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大玄空经典：杨公滴滴金演义一二三兮九八七，开宗明义言明合十之准绳。对待之法也：“震兑之机，坎离之射，乾巽之阙。坤艮之开阖。言明大玄空本末之原始也。山情水意兩相合，山情与氺意本身是宇宙关阖二大神奇，山本阴而静，水本阳而动。山水本不相舍离。故云合也。所以消纳法则必须是有情有义。
七八九兮一二三，之前言明，这里又交代，什么意义？言九运本末运转的始末也。证明气数是反反复复的。地雷复到天风诟卦也。山情水意兩相關，二者本身是夫妻，云何分离？凡是山水单独所见之地，必然是很多遗憾的。山多而少植被，水源无法停滞和停蓄。何来绵绵情意？凡是水泽多地，必然经济繁盛。可是淫欲泛滥。没有文化教养化之。山地丘陵或者坝区或者平原，如山东等地，孔子大圣人所居之地，水少。文化教育繁盛。经济与浙地相反。桂林山水之地，经济文化皆所繁盛。湖南长沙之地，霸主所居。山势雄伟，水泽源远流长。五兼乾巽兩邊推，五言明子宫之地。中五也。乾巽者，有对待之情。五运者戊己之运。黄帝据中。初十载以巽以文化治养天下。
后十年以武治养天下。也言明气数悠然所居与息息相关。时间紧随而来。五这也，文物制式。子宫之地机明的道出堪舆本来就交媾为涵养天下万物之道。坎離寄位八神歸，坎离寄位言明交媾之处。运运本然。否则天玉所云：“乾山乾向水流乾，非要到六运？呆板也。不足为式耳。坎离就是合十，就是交媾。就是对待，就是玄机。八神者，除中五之外的八宫。宫宫皆可交媾。寄位就是运转。言明气数不断的运转耳。巽位屬天水收地，巽为为西南，属天？天什么概念？就是空处流神。泽地也。收地就是山也。乾位連地水收天，乾为连地，水收天？就是言明山水对待。实质意义也。上中下各六十年，上中下各60载？杨公本意三元九运流行流转本身就是如此，何来二元？何来八运？二元八运有待研究。催餘一百八十全，催余言明就是一二叁四五六七八九的流行趋势。到九开始一，返本还源也。
中兼上下三元春，到五运把上下二元交媾了。连接了。就是这样。四五六运本身形成连续对待。五百餘年掌上輪，古人云：540年有圣人出。古人难道说废话？6乘以180载。圣人因为气数反复而降生人间。东西方如此。释迦牟尼降生。东方有老子和孔子。斷定四吉與四凶，四吉凶本身言明气数对待。没有什么问题。古今來往總相同，按照这个法则。气数和山水本身的合一。无法分离、有山水就有气数。无山水则无气数。盛而復哀補救微，言简意赅。隨元隨局變通之，断法总需你自己去学习吧？有緣得此號仙家，仙家？地学之境界。客气了。
还是自己辛苦的去研究干支卦位吧。陰陽關竅不亳差，关窍？交媾就是！更加宮照大與小，宫照？大小？哎。自己领悟！照合5.10之数！遠近親疏法九妙，这个言明葬法！神而明之存乎人，傳心傳眼要分明，寶而秘之勿輕洩，一漏天機靡遺子在线我想诸位还是看的明白！总言阴阳之学也！有人想轻易的得到堪舆秘诀，可能吗？除非你是天才。没有师承关系，怎么可以传承到堪舆的密宝？ |
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发表于 2008-8-14 14:19:23