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楼主: 华安

慈悲

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 楼主| 发表于 2011-4-9 13:48:54 | 显示全部楼层
慈悲就是戒

◎贪心犯戒,其罪尚轻。若嗔心犯戒,其罪甚重。何以故?因贪犯戒,尚摄众生。因嗔犯戒,弃舍众生。

◎食众生肉者,即失一切慈心,断于信根。是故大慧菩萨,为护众生信心,戒一切诸肉悉不应食。何以故?世人食肉,多不信三宝。杀啖众生,如恶罗刹,断我法(轮),灭绝圣种。一切不善,由食肉起故佛弟子乃至不应生食肉想,何况食啖。《入楞伽三昧经》

◎佛告阿难:人生世间,祸从口出。当护于口,甚于猛火。猛火炽然,烧世间财。恶口炽然,烧七圣财。《大报恩经》

◎犯戒有五衰耗:一者、所愿不遂。二者、设有所得,日当衰耗。三者、身所至处,众不爱敬。四者、丑名恶声,流闻天下。五者、身坏命终,当入地狱。《阿含经》

◎破戒有五过:一、自害。毁戒之人,身口意业,悉皆不净,常受贫穷,善神远离。二、为智所诃。毁戒之人,诸善比丘皆悉诃责而常畏避如恶死尸。三、恶名流布。毁戒之人,三业不净,与不善人共住,善人不喜见。不善之名,闻于远近。四、临终生悔。毁戒之人,老死临期,恶境现前,追悔无及。五、死堕恶道。毁戒之人,既亏梵行,全无善因,福尽苦至,即堕恶道。《四分律》

◎尊者目连,佛弟子中神通第一,洞见六道报应,善恶不爽。时恒水边,有一鬼问尊者言:我举身溃澜,苦不堪忍,何罪所致。尊者答言:汝为人时,喜咬诸肉,杀害众生,今受华报,果报在地狱。一鬼常患头痛,男根溃败。闲言是何罪报?尊者言:汝为人时,于塔庙清净之地而行邪淫,今受此报。一鬼常在不净中嗽食秽物,臭恼缠身,问因何故?尊者曰:汝生为婆罗门,不信佛法,尝以秽食,施持戒沙门,以是因缘,受此臭恼苦报。《饿鬼报应经》

◎若有众生,于过去世或毁于法,或谤圣人,于说法者或作障碍,或抄写经法洗脱文字,或损坏他法,或暗藏他法,由此业缘,今得盲报。《大集经》

◎昔有沙弥,贪食乳酪,其心时常恋著酪味,思念不离,命终堕为酪瓶中虫。沙弥之师,得罗汉果,值僧分酪时,其师言,汝等食酪,莫伤酪中沙弥。僧言:此是虫,何言沙弥?答曰:此虫生前是我沙弥,不守戒,心贪爱酪味,随念堕为酪瓶中虫。《大智度论》

◎诸天报满,命终时。若先世有偷盗业,尔时见诸天女夺其所著庄严之具,奉余天子。若先世有妄语业,闻诸天女所说,生颠倒解,谓其恶骂。若先世以酒施持戒人,或破戒而自饮酒,临终迷乱,失其正念,堕于地狱。若先世有杀生业,寿命短促,疾速命终。若先世有邪淫业,见诸天女皆悉舍己,共余天子,互相娱乐。是则名为五衰相也。《正法念处经》

◎妄语之人,口气常臭,入苦恶道,无能救者。当知妄语为诸恶本,毁清净戒,死入三途。《大宝积经》

◎今世恶业成就,或因贪欲、嗔恚、愚痴应堕地狱,受其罪报。是人若能悔悟,修心、修身、修戒、修慧、所得重罪,现世轻受,不堕地狱。《涅槃经》

◎未来众生,欲度生死,发心修习禅定智慧,多为宿世恶业所障。宜先修忏悔之法,以宿世恶心猛利,以至今生必多造不善,毁犯禁戒。若不忏悔清净,而修禅定智慧,必多障碍。若戒根清净,则诸障自消。《占察善恶业报经》
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 楼主| 发表于 2011-4-9 13:49:25 | 显示全部楼层
※慈爱※

没有爱的生命,才是空虚而孤独的。

把别人给你的爱,当作温暖;

把别人给你的恨,当作磨炼。

慈爱大师

◎学佛就是要善加化解烦恼。

◎要和睦人间、和群人生,才是真正学佛。

◎别人批评时,要问心是否无愧?无愧则心安。

◎一个双手健全却不肯做事的人,就等于是没有手的人。

◎做一切好事要把握时机,也要把握因缘;因缘消逝才想做,就来不及了!

◎任何人都是自己行为的镜子!看他人的优点,自我鞭策;看他人的缺点、反省自己。

◎心如果像滴水穿石,再大的困难与阻碍也能冲破。

◎心不专、念不一,做事就难以成就。

◎心如要常常保持快乐,就必须不把人与事当成是非。

◎要想让家庭吉祥和睦,就要常常起欢喜心。

◎懈怠的人是一定会堕落的。

◎把贪的念转为满足,把满足的念换做慈悲。

◎勇气不可失、信心不可无;世间没有能与不能的事,只怕不肯!

◎精神上如能常知足,就是最幸福的人生。

◎讲话要温和轻柔,态度要谦诚亲切。

◎能惜福的人,就懂得行善;懂得行善的人,必能时时快乐,这就是幸福的人生。

◎改变自己是自救,影响别人是救人。

◎灾要自己消,福要自己造。

◎什么人都可以原谅;唯有不诚实的人,不可以原谅。

◎人与兽之间,以道德为界;道德沦丧,社会必乱。

◎能‘舍’才能认清自己。

◎爱心是无尽的财富。

◎想过去是杂成,想未来是妄想;最好是把握当下的时刻。

◎平安是福,快乐是慧;施比受更有福。
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 楼主| 发表于 2011-4-9 13:49:42 | 显示全部楼层
空性大爱

◎人最怕‘苦’脸,不带笑容,也最怕‘美’言不说,说怨言。

◎孩子的命运是由父母所创造或养成的。而父母的德行,却是孩子最好的遗产。

◎爱憎、取舍、美丑、好恶以及是非盘旋于心,怎得自在?所以说:要解脱倒悬情结之苦的唯一法门,就是‘割舍’。

◎一个修行的人,如果能培育正确的思想、高尚的情操、优雅的谈吐、恢宏的气概,又能积极建立乐观进取、奋斗不懈的人生观,则可塑造成为一位甚为健全人生的现代修道士。

◎‘忍’是一种力量,一种承担,一种功德,更是一种智慧。

◎遭到现实人生苦果的直接原因是业,而间接原因就是无明、执著、欲望等烦恼所致。

◎不执著的人,溶化在宇宙洋溢的喜悦中,对事物没有执著或憎恶,只是在爱中享受著喜悦。

◎我们需要一个很长的寿命,那就是法身的‘慧命’。法身需要‘福德智慧’来培养延长,就像色身需要衣、食、住、行来保护一样。因此,我们除了照顾色身的寿命之外,更要为未来的法身慧命培养延长,使‘爱心’永留人间。

◎人生之所以有这么多的痛苦、烦恼病根,只在于‘我执’。因为有了自我的坚执,才产生诸多颠倒妄见,认虚为实,以假作真,随著幻生幻灭的外境打转,因而迷失了常住不易的本性。

◎佛的悲愿,是要使人人及一切众生,都能成为和自己一样的至善、至上的佛陀,所以在佛的眼光中,一切人类及众生,同具佛性,一律平等。

◎佛陀所讲的‘空’,就是教我们要以‘空的思想’作基础、作准绳,好让我们在‘有’的世界(物质世界)里,空掉心中被外境所迷的各种心态,如自私心、怀疑心、忌妒心等等不良的心理,才有可能让自己生活在无染及纯净的清醒状态。否则起心动念,都会为自己带来痛苦。
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 楼主| 发表于 2011-4-9 13:49:59 | 显示全部楼层
爱的生命

◎人要学习包容、调心、转境,生活就会过得更心安理得,法喜禅悦更充满。

◎有一念的惭愧,就有一念的善根。

◎没有‘爱’的生命,才是空虚而孤独的。

◎我执放下,菩提心流露,道心就出现了。

◎修道的功夫,就是在缩小自我,扩大心胸,也是走过生命的考验。

◎生命的幸福是一种无欲与奉献,它是一种超越欲望后的安稳与宁静。

◎尊重是建立在平等的真理之上。

◎我们为这个世界服务,最大的收获,就是得到道德上的历练。

◎真正失败的人,是向环境屈服的人。

◎逸乐和痛苦,都是伟大的老师,人从善恶中学到很多宝贵的教训。

◎宁静,并不是寂静无声,而是‘无我’之境。

◎人生的意义,是肯定一个人一生中的价值,不在于你为自己所做的一切,而在于你为别人所做的一切。

◎与其说你赚钱,不如说你被钱所赚,因为‘钱’赚走了你的青春、时间、体力和宝贵的生命。

◎要精进,就要先自觉,自觉以前的点点滴滴有何不对,任何偏差都要以决断的真心,确实改进、改变,进而提升自我。

◎看破,不是逃避现实,而是要超越现实。所以说真正的看破,是提起或振起,积极地为大众服务。

◎学道是一个思想,一种信念,也是一种信仰,不是一句话说说而已,而是一种身体力行,一生所要奉行的一种修行。

◎‘忍’是勇气、担当、奉献、负责的表现,有‘智’的人才会忍,有‘慧’的人才会忍。

◎融和是一种容人的雅量,一种平等的对待,一种尊重的言行。

◎人心须在不断的行动中学习所学的,才是实用的能力。务必在实务中历练拥有的智识,才会化作生命的力量。光凭空想思考,不能实地解决问题的人,是注定要失败的。
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 楼主| 发表于 2011-4-9 13:51:11 | 显示全部楼层
正觉的爱
◎保持现状就是退步,安于现实即为落伍。成功的秘诀,不在方法,在于不断努力的随机应变或转型,如此,才能得到美丽丰富又满足的人生。

◎唯一不犯错的人,就是那些从来不做任何事情的人。

◎完美的人生是无止境的理想,追求此一理想,必须不断地超越自己,并提升自己。

◎修禅悟道,就在所有日常环境中。因为‘实相世界’就是我们生活著的世界。因此,日常生活中的每一件事,或具体世界中的每一见、闻、觉、知,都可以成为‘悟’的契机。

◎尽心,就是对自己的生命负责。

◎有缘相叙,应说些有益对方的话;无缘相聚,必以安祥祝福对方。

◎知足是一种智慧,礼让是一种修养。抛弃以物质、名利为主体的生活方式,以无私、无欲作为生活的原则,从俗务里培养出超拔世物的操守,忘怀自己的形骸,追求超越的精神领域,让自己的心灵空间无限的扩大,甚至超越宇宙、融会宇宙。

◎真正的忘我,就是无私的境界。

◎‘难行能行’的苦行,并非仅指色身的忍饥耐寒,而是要求自己降伏其心,净化贪、嗔、痴,去除愩高、我慢。

◎天下没有十全十美的事,在这些因缘或机遇中,正是给予我们磨炼、修行的好机缘。

◎修行要有‘雨天聆听雨声,晴天沐浴阳光’的心境,不论顺境、逆境,都能处之泰然,也就是要心不执著、随遇而安、知足常乐。

◎我们因为有‘我’而产生自私,因为自私而犯他,也因为许多的犯他,而造下无边的因果罪恶。

◎去宽容你的朋友,并不能说明你的大量;能正确地去谅解你的敌人,那才算是到达了‘宽容’的真谛。

◎没有‘舍’,那有‘得’。在布施的过程中,就是种法喜,就是福田,更是金钱无法取得的快乐。

◎世界上最近和最远的距离,是心与心之间的距离。

◎求‘知’到底,才能求乐到底;求‘行’到底,才能求生到底。

◎思想关系著我们一生,正确的思想乃是‘修身’之要题。我们要以思想来修习自己,只要正确的思想一天不离开我们,我们就会乐观进取而富有创造力。

◎‘坚持到底’,是一种成功的万能钥匙,这种成功因素还没有找到代替品,它是那些能够成大功、立大业的人物的特殊性格。

◎尊重他人的权利,就是道德的一种表现。实践自己的义务,就是尽职的一种表现。

◎绝对不要把知识与智慧混为一谈,知识可以帮助你谋生,智慧可以令你不枉此生。
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 楼主| 发表于 2011-4-9 13:51:27 | 显示全部楼层
◎我们要多求智慧,不要只顾著求财富,因为求智慧可以令人一生快乐、一生受用不尽,求财富只能令人快乐一时。

◎善于利用时间的人,将拥有更多的财富,懒惰的人,才是真正的贫穷。

◎真正的自由,是心灵上的自由。心灵自由了,就没有人、事、物可以来束缚你了。

◎把别人给你的爱,当作温暖;把别人给你的恨,当作磨炼;把别人对你的疏忽,当作训练自己独立精神的好机会。

◎成功的重要条件,除了自己努力之外,还要加上比别人付出更多的努力。

◎天才出于苦心的努力,奴才基于思想的自卑。

◎要抱持兴趣的态度,才能学到心得;要抱持乐观的态度,才能求到心安。

◎学问要从‘静思’上著力,道业要从‘活动’中著力。

◎修行法门在于戒(道德的生活)、定(意念的制衡)、慧(心灵的净化),落实到自己的日常生活当中,以觉知与平等的心去面对一切,使自己能够真正作自己的主人,不作习性的奴隶。

◎即使是个平凡的人,也有足够的力量去关怀别人,因为他的生命,由承受父母与亲友的关怀而茁壮;他的心灵,自然也以关怀为基本动力。表面上看来,关怀是一种付出,其实是无可比拟的收获,是自我实现的光明大道。

◎犯错是平凡的,能够改过自新或原谅别人,能是超凡的。
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 楼主| 发表于 2011-4-9 13:51:48 | 显示全部楼层
◎在修行的人生中,如果有一个不肯妥协、势不两立的敌人,不是别人,恰恰就是你自己。

◎天堂在那里?天堂就在‘饶恕的爱’里面,一颗有爱的心,一个有爱的家,一个有爱的社会,一个有爱的世界,就是天堂。

◎欲望过分放纵,将使自己成为奴隶。若能培养正直、纯净、善良的意志力,将可把欲望净化成为建设生命的力量。

◎快乐的秘诀,不是做你喜欢做的事,而是喜欢你做正确的事。

◎无明和烦恼,是人类所有的病症之中,最顽固也是最具有‘破坏性’的心病。

◎成熟的人生观,必须要多方面去了解人生、面对众生,产生一种悲悯与恕道。

◎美不是出现在自己的镜子里,而是出现在别人的眼睛里。

◎认可人间必有痛苦,这就是‘豁达’的开始。

◎生命的美,不在它的绚烂,而在它的平和;生命的动人,不在它的激情,而在它的平静。惟平和,才见生命的广大;惟平静,才见生命的深远。

◎岁月可以赢去我们的生命,却赢不去我们一路上所留下来的美德,也就是无限的慈悲,无尽的关怀。

◎从淘金者手中流过的沙,可以堆成山丘,而纯金却只能一粒一粒地积累。读书研经好比淘金,博览经书,宝贵的真知与智慧,才会一滴一滴地获得。

◎当你发现自己幼稚的时候,说明你已经开始走向成熟。

◎爱他人胜过爱自己的人,可敬;爱自己胜过爱他人的人,可怜。

◎在产担下安居的,其会是麻雀,绝不可能是鹰。

◎一旦把‘爱’视为生命活动中必不可缺少的部份,它就会长期助你耕耘。而那些与岁月同步增长之‘爱的智慧’,就是你持之以恒的收获。

◎知人难,知己更难;知己又能处处把握好自己,则难上加难。

◎只有重重地跌倒了,人才会知道真正呵护自己的,并不是空中的高枝,而是地上的小草。

◎人生在世,真正属于自己的东西只有两种,一是健康,二是功德与罪过。能真正带得走的,只有功德与罪过了。

◎在书本里可以寻找知识,但不能找到‘智慧与真理’,因为智慧和真理,只能自己亲身去体验。

◎误解了别人,第一是反省;被别人误解了,第一是宽容。

◎太阳的仁爱和宽厚,在于他懂得给月亮让路。

◎给小草以一寸泥土,是比给巨松以一座高山,更大的仁慈和善良。

◎容貌可以苍老和粗糙,但心灵却不能浑浊和黯淡。

◎痛苦可以检验一个人的生存能力。强者和弱者的区别,在于强者敢于面对痛苦;智者和愚者的区别,在于智者知道如何升华痛苦;胜者和败者的区别,就在于胜者战胜了痛苦。

◎不重覆犯错误,错误就成了功德。

◎产生悲剧,不外乎两个原因;一是没有很好地战胜痛苦,二是没有很好地把握幸福。其实这是一个很简单的道理。不能征服痛苦的,必定被痛苦征服;不珍惜幸福的人,怎么会长久地拥有幸福呢?

◎只有自身生命达成和谐的人,才能与这个世界达成和谐。

◎最苦恼的不是丑人,也不是漂亮的人,而是认为‘相貌’比什么都重要的人。

◎不知后悔是个错误,只知后悔而不知改进,更是个错误。

◎如果你能知足,并拥有丰富的内在美,虽然没有财物,你却拥有至宝。

◎如果你对任何事物都懂得尊重及感恩,甚至包括一杯水、一碗饭,你的生命将充满尊重的能量,届时,你一定会受到尊重,因为所有你所尊重的东西,将会回给你同样的尊重。
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 楼主| 发表于 2011-4-9 13:52:18 | 显示全部楼层
宇宙大爱

◎人的思想,有时候就像一只杯子,盛满著自己的看法、想法,如果不事先将自己之杯子空掉的话,就是再好的佛法,也听不进去的。

◎你今天做对也好、做不对也好,在那遥远的‘未来’,有一个‘果’,在等待你去接受。

◎修行,是为了众生来承受苦难的,因此必须坚忍,才能完成道业。

◎‘持戒’是修行上不可或缺的精进法门,经由戒律来衡量自身的言行、善恶之标准或对错。

◎当你真切地修行之同时,由于信仰深、愿力大、有佛法,内心深处自然染不上世俗的情爱了。

◎修行可以让我们修出谦虚,修出包容,修出慈悲,修出智慧,修出光明的人生,修出清净的心灵,修出欢喜的性情,更可修出一辈子的感恩。

◎布施、宽容、慈悲、欣赏和无嗔,是开悟心理生活的法门,能孕育性情的醒觉,能开发真空妙有的性情,是悦乐情怀之所寄,是迈向净土路径的指标。

◎修行的目的,是要打破你我彼此的界限,也要超出一切事物的相对现象,更要超越时间与空间的束缚,进而达到与宇宙的大我合而为一的绝对自在境界。

◎学道者应慈悲为本,方便为门,要发菩提心、慈悲心,随缘随份的给人方便。但方便不是随便,也不是‘离群索居’,而是要在众生的身上行方便,因为离开了众生,也就没有方便可言了。

◎信佛而不去学佛,就是迷信;拜佛而不学佛,也是迷信。学佛是要学得像‘佛’一样。如能再进一步地去学佛的修养,去学佛的慈悲、学佛的智慧,并且实际认清自己,体会宇宙的真理实相,如此的学佛;也就是像佛了。

◎慈与悲,并不是感伤的体谅与救助,而应该是快乐的宽恕与导引。慈悲,如果不是天性的话,也应该要把它养成一种习惯才好。
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 楼主| 发表于 2011-4-9 13:52:41 | 显示全部楼层
※慈心无限※

‘无’并不是没有,而是无限,

我们应该要有无限的慈心、

无限的悲愿、无限的热诚、无限的亲切,

才能广度无边、无际的众生。



慈心无限

◎解脱,是不因得而喜、不因失而悲,不执著于天下万事万物的变化,一切顺其自然的进入‘无我’之境。到如要保持快乐,唯一不变的原则,就是不问环境是逸乐、是失意,胸中自有‘主宰’,吾心不随环境转移,自然保持著纯洁、光明和宁静。

◎能欣赏人间一切美丽清香的人与事,对人间万象抱著更宽容、更喜爱的胸襟,把‘空’提升到更高的境界之美,这种意境,就是‘空即是色’了。

◎‘无’并不是没有,而是无限,我们应该要有无限的慈心、无限的悲愿、无限的热诚、无限的亲切,才能广度无边、无际的众生。

◎‘空’并不是否认万物的存在性,而是透视它的不永恒性。

◎生活的本身即是修行,才能表现万德庄严的本质,也能流露生活之美的源头。

◎‘平凡’是人生最好也是最难演得好的角色,而‘慈悲’是你待人接物最好的贴身武器。

◎布施之实义,就是凡以自己的财物分布给他人,名为‘布’。以人之忧为忧,以人之苦为苦,以无缘大慈、同体大悲之心,克己待人,谓之‘施’。

◎请你不要用贪婪、嗔怒、愚痴的眼睛看这个世界,别忘了,你还有美丽、智慧、悲悯、宽恕的另一只眼。

◎‘忍辱心’之广义而言:是‘不忍众生苦,不忍圣道衰’的大悲心。

◎真正的自由,是没有任何人、事、物可以来束缚你。

◎人生的道路,平稳舒适的路也许难求,但至少我们可以掌控自己的心,使自己永远保持一颗平稳的心,如此就可不必管它是顺境或逆境、快乐或悲苦,都将成为生命中的调味料,不再是生命约主角了。

◎没有‘自尊心’的人,即近于‘自卑’。而对人‘恭敬,的人,就是在‘庄严’自己。

◎欲服务大众,必先调服自心,所以,学佛就是在学习如何做人。
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 楼主| 发表于 2011-4-9 13:53:08 | 显示全部楼层
美丽身心
◎个人解脱的戒律无害众生,不起贪嗔。

◎菩萨的戒律:(1)作善去自私。(2)发展内心帮助别人。

◎个人解脱和戒律的修行,能够培养忍辱和耐性。佛陀说:耐性是苦行的最高形式,由此可以到达涅槃。

◎注意自己对食物、衣服及住宿的执著,在居家日常的生活里,实践出家人的知足修行。运用多余的闲暇时间来做禅定,如此就可以克服更多的困难。

◎真实的止灭(涅槃),是经由修行戒律、专注的禅定及智慧等实修道路而达成。

◎在身体或语言上,培养一种避免伤害他人的强烈欲望,无论你是否受窘、被侮辱、被斥责、被使唤、或者被打。

◎修持个人解脱的戒律,有助于增强正念和内观。

◎生命中最大的危机是什么?那就是对别人或众生失去慈悲。

◎仁慈是心理和平的基本条件。

◎证悟,就是身心达到完展发展,以期服务他人的一种状态。

◎什么是证悟之道—获得内心平静,以及更大的慈悲能量。

◎为了要成就一种友善的态度、一颗温暖的心,对他人权利的尊敬,以及对众生福祉的关怀,我们必须训练自己的心。

◎慈悲是生命,更是全球的必要粮食。

◎对全人类来说,心中的平静是一个基本需求而建立一种健康、慈悲的动机,乃是心灵成长的基础。

◎没有其它的方法代替慈悲,来认清人类的价值和人性的一体性。这是达成永续幸福快乐的唯一方法。

◎修持慈悲和爱,也就是真正去感受四海之内皆兄弟,众生皆平等,这乃是宇宙的法则。

◎修行的最高目标就是转化自己的态度,让自己走向和平、慈悲、平静的专注,以及智慧。表现出轻声细语,微笑宽容。
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