心地脉一断，则数千里神气不相贯破坏了一城风水，自此之后广州的主山应是白云山。所以广州背倚白云山，而白云山位于广州市的艮（东北）方，是广东省会广州市的主山。所以广州的来龙是艮龙。
珠江界水：根据文献记载：白云山自大庾逶迤而来，叠丰拥于三峡，气象万千，莫能名状；至于中宿，则有南北三禺，南禺三十六峰，其禺三十二峰，若相抱焉；其北禺之山，多耸而绝险，而南禺之山，则向南以之。每当秋霁，有白云蓊郁而起，半壁皆素，所以叫白云山。白云山的主峰为摩星岭，而大庾山千里之势，至珠江而气止。因为有珠江界水，所以河北大旺，而河南不旺。
风水格局：越秀山是五岭（广东北部与湖南、广西、江西、福建接壤的广大山区，称为五岭山区）余脉最末的丘陵，也就是说龙脉在此结穴。越秀山由七个小山岗组成，并有三个人工湖，山为星，水为月，所以成七星拱月之风水格局，所以广州得以成为南中国最发达的城市。
省政府和市政府都是坐北向南，背靠越秀山，面向珠江，水来乾宫，出巽宫入海。
按元会运世的规律推下来，现在2008年为文明大周期之69055年，处于月之午七、星之乙一百九十二、辰之申二千二零一世的第24年，经会卦、经运卦都是姤卦，经世之卦为鼎卦。下元七运1984年行鼎之初爻、1994年起行鼎之二爻；现在下元八运是鼎卦之三爻和四爻。好了，现在让我们一起看看先人所创的易数对现在中国社会的发展之预测吧。
火风鼎《易经》第五十卦 火风鼎 上离下巽 鼎，元吉，亨 离上巽下，卦名称作「火风鼎」。鼎卦的卦形，与革卦完全相反，彼此是「综卦」，革是去旧，目的是更新，相反相成。「序卦传」说：「革物者莫若鼎，故受之以鼎。」意思是没有比鼎更能变革事物的了，所以在革卦之后接着是鼎卦。
鼎是煮食物的器具，一切生硬的物，经过鼎煮熟，都会变软，有更新的作用。又，鼎卦的卦形，也像鼎，「初爻」像鼎的脚，「五爻」像鼎的耳。另外，下卦「巽」是木，上卦「离」是火，也象征燃木煮物的鼎。鼎不但是煮食物的器具，古代也将鼎看做代表君王权威的宝物；也是祭器；与供养贤士的器皿。鼎上的花枝，有镇邪的作用，有时也将法律条文，刻在鼎上，以显示法律的庄严。改朝换代后，新登位的君王，第一件工作，就是铸鼎，颁订法律，以象征新时代的开始，并表示吉祥；所以，朝代改变，称作鼎革。这一卦，来自巽卦。巽卦的「六四」与「九五」交换，成为鼎卦，是柔爻上升到「五」位，与下卦的「九二」相应，成为良好的卦形，所以大有亨通；象征贤士会被君王赏识，达到愿望。
鼎，元吉，亨。 鼎卦，大吉大利，亨通。彖曰：鼎，象也。以木巽火，亨饪也。圣人亨以享上帝，而大亨以养圣贤。巽两耳目聪明，柔进而上行。得中而应乎刚，是以元亨。
鼎卦是鼎的形象。把木柴进入火内，是烹煮食物。圣人烹煮食物来荐享上帝，大量烹煮食物来养育圣贤。随顺而耳目聪明，柔顺向上升过，取得中位与刚健的九二相应，因此大亨通。象曰：木上有火，鼎。君子以正位凝命。木上有火就足鼎卦。君子从中得到启示，要摆正自己的地位，凝重天命。初六：鼎颠趾，利出否，得妾以其子，无咎。象曰：鼎颠趾，未悖也。利出否，以从贵也。
「否」是藏否的否，恶、失的意思。「初六」在鼎卦的最下位，相当于鼎的脚，「初六」与上卦的「九四」相应，以致鼎脚向上，因而翻倒。本来不应当是好现象，但「初六」是卦的开始，鼎还没有开始煮食物，鼎翻倒，先将鼎中残留的渣滓污物倒出，反而有利。譬如讨妾，会引起家庭纠纷，本来不是好事，但如果讨妾生了儿子，有了后嗣，又另当别论。所以，不会有灾难。
「象传」说：鼎颠倒，反而有利于污物倒出，以去旧布新，追随上卦「九四」的贵人，并不违背常理。这一爻，说明养贤是为了储备人才，以除旧布新。九二：鼎有实，我仇有疾，不我能即，吉。象曰：鼎有实，慎所之也。我仇有疾，终无尤也。「九二」阳爻，有充实的含义，又在下卦的中位，是鼎中装满食物的象征。「仇」指「初六」，阴阳本来应当相互吸引，但「初六」阴爻阳位不正，所以说染有疾病；「九二」惧怕传染，因而仇视。而且，「九二」刚毅中正，「初六」是小人，也不应接近。
「象传」说：鼎中充实，是说本身有才能，但对进行的方向，仍然要谨慎。自己的仇人有恶疾，祇要坚守正道，就不会被感染，最后不会有怨尤。这一爻，说明养贤，应排斥小人。
2004年行上「九三」爻：鼎耳革，其行塞，雉膏不食，方雨亏悔，终吉。象曰：鼎耳革，失其义也。
「革」有去的意思，「方」与将同。「九三」相当于鼎的腹部，阳爻充实，如同鼎中装满食物，但刚爻刚位，又离开中位，过于刚强，与相当于鼎耳的「六五」，并不相应，就像鼎失去了耳，所以用革字；因为「九三」在上下卦的交接处，也有正当变革时刻的含意。鼎没有耳，拿起来不方便，所以行动阻塞，象征人才没有出路。「雉」是山鸡，脂肪的味道最美，古时有用腊山鸡作陪鼎，亦即副菜的礼节。上卦「离」是鸟，所以用雉比喻。吃不到用山鸡做的美肴，是说得不到君王「六五」的爵禄。虽然遭遇如此，但「九三」得正，祇要坚守正道，将来会与「六五」的君王，肝胆相照，有发挥抱负的一天。「九三」是阳爻，「六五」是阴爻，阴阳相和成为雨，可使上卦「离」的火亏损，预料中的后悔，可以消除，最后仍然吉祥。「象传」说：由于「九三」与「六五」不相应，以致失去彼此了解的正当途径。这一爻，说明贤能不被重用时，应坚守正道，终有出头的时日。九四：鼎折足，覆公餗，其形渥，凶。象曰：覆公餗，信如何也。
「餗」是用八珍煮成的米羹。「形渥」，一说是刑剭，重刑的意思；但与上两句的意义，似乎不连贯。一说，是湿淋淋的意思。
2014年行上「九四」爻，「九四」爻与下卦的「初六」相应，但「初六」是阴柔的小人。「九四」将重要的工作，交给「初六」，必然成事不足，败事有余。就像折断鼎足，打翻了王公的美食，弄成湿淋淋。「系辞传」引用这一「爻辞」说：「才能薄弱，而地位尊贵，欠缺智慧，而图谋大事，能力不足，而职责重大，就很少不会有灾祸了。」亦即，当才能不足以担当大任时，必然凶险。「象传」说：这不是信任与否，而是才能有否足以胜任的问题。这一爻，说明应知人善用，小人不可以担当重任。
六五：鼎黄耳金铉，利贞。象曰：鼎黄耳，中以为实也。「铉」是鼎耳上的吊环。由卦形看，「六五」相当于鼎耳。「黄」是中色，「五」在上卦的中位，所以说黄金的耳。「金铉」，是坚固的金属的环，指「九二」。「六五」阴爻，本身中虚，与「九二」刚爻相应，「九二」前来会合，就相当于有了黄金耳，坚固的环的鼎。在这样有利的条件下，祇要坚守正道，当然有利。这一爻，说明刚毅的臣，得到明智的君，才能相得益彰。上九：鼎玉铉，大吉，无不利象曰：玉铉在上，刚柔节也。
「上九」在鼎卦的最上方，相当于鼎耳的环。「上九」阳爻阴位，刚柔得到调节，就像坚硬又温暖的玉，刚毅而又不失温情，当然大吉，无往不利。这一爻，说明刚柔兼备，无往不利。
鼎卦，阐释养贤的道理。变革必须储备人才材，起用贤能，方能除旧布新。拔擢人才，必须知人善用，小人成事不足，败事有余，不足以担当重任，必须排除，任用不当，必然招致灾祸。贤能没有被重用，不可心灰意冷，坚守正道，终久必有施展抱负的一天。明智的君王，刚毅的臣下，必然相得益彰，惟有刚柔相济，才能无往不利。
（火风鼎卦） 上离下巽，中存兑干，天之上有泽有日，天之下有风扇荣，普天之下，江河山川，阳明照丽，雨泽沾濡，巽风生长，棉神秀丽，气象更新，君子得之则为鼎新之象。鼎者定也，卦中缺父母，以离卦初爻卯木父母，伏于本卦初爻丑土之下，丑土是飞神，卯木是伏神，木克土，谓之伏克飞神，名为出暴。
本人不是什么大师，所以不敢对国事一一评论，其中之意就让读都慢慢体会吧！但我可以按广东省府的位置起天心图推算一下广东省八运之经济，下元八运广东经济必定走下坡路，大不如七运辉煌，直到九运方有起色。
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发表于 2008-4-28 00:02:16
楼主
发表于 2008-4-28 10:14:30