作者简介：文超良，1975年出生于广东高州市。超良周易风水网站长，天心正运人居环境工作室高级人居环境风水师，高级中医康复理疗师、心理咨询师。
风水与修行有关吗？有的，很多修行人都轻视了风水，其实修行人在很差的风水环境中是修不上去的。风水是建筑科学，其目的是要让人们居住得更加舒适及安全。
但个别修行不到家的宗教人士对风水抱有偏见，认为风水术数不究竟，非解脱道，故对风水之说十分抗拒，甚或严禁门徒与风水师交际接近。这让我纳闷了，风水是可为人类造福的建筑环境科学，有何邪门呢？这些见解，其实是十分偏激与我执俱重。
其实在历代佛教史中均有记载大德以风水术布置寺院的案例。较为著名的，应该是曲江曹溪南华寺的风水改动。曹溪南华寺始以溪水曲折绵长闻名，其后以六祖祖庭而名闻于世。
按《传灯录》载：「梁天监元年，有僧智药，泛舶至韶州曹溪水口，闻香，尝其味曰：『此水上流有胜地』。遂开山立寺曰宝林。又云：『去此百七十年当有无上法宝，在此演法。』」
后果在唐朝时期，禅宗六祖慧能大师在此大兴佛法之事。但自六祖之后，此寺由旺转衰，更一度成为酒池肉林。
到民国初年才由虚云老和尚改建，虚老更正山向，整治溪流，历时十载，将原东西两侧建筑群改为以塔为中心轴的南北向布局，并将所有殿宇拆旧建新，这是是完全依照风水法则来布局的，自此南华寺又再度兴旺。
虚云老和尚不单止改建南华寺，他改建的还有云门寺、鼓山涌泉寺。老和尚认为，这三大寺之所以从兴旺到衰败，和风水渐渐被败坏有很大关系。
又例如江西省九江市云居山上的真如寺，云居山就象莲花一样，整个山体是包围的，真如寺就在莲花的花芯里面。所以它成为了佛教禅宗曹洞宗发祥地，更是全国佛教“三大样板丛林”之一。
在风水学上，看山不是单纯看山，山是有灵魂的、有感情的、是活的、有灵气的，能呼吸，能生长，能吐故纳新更能与宇宙各维的空间磁场沟通。山更有身体血脉，所以风水上有“水是山家血脉精”之说。
修行的地方，风水一定要好，不管出家还是在家都一样。在家的居士如果将佛堂安置在家里的五鬼位，天天在这方位上打坐，佛菩萨未至，五鬼就先来。
人是阳体，尤其是修行人，在阳气很旺、灵气很足的地方修行则容易成就。现在有些寺庙，庙里供骨灰或死者的灵牌，这个对庙里的人修行很不好，毕竟阴阳有别。
一个寺院能不能兴旺，看他风水堂局是不是很好。像九华山就更是不可思议，堂局广阔而又围墙紧锁，是风水中的一等大局。所以九华山有一百多个庙，还有十几尊肉身菩萨。而和九华山相隔几百里的黄山，风景很好，但没有寺院，这就跟风水龙气有关了。
人在灵气足气场吉利的地方修行进步就比较快。但目前的宗教越来越少谈这些，所以象以前的那类大德人物越来越少见了。
还有的人越修行，身体就越不好，病怏怏的，其实与风水就有很大关系，但他自己偏说是消业，这个就没有办法的了，一心寻死，无人能救。
虽然我们有很多人在修行，但我们还是人，还在五行中，还是受到外在环境的影响。我们的心量还没有能力转得动境，所以我们就要了解境的规律，去适应它、改善它。
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发表于 2019-7-1 17:07:16
