慈悲

华安

作者：海涛法师   文章来源：般若文海


※慈悲※
爱的升华为慈悲，慈悲的升华为大慈大悲。

有了大慈大悲的心，所有的功德都在里面。

慈悲

◎不带执著的爱，是唯一不夹杂恐惧的爱，这种爱才是清净的。带有执著的爱是枷锁，蕴藏了情绪的狂浪，往往制造一种看不见的铁链。

◎送一块翡翠给公主，不如送一个面包给乞丐。

◎愿代众生受无量苦，令诸众生毕竟大乐。

◎因为我爱得更多，所以我得到更多。

◎‘爱’最伟大之处，就是打开了人生的视窗。

◎没有能力爱人比没有人爱更可怜。

◎爱是学习付出，也是学习接受。

◎如果仇恨是一种疾病，爱是唯一的解毒剂。

◎依戒律的慈悲，才是真正的慈悲。

◎爱的升华为慈悲，慈悲的升华为大慈大悲。

◎一切苦的主要原因，源于自我珍爱的心，它的解药就是珍爱别人。

◎最甜蜜的声音，是仁慈的话，它永远带来阳光。

◎最难转让的东西就是仁慈，它总是又被送回来。

◎慈悲是你最好的武器。

◎拥有一颗无私的爱心，便拥有一切。

◎慈悲即如来。

◎无私的爱是最美的礼物。

◎有了大慈大悲的心，所有的功德都在里面。

◎慈眼视众生，福聚海无量。

◎吾爱万物而无遗，此即开悟之道。

◎向诸生物，恒起悲心，拔其苦；恒起慈心，与其乐。

◎吵架是弱者的武器。

◎真正的荣耀，属于那个愿意成为他人垫脚石的人。

◎胜者增怨仇，败者吃苦头，不争胜与负，和平成好友。

◎我恭可以平人之怒，我让可以息人之争。

◎胜者增怨仇，败者吃苦头，不争胜与负，和平成好友。

◎我们要有一颗对任何人都能合掌的心。

◎劝人息诤的是君子，激他起事的是小人。

◎意志是精神真正的支配者，当你心中充满著慈悲、平等以及宽恕时，所感应来的即是无诤的世界。

◎广厦千间，夜眠不过七尺。珍馐百味，日食只须三餐。

◎和平是桥梁，斗争是围墙。

◎能明白指出你黑暗面的人，便是善知识。

◎能逼出你内在无限潜能的人，叫做明师现前。

◎刺激我们的人，才是我们真正的指导者。

◎我们所憎恶的东西，会像我们所喜爱的东西一样控制我们，只是影响我们的方式不同。

◎你必须将你的喜欢和讨厌、你的痛苦和快乐都厌离。那就是法的精髓处。

◎每件事物都有两面性，快乐和痛苦是相互依存的。

◎当你看到某些事物的益处时，必须认知到不利之处。当你感到怨恨、憎恶时，你应该思惟爱和谅解。依著这种方式，你会更平衡，而你的心会变得更沉稳。

◎真正的智慧，一定是建立在慈悲的基础上。

◎痛苦是快乐的兄弟。

◎心灵之道是相当容易的，放下爱恨，然后顺其自然。

◎试著在你遇见的每一个人身上，发现美的存在。

◎一切美的基础，在于一颗和善而乐于助人的心。

◎勿以容貌的丑陋为耻，而应以内心之丑陋为耻。

◎最大的立功就是拯救众生陷淤的心灵，使众生离苦得乐。

◎懂得如何爱人，便完成生命的觉醒。

◎把内心摆平就是天下太平。

◎宁静就是天下太平。

◎宁静就是永恒。

◎能够管理大众的人，必须先做自己的主人。

◎人类必须消灭战争，否则战争将消灭人类。

◎真正的仁慈，必须付诸行动，接纳自己所拥有的一切。

◎西哲云：‘我不会把一个无故踩死一只小虫的人，列在朋友的名单里。’

◎自私者的心田里，开不出同情的花朵。

◎我们一生的任务，就是要以慈悲来行销这个世界！

◎要爱，但不要执著。单纯的去爱，让爱为我们带来的是喜乐而不是痛苦。

◎爱是消除仇敌最佳的办法。

◎‘慈悲’乃是一种能和蔼、温柔地对待一切我们所不喜欢的人、事、物的能力。

◎善良是付诸行动的爱。

◎‘悲’是去融入、去感同身受。

◎最勇敢的人，也就是最温顺的人，所以，唯爱人者方有大勇。

◎以慈爱来感化怨恨；以良善来感化邪恶；以施舍来感化吝啬；以真实来感化谎言。

华安

◎学习去爱，爱是地球上最强大的力量。

◎生命无法以时间长短来衡量，心充满爱时，刹那即永恒。

◎一位具有爱心的人，满眼所见尽是惊奇与生命的喜悦。

◎善心慈爱是唯一不会垮的投资。

◎当一个人想谋杀一只虎时，他说那是游戏；但当这只虎要残害他时，他使说那是残暴了。

◎一个不爱自己的人，是没办法去爱他人的。

◎心慈无嗔，猛狮亦驯；各安生理，天下归仁。

◎为人设想多，为己设想少，抑制私欲，实施慈爱之念，即构成人性之完美。

◎内心拥有愈多慈爱，‘自我’就会愈微弱；‘自我’愈是消除，内心就会显露出更多的爱。

◎若要终止感官欲望，可以将精神放在服务人群上。

◎是亦众生，与我体同；应起悲心，怜彼昏蒙。善劝世人，放生戒杀；不食其肉，乃谓爱物。

◎为人老实不诳夸，待人接物众欢喜；学佛慈悲无你我，善行功德如恒沙。

◎让动物受苦是完全缺乏慈悲的表现，对动物慈悲并不是因为人是万物之灵，而是人必须跟所有的生物共患难。

◎佛证入慈心三昧，所以对一切众生皆可降伏。

◎诚实才是道德的核心。

◎若以菩萨心来看众生，你本身就是菩萨。若以烦恼心来看众生，你本身就是众生。

◎众生以菩提为烦恼，菩萨以烦恼为菩提。

◎智者从师之长，愚者求师之短。

◎赌博就是‘什么时候停，什么时候赢’。

◎错误的知见是永恒的牢狱。

◎烦恼的除灭，必须先离欲。

◎心好处处好，心坏处处坏。

◎忏悔就是转念，将以往的恨心、忿心等皆转为清净心。

◎拜山的目的，是要越过你自己心中‘我慢’的山。

◎忏悔包括改过。

◎真求即是不求。

◎有智慧的忍辱是一种甘露，而无智慧的忍辱是一种压抑。

◎意志是精神的支配者，当你心中充满著慈悲、平等和宽恕时，所感应来的即是无诤的世界。

◎令生欢喜心，不生嗔恨心，是名真布施。

◎惟有藉著「宽恕’，我们才能从烦恼这座‘牢狱’中释放自己。

◎佛陀说：要用一颗宇宙的心，来过你现实的生活。

◎善心观心，必能入道。

◎戒为无相，名究竟戒。

◎生命的本质乃是喜税、欢喜、自在。

◎无常想者能建立无我想，圣弟子住无我想，其心能离我慢，顺得涅槃。

◎禅者不离开生活，并且醒著生活。

◎空性的极致，就是一切法无生。

◎要能掌握现在，才有永恒可言。

◎心为法界之家，亦为涅槃之宅。

◎忍辱第一道，先须除我人；事来无所受，即真菩提身。

◎有求皆苦，忘心即乐。

华安

爱与慈悲

◎如果今天你只是个小角色，不需难过，更不应小看自己，因为神圣其实就在你的身上，只是你不懂去感激你所拥有的。

◎人往往不懂得尊重身边的事物，凡事只注重结果，而不去在意过程。谁会想过饭、菜、水的伟大？又有谁在用一张纸的时候，想过纸的奉献精神而去感激它？

◎有了了解，才能有爱，有慈悲。爱与了解是一体的。

◎如果一个人太在乎别人，就是没有‘信心’的人，因太在乎别人的‘肯定’，就会让快乐掌握在别人的手里。

◎人生活在无常而又短暂的世间，其实争不了名利，也带不走财富。重要的是要能觉醒真理，探索生命的能源，懂得追寻大我人生，懂得于日常生活中，随缘生活、随心自在、随喜而作，才能感受生命的无限光明。

◎心灵上的富裕，是一种自我的尊严与满足。

◎慈悲心的另外一种是‘爱’的表现。无我的爱，才是真正充满慈悲心的‘爱’，不求回报的‘真爱’。

◎容忍，是一种崇高和伟大的人生修养，要有很高的境界和修行，才能够做得到。

◎反省是认识自己的秘诀，当我们从镜子里看见自己时，就会发现自己与自己相遇，也就会发现在自己的里面，还有一个‘真实’的自己。

◎一切欲望，都是由一个非常微小的欲望引发产生的，所以在平时就要‘慎心物于隐微’。

◎生命的价值在于实践愿力。人生于世，唯有真心实践，才能舍出烦恼，才能转化心灵，当下即能享有生命的喜悦，并迈向璀璨美好的人生。

◎我们之所以生生世世不断地轮回、不停地造业，因为我们对自己的感受，总是做出习性的反应。如贪爱时，我们希望能延长这种快感。嗔恨时，我们一心抗拒，想把它排除，于是身口意就有‘行’的造作。

华安

慈悲的生命◎宽恕才能得到真正的自由。

◎在实践忍辱的法门中，敌人是最好的老师。

◎将相顶头堪走马，公侯肚里好撑船。

◎临事肯替别人想，是第一等学问。

◎有了同情心，才能利人。有了谅解心，才能容人。有了忍耐心，才能做人。

◎唯有藉助同情的力量，来宽恕别人所甿的错误，你才能与他人和平相处。

◎一个不肯原谅别人的人，就是不给自己留余地。

◎量大，虚空装得下；心胸窄，自己容不下。

◎你看不到别人的缺点时，就能从别人的行为、语言、思想中，到无限的智慧。

◎小人乐闻君子之过，君子耻闻小人之恶。

◎以出世无我之心，行入世利他之事。

◎爱心和慈悲的发展，是一切修行的基础。

◎佛教出发的动机在慈悲，佛教施展的手段在方便。

◎大智心，不著我相。大愿心，广修善行。大悲心，救众生苦。

◎发大乘心，普济一切。愿代众生受无量苦，令诸众生毕竟大乐。

◎我最大的愿望是绝不发怒、永远说真话、亲切温和、不责难任何人，以忍耐对暴躁的人，以善意对伤害自己的人。

◎人的价值在于奉献与牺生。

◎治疗自私与贪婪的唯一方法，就是牺牲。

◎当你将自己奉献出来的时候，你就真正的得到生命。

华安

大慈悲法门

◎学佛就是要开发自己的真心，摘下自己的面目，诚恳地剖视自己、分析自己、认识自己。

◎法的修持，落实在‘观心’，而观心的始终要诀，在念念‘自知、自觉’中。

◎以弘扬佛法为已任者，应不是用来重复佛陀的教语，而是以行动来实践的。

◎知识是用学的，智慧是用悟的。要化导一个人，慈悲的言行、关爱的心怀，比任何都受用。

◎真正的布施，是把烦恼、忧虑、分别、执著，通通放下。

◎人世间的事事物物，从淡泊中滋生喜乐；从无求中，体验清净；从无我中，实践慈悲。

◎就修持而言，舍弃自我，是肯定‘真我’和显现‘生命’之悦乐自在。所以说，在舍弃自我之后，人才发现到最大的欢喜，就是‘实在’和‘恒常’的悦乐。

◎人，越是接近‘真理’，越能包容别人的过错。

◎良心，是每个人最公正的审判官，因为骗得了别人，却永远骗不了自己的良心。

◎用如来的心，吸取生活中的佛法，并自我进修，学习菩萨大无畏的精神，期许将来有朝一日，以积极的行为，普渡天下众生，实践佛门的大慈悲法门。

◎随缘是最好的性格，能随因缘，不计较、不比较、不执著，这就是佛法。

◎‘多闻’并不一定能够增长‘道力’，而是要善于观照，观照即修行，才能纠正自己的错失。

◎信仰的层次，必须藉著智慧、体悟的提升，是故听经闻法，乃修持上不可或缺的途径。

◎如果没有正见、正见，所有的佛法都是偏执唯有正知、正见、正念，才是真正的佛法。

华安

常拥慈悲心

◎禅是我们的本来面目，并非外来物，是我们每一个人的本心。

◎凡是向外追求而不反求诸己的，到最后都会空虚，进而执著自己的情感而产生烦恼。只要确立心灵的主体性，让心灵自由自在，不被外在的情感所牵绊，才是解脱之道。

◎宽恕，是可以解决万世仇恨的。如能包容、慈悲，将爱心升华、扩大，才能抒解心中的不平。

◎爱是理性的牺牲，而不是感性的占有。爱是无怨无悔，心甘情愿的奉献，爱是美化外在环境，净化内在心灵的源头，爱是慈悲的显现，也是修菩萨行、广披有情的甘霖法雨。

◎学佛修法最重要的是正思惟，我们的‘念力’就是决定业报的因，所以我们要时时观照自己的念头，不让它再造‘业因’。

◎人不聪明，愚笨没有关系，重要的是要有心，用心在佛法上，用心在道业上，用心在利众上，身心自然就能安住。

◎我们的‘心’就是被这种‘贪’，跟那种不喜欢的‘嗔’，还有‘无明’的这些不明道理、不正确的这些心态所左右。

◎学佛修行之可贵，在于常涌慈悲心，视万物与我一体，同体大慈力，同怀大悲心，即使在境界现前时，亦能超脱凡情、俗念，拂逆困厄，而不变道心。

◎般若智慧的前提，乃是大慈大悲之心，若只单修‘慧’而没有‘悲心’的话，你的智慧中就会夹杂著傲慢。

◎人间的一切事物、财富、名位、爱恨、情仇，无一不是如露如雷，刹那变灭。唯有不再执著，放下万缘，远离虚妄，才能生活在自立、自主、自由、自在的美好意境中。

◎财富是每一个人所追求的，为了便生活更美好、幸福，我们可以追求财富。但是不要忘了还有一个心灵世界，它比有形的世界更宽广更美丽。只要用心去融合即可实现。

◎不必企图改变世界，也不必把自己躲入黑暗之中。其实宽容与了解的心，是心灵平静的因素，而爱、忠诚与关怀，才是人生不渝的宝石。

华安

慈悲与智慧

◎忍辱，是拥有‘希望’的唯一法门。

◎理想的净土，是落实于现实的人间。

◎认错，是对自己最大的包容。

◎菩萨道就是走向社会人群，以众生为根本的修行方法。

◎身体的勇敢，是动物的本能；精神的勇敢，才是更高超、更真实的勇气。

◎小偷，其实是向自己偷东西最多的人。

◎在道场中都有是是非非的，聪明的人看见之后，会毅然的离开道场。但是一个有智慧的人，他就会以‘是’为学习，以‘非’为检讨，使整个道场运作不息，并且精进不已。

◎人生最大的财富，不是拥有土地、大厦、金钱及权势，也不是拥有知识、技能、学历及才华，而是拥有一颗‘诚实’的心。

◎真正的残疾，不是外在的身根不全，而是心里没有慈悲、包容。真正的缺陷，也不是环境的困顿，蹇厄，而是自己丧失信心。

◎当怜悯转为慈悲，当世情转为智慧，当一颗心与佛法澄然相映时，这蜉蝣过客般的人生，这感恩回馈的人生，才有了意义。

◎‘当下’，就是此时此刻，也就是一心不乱，也就是平常心，也就是正念相续，也就是不跟著五光十色的妄念走。只有‘现在’，不沉溺‘过去’，不幻想‘未来’的心境。

◎人生最大的牺牲，就是牺生享受；最大的享受，就是享受牺牲。

◎信仰是‘理智’的延绩，而不是‘感情’的作用。

◎世间人要对法律负责任，而修行人是要对‘因果’负责任的。

◎休息是为了走更远的路，而拥有却是为了做更多的付出。

◎慈悲是一种把感情升华，变成为众生的‘大爱’，而不是私爱，是一种平等的爱，而不是有选择的爱，也是一种只知付出，不求回报的爱，更是一种清净而没有染欲的爱。

◎生命的意义和价值，不在于自己有多高的学问，而在于自己有多少的‘涵养’，可以安顿自己，也可以清醒别人。

华安

以慈悲为住

◎渡众利生，是一种义工圣职，也是一种生命的奉献，更是一种力量和时间的布施，所以严格说起来，义工是一位知行合一的菩萨行者。

◎承受业报，也是一种消业的方法，因为当一个人的业力重到无化解余地时，唯一的化解方法，恐怕只有承受业报才能消业。原因是自己的业力太重，又没有足够的福德可以转化业报的缘故。

◎真正的看透即是看破，是提起精神为大众服务，付出心血的。

◎嫉妒别人，仇视异己，就等于把自己生命交给别人，任人宰割一样。

◎感受清净、自在、万缘放下的轻安，是一种真正解脱的柔软心安。

◎不要用贪婪、嗔怒、嫉妒、愚痴的眼睛看这世界，别忘了你还有美丽、智慧、悲悯、宽恕的另一只眼。

◎贡献自己所学、所能，多为利益众生而尽一份心力，这才实在，因为一个人所能留给别人的，就是他曾付出的一切。

◎在生命的千变万化之中，没有未来，也没有过去，只有‘现在’，能够把握住了现在，同时也能掌握了过去和未来，这就是生命。

◎时间是无常的代名词，而执著是生命中最大的缺陷。

◎生死只是一种意识形态转变，并无‘真实’之体。

◎以道德为衣，以无为为食，以慈悲为住。

◎生死轮转如时钟，没有停止，要脱离生死轮回，必须要涅槃，从世间生死到出世涅槃，不外要修行。

◎你要知道，世间的一切都是众缘和合、众力所成，非独一人所能，是故应怀感恩的心。

◎宇宙间的一切现象，都是因缘生、因缘灭的无常变化，唯有放下内心的贪、嗔、痴，证悟真如法性，才能真正不受‘无常’的影响。

◎‘我’之存在，其确实性是一定的时间、空间，因果、行动、反应之间的关联。时光流逝，关联就会改变，所以，‘我’之所以为我，大部份也是现象的。

◎在因缘法则下，使我们警惕到人生的短暂无常，必须把握‘当下’，在有限的生命中，加紧修行，开发内在的美德，才能步入清净圆满的道路尽情地发挥生命无限的价值。

◎‘无我’方能与人共生、与人共体，才不会有纠纷争执。

华安

修行就是慈悲

◎学佛须知三件事：（1）深信因果。（2）恭敬三宝。（3）无限的容忍。

◎自己有过，高高兴兴地改过；别人有过，心平气和地劝导。

◎不肯布施是贫穷相；永远布施的人，永远不贫穷，因为至少他内心富有。

◎要显现空性，先懂得二种心态，（1）感恩心。（2）柔软心。就具足忍辱。

◎要求别人很容易，要求自己太难了，这是大多数人易犯的毛病。

◎修行人就是要将有事化为无事。修行人就是要将烦恼化为无烦恼（菩提）。修行人就是要使自己安乐，也使他人安乐。

◎慈悲的对象不仅于人，也要普及于其它众生，乃至一切无情有情万物。

◎印度圣雄甘地说：从一个民族对待动物的态度，可以判断这个民族品质的高下。只有善待动物的民族才能建立伟大的国家。

◎令人尊敬的人有共同的特性；懂得照顾，能体察别人的感受；懂得谅解，能同情别人的处境；言语温和，行为有礼，常保自己美好的品质。

◎做为一个修行人必须先做后说，先实践再说，能说不能做，不是真慧、真修行人。

◎若闻苦恼悲伤事，必要观想：若闻苦声，当愿众生，离苦得乐，业障消除；若见病人，当愿众生，离苦得乐，业障消除；若见意外死亡，见亡者，当愿众生，离苦得乐，业障消除。

◎有一些语，只能存放在自己心中，作为智慧的教育，说出来好似在训导对方，反而显出自己的愚痴。自己要做好，也要尊重别人。

◎原谅别人，检讨自己，吃亏便是占便宜。

◎学佛最重要的是学大地的谦虚，学虚空的如幻、包容。人之伟大是由心量大小而定。

◎万法皆是由因缘所生起，应当广结善缘，普遍建立良好的关系，若能体会‘缘起’的道理，人才能生出一颗慈悲喜舍的心。

◎修行人要有度量，要广结善缘，怕因果要惜福。柔和谦顺，不起爱憎。利益他人，圆满他人，感动他人，心中无事，无烦恼，一切言行皆为报恩，只是尽本份而矣！无有功德可言。

◎要站在对方的立场说话，说话是一种责任，不是权利或享受，要尊重对方的自尊心。

◎讲话急促的人，修养一定不好，沉默微笑、从容，不要随便发表意见。

◎好好管教自己，不要管别人，看自己的毛病，不要看别人的问题，要求自己（严以律己），不要要求别人（宽厚待人）。

华安

悲之爱

◎自美三寸舌头，一日改头换面，辗转吞食，那时痛苦恨悔，无人能释。

◎有人问：‘何谓慈悲？’大德答：‘无佛可成为慈，无众生可度为悲。’

◎讲道容易修道难，杂念不除总是闲；世事尘劳常挂碍，深山静坐也徒然。

◎若言下相应，即共论佛义。若实不相应，合掌令欢喜。此宗本无诤，诤即失道意。执逆诤法门，自性入生死。

◎行住坐卧总是禅，万般计较皆是空。

◎一家饱暖千家怨，半世功名百世冤。

◎知足常乐，终身不辱；知止常止，终身不耻。

◎麝因香重身先死，蚕为丝多命早亡。

◎命里有时终须有，命里无时莫强求。

◎佛是宇宙平等的原理，法是宇宙差别的现象，僧是宇宙和合的状态。

◎师长以五事敬祝弟子：（1）顺法调御。（2）诲其未闻。（3）随其所问，令善解义。（4）示其善友。（5）尽以所知诲授不吝。

◎心灵之道是相当容易的，放下爱恨，然后顺其自然。

◎想要快乐，就是想要‘生’；要沮丧，就是要‘死’。这个从此刹那到下一个刹那的‘生’与‘死’，就是无止尽的轮回。

◎怨由亲生，无亲则无怨。

◎‘爱之欲其生，恶之欲其死。’乃凡夫之爱执，圣人不然，圣人‘无缘大恶，同体大悲。’

◎无所得就无所失。

◎佛陀的心中没有敌人。

◎将顶礼变成一种对你周遭世界关怀的方式。

◎寂静是形成一切伟大事业的基本要素。