缘起无自性，一切法无我

文超良

讲经弘法利生，一定要讲一个正知正见的正法，叫做缘起无自性，一切法无我。从任何一个角度讲都能通，大乘、小乘、密宗、禅宗。

净土宗就叫众生观无常，一直强调这个无常，世间无常、变化。观无常很好。但你强调无常很好，我现在请问你：寄然有无常，那么什么是不生不灭？

佛陀说的‘涅槃'，是不生不灭，那什么是不生不灭？这点很多人搞不清楚！整天强调无常。我们想进入不生不灭，要怎样进入呢？如果不了解，就偏入小乘的观无常、四念处、不净观、九想观。

也有法师在讲经，专门讲真如本性、如来藏心。如来藏是后起佛教所建立的东西，大乘佛教所建立的思想。尤其《华严经》讲一真法界，海印三昧，《海印三昧论》。

那个法师专讲真如：一切法不可得，如如不动，不生不灭……这样一直讲，不生不灭是涅槃的本性否，那什么是因果呢？

因果就是生灭法，生生灭灭、增增减减才叫做因果。

如果一直说诸行无常，这样就偏重于有为法的发挥，缺少不生不灭的清净自性。你若是一直说，不生不灭的真如本性， 就远离有为生灭的因果法，远离有为法。所以我就告诉他们：凡是要弘法利生，一定要讲一个正知正见的正法，叫做[缘起无自性，一切法无我]。

这几句话统统包括在内，[缘起无自性，一切法无我]这样就可以完全解决问题。譬如，你说生灭法，什么是生灭法？不生不灭法不离生灭法，何以故？了解生灭法当体即空，心无所著、无所住，觉性现前，坚持到底，自性、清静的心，自然就展现出来。

所以在生灭法当中，悟到不生不灭的清净觉性。不生不灭的清净觉性，不离生灭法的有为法。所以就悟到不二法门。

我们人的思维有限，我们看到千差万别的假相， 无法融入究竟空性的绝对本体论。所以我们都无法圆融一切法。